Concept of innovation GODIN tradução

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Inovação:
Uma História Conceitual
de um conceito anônimo
Benoît Godin
385 rue Sherbrooke Est
Montreal, Quebec
Canadá H2X 1E3
benoit.godin@ucs.inrs.ca
Projeto de História Intelectual da Inovação
Documento de Trabalho No. 21
2015
mailto:Benoit.godin@inrs-ucs.uquebec.ca
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Artigos anteriores da série
1. B. Godin, Inovação: A História de uma Categoria .
2. B. Godin, Na Sombra de Schumpeter: W. Rupert Maclaurin e o Estudo da Tecnologia
Inovação .
3. B. Godin, O Modelo Linear de Inovação (II): Maurice Holland e o Ciclo de Pesquisa .
4. B. Godin, Sistema Nacional de Inovação (II): Os Industriais e as Origens de uma Idéia .
5. B. Godin, Innovation without the Word: William F. Ogburn's Contribution to Technological
Estudos de inovação .
6. B. Godin, 'Não se intrometa com aqueles que são dados à mudança': Innovation as Evil .
7. B. Godin, Innovation Studies: the Invention of a Speciality (Parte I) .
8. B. Godin, Innovation Studies: the Invention of a Speciality (Parte II) .
9. B. Godin, καινοτομία: Uma Velha Palavra para um Novo Mundo, ou, a Descontratação de uma Política e
Conceito contestado .
10. B. Godin, Republicanism and Innovation in Seventeenth Century England.
11. B. Godin , Social Innovation : Utopias of Innovation from c.1830 to the Present .
12. B. Godin e P. Lucier, Inovação e inovação conceitual na Grécia Antiga .
13. B. Godin e J. Lane, 'Pushes and Pulls': The Hi (S) tory of the Demand-Pull Model of Innovation .
14. B. Godin, Innovation After the French Revolution, ou, Innovation Transformed: From Word to
Conceito .
15. B. Godin, Invenção, Difusão e Inovação .
16. B. Godin, Inovação e Ciência: Quando a Ciência Não Tem Nada a Ver com Inovação e Vice-Versa .
17. B. Godin, The Politics of Innovation: Machiavelli and Political Innovation, ou, How to Stabilize a
Mudando o mundo .
18. B. Godin, Inovação e Criatividade: A Slogan, Nothing but a Slogan .
19. B. Godin e P. Lucier, Innovo: On the Vicissitudes and Variations of a Concept .
20. B. Godin, The Vocabulary of Innovation: A Lexicon .
Projeto de História Intelectual da Inovação
385 rue Sherbrooke Est, Montreal, Quebec H2X 1E3
Telefone: (514) 499-4074 Fax: (514) 499-4065
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Resumo
Inovação é um conceito que todos entendem espontaneamente - ou pensam que
entende -; que todo teórico fala e que todo governo defende. Ainda assim, tem
nem sempre foi assim. Nos últimos quinhentos anos, o conceito de inovação tem sido um
palavra suja.
A história do conceito de inovação é uma história não contada. É uma história de mitos e
confusões conceituais. Neste artigo, estudo as maneiras pelas quais os pensamentos sobre inovação de
a sociedade moderna deu origem à teoria da inovação no século XX. Nomeadamente
como, quando e por que uma palavra pejorativa e moralmente conotada mudou para uma palavra muito valiosa
conceito. Ofereço uma história do conceito de inovação, que remonta à Antiguidade. Uma história
que leva a sério o uso do conceito: do polêmico ao instrumental ao teórico.
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Inovações… no início são malformadas… [Elas] são como estranhos…
o que é estabelecido pelo costume ... é adequado ... ao passo que as coisas novas não são assim
bem ... Eles incomodam por sua inconformidade. [Ainda,] aquele que não
aplicar novos remédios, deve esperar novos males ... Uma retenção progressiva de
costume, é uma coisa tão turbulenta quanto uma inovação ... Foi bom,
portanto, que os homens em suas inovações seguiriam o exemplo de
o próprio tempo; que de fato inova muito [o tempo é o maior
inovador], mas discretamente, pouco a pouco para ser percebido ... É
bom também, não tentar experimentos em estados, exceto se for necessário
urgente ou a utilidade evidente; e bem, cuidado, que seja o
reforma que atrai a mudança, e não o desejo de mudança,
que pretende a reforma. E por último, que a novidade, embora
não ser rejeitado, mas ser detido por um suspeito (Francis Bacon, Of
Inovação , 1625).
L'innovation est une nouveauté, ou changement important qu'on fait
dans le gouvernement politique d'un état, contre l'usage & les règles
de sa constituição [inovação é uma novidade, ou uma mudança importante
faz no corpo político de um estado, contra a tradição e a
regulamentos de sua constituição] ( Enciclopédia Francesa , 1774, Volume
30, art. Inovação).
.
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Existem palavras e conceitos - muitas palavras e conceitos - que usamos sem
conhecimento de seu passado. Esses conceitos são tidos como certos e seu significado raramente é
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questionado. A inovação é um conceito tão anônimo.
Hoje, o conceito de inovação está atrelado a uma ideologia econômica, tanto que nós
esqueça que foi principalmente um conceito político - e contestado - nos últimos cinco
cem anos. Antes do século XX, a inovação era um vício, algo explicitamente
proibido por lei e usado como arma linguística pelos oponentes da mudança. Inovação
não tinha nada a ver com criatividade, ainda não. E não havia teoria da inovação. O
conceito tem uma "história negativa", para usar a frase de Pierre Rosanvallon sobre a história da
democracia (Rosanvallon, 2003: 43-45): uma história de contestações, refutações, negações
e denigrações. A inovação é algo que o oponente da mudança ou do
conservador chama inovação. Em contraste, hoje inovação é uma palavra de honra. Todos
gosta de ser chamado de inovador; toda empresa inova (ou não?); governos legislam
para tornar nações inteiras inovadoras. Como John Lyons diz sobre a imaginação: inovação “é
popularmente considerado um grande dom. Pessoas, e até instituições, são
criticado por [não ser suficientemente inovador] ”(Lyons, 2005: x).
Como as pessoas dos séculos anteriores poderiam inovar constantemente, mas ao mesmo tempo negar
eles inovam? A seguir, sugiro que o paradoxo, como David Zaret o chama
(Zaret, 2000: 37-43; 254-57), é melhor explicado linguisticamente. Inovação é um palavrão
e as pessoas preferem expressar seu comportamento inovador usando outras palavras. “Il fallait que
l'innovation ”, afirmou o historiador e intelectual francês Edgar Quintet,“ s'accomplît
sans que le génie du passé eût le moindre soupçon qu'il entrât quelque escolheu de nouveau
dans le monde ”[A inovação teve que ser realizada sem os gênios de anteriores
vezes tendo a menor suspeita de que algo novo estava sendo trazido ao mundo]
(Quinteto, 1865: 208). “O que as pessoas afirmam estar fazendo e como o justificam”, sugere
John Pocock, “é tão revelador quanto o que eles finalmente fazem” (Pocock, 1985: 218).
Por qual caminho o conceito mudou de significado, quando e por quê? Isso ocorreu
gradualmente ao longo de duzentos anos. A inovação adquiriu uma conotação positiva por causa de
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sua função instrumental para o progresso político, social e material das sociedades. De
início do século XIX, todo um vocabulário desenvolvido conta uma história que “cria,
até santificar ”, para usar as palavras de Gordon Schochet sobre a história do pensamento político(Schochet, 1993: 322), um futuro progressivo, reabilitando palavras sujas até então -
revolução - e acrescentando novos - criatividade - para falar de e sobre inovação. A partir de
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daquele tempo em diante, inovação tornou-se uma palavra-chave que todos entenderam espontaneamente -
ou pensou que entendeu -; que todo teórico falou; que todo governo
esposado.
A história do conceito de inovação é uma história não contada. É uma história de mitos e
confusões conceituais. Muitos atribuem a origem do conceito à economia e a
Joseph Schumpeter (por exemplo, Staudenmaier, 1985: 56; Alter, 2000: 8). Alguns historiadores de
os tempos clássicos misturam e não distinguem a novidade, o que foi aceito em vários graus,
e a inovação, que é política e contestada, como Armand d'Angour em sua história
de novidade na Grécia Antiga (Angour, 2011). Pocock, por sua vez, atribui uma tipologia
de inovadores para Nicollo Machiavelli, enquanto o autor de O Príncipe está preocupado com
mudança e como diferentes tipos de governantes reagem à mudança (Pocock, 1975). Ainda outros
fingir que não houve inovação no passado, apesar dos discursos sobre inovação como
tal. Para Anthony Milton, a inovação de que os puritanos ingleses acusaram os bispos em
o século XVII não é uma inovação real porque era simbólica ou menor, pois nós
digamos hoje (Milton, 1995) - uma miopia compartilhada há séculos por, pelo menos, Jacques Bossuet.1
1 “Jamais on ne montrera dans l'Église Catholique aucun changement que dans des choses de cérémonie &
de disciplina, qui dès les premiers siècles ont été tenues pour indifférentes. Despeje mudanças
insensibles qu'on nous accuse d'avoir introduits dans la doctrine; dès qu'on les appelle insensibles, c'en est
assez pour vous convaincre qu'il n'y en a point de marqués, & qu'on ne peut nous montrer d'innovation par
aucun fait positif. Mais ce qu'on ne peut nous montrer, nous le montrons à tous ceux qui nous ont quittés:
en quelque partie du monde Chrétien qu'il y ait eû de l'interruption dans la doctrine ancienne, elle est
connue: la date de l'innovation & de la séparation n'est ignorée de personne ”[Nunca houve qualquer
mudança na Igreja Católica, exceto em questões de cerimônia e disciplina, que desde o início
séculos foram considerados menores. Quanto às pequenas alterações, somos acusados de ter introduzido
doutrina, assim que você os chama de menores, é suficiente para convencê-lo de que não há
marca distintiva, e que eles não podem nos mostrar inovação por nenhum fato positivo. Mas o que eles não podem
mostre-nos, mostramos a todos os que nos deixaram: em qualquer parte do mundo cristão houve qualquer
interrupção na velha doutrina, sabe-se: a data da inovação e da separação não é desconhecida
para qualquer pessoa] (Bossuet, 1751: 225). Bossuet esquece aqui a polêmica sobre inovação na Inglaterra, quando o
bispos acusaram a igreja protestante de inovações na disciplina e na doutrina, precisamente porque foi
acreditava que as inovações trouxeram esta igreja para os católicos supersticiosos e "inovadores"
Igreja. Bossuet esquece também que o que ele chama de inovações “indifférentes” (menores) (mudanças insensíveis ou
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Milton esquece que inovação é um conceito subjetivo. O anacronismo também é onipresente
em escritos modernos. Por exemplo, alguns fingem que o conceito de "inovação social", como um
contra-conceito à inovação tecnológica, é bastante recente (Cloutier, 2003), embora de fato
surgiu cem anos antes da frase “inovação tecnológica”. Continuar:
em muitas traduções de textos antigos, há inflação regular da linguagem no conceito de
inovação, talvez por causa de um contexto que denigre (ou elogia) a inovação. 2
Finalmente, na entrada 'inovação', os dicionários etimológicos começam no décimo quarto
século, ignorando fontes dos tempos antigos.
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Neste artigo, estudarei as maneiras pelas quais os pensamentos sobre a inovação do início da modernidade
sociedade deu origem à teoria da inovação no século XX, ou seja, como, quando e
por que uma palavra pejorativa e com conotação moral mudou para um conceito muito valorizado. Eu ofereço um
história do conceito de inovação, remontando à Antiguidade, uma história que leva o uso
do conceito a sério: do polêmico ao instrumental ao teórico.
Ao longo dos anos, coletei mais de quinhentos documentos com títulos contendo
inovação, da Reforma ao final do século XIX: panfletos, público
discursos, sermões, leis (proclamações e declarações). Eu também estudei centenas
de títulos desde o século XX, até c.1975-80, nomeadamente na altura a ideia de
inovação cristalizada em teorias modernas. Em uma segunda fase, eu complementei esses
títulos com pesquisas em centenas de outros textos online, usando fontes de arquivo, como
Perseus Digital Library, British History Online, Early English Books Online (EEBO),
Coleção Online do Século XVIII (ECCO), Gallica (Bibliothèque Nationale de
França), o Projeto ARTFL e o Google Books (Ngram). O artigo é baseado no
análise desses documentos, concentrando-se nos documentos de origem inglesa e francesa
(Godin, 2015b).
pequenas inovações) são, no entanto, inovações para muitos teólogos, por causa de seu valor simbólico e o
risco de uma reação em cadeia (uma mudança leva a outras mudanças).
2 Por exemplo, enquanto a Storia d'Italia de Francesco Guicciardini (1568) contém apenas uma ocorrência de
innouare , encontram-se dezenas de ocorrências em traduções inglesas, como a de Geffray Fenton publicada em
1579.
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Pré-história
Desde o seu surgimento na Grécia Antiga, o conceito de inovação ( kainotomia ) teve um
conotação política. Como "introdução da mudança na ordem estabelecida", a inovação foi
subversivo, ou revolucionário, como dizemos hoje. Tais foram as de Platão e Aristóteles
significados; um com foco na inovação cultural (jogos, música) e seu efeito na sociedade, 3
a outra sobre mudanças nas constituições políticas. 4 Certamente, houve alguns usos positivos
do conceito na Grécia clássica. Xenofonte sobre 'economia política' é um exemplo
(Xenofonte, maneiras e meios ). O uso de kainotomia por Xenofonte é literal. A palavra é um
combinação de kainos (novo) e o tom radical (corte; corte). O uso de Xenofonte de
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inovação é “fazer novos cortes”, ou seja, abrir novas galerias de minas - escritores posteriores
(Platão, Aristóteles) usou o conceito em um sentido metafórico (fazer novo). Xenofonte
objetivo era aumentar a receita da cidade de Atenas. Plutarco e sua biografia
dos gregos e romanos é outro exemplo de usos positivos do conceito (Plutarco,
Vidas ). Uma menção deve ser feita a Políbio também. Em suas Histórias , moedas de Políbio
kainopoein , cujo significado é "fazer novo", um termo que ele aplica a si mesmo como
inventor de um novo tipo de história. Mas, em geral, a inovação é negativa. Em geral também,
inovação é uma palavra com poucas ocorrências entre os escritores antigos.
A conotação política e contestada sobreviveu, ou melhor, foi revivida durante o
Reforma (veja abaixo). Nesse ínterim, o conceito fez sua entrada para o latim
vocabulário, com um significado positivo. Em contraste com os gregos, os romanos não tinham palavra
para inovação, embora tivessem muitas palavras para novidade ( novitas , res nova ). No
além disso, o verbo novare carregava um significado pejorativo semelhante a kainotomia / mein ,
dependendo do contexto. No entanto, a partir do século IV, os escritoreslatinos, em primeiro lugar, os cristãos
3 “Quando o programa de jogos é prescrito e garante que as mesmas crianças joguem sempre da mesma
jogos e deleite nos mesmos brinquedos da mesma forma e nas mesmas condições, permite o real e
leis sérias também para não serem perturbadas; mas quando esses jogos variam e sofrem inovações ... [crianças]
não têm um padrão fixo e reconhecido de propriedade e impropriedade ”(Platão, The Laws , VII, 797b).
4 “Mesmo uma coisa pequena pode causar mudanças. Se, por exemplo, as pessoas abandonam alguma pequena característica de seu
constituição, da próxima vez eles irão, com uma mente mais fácil, mexer com alguma outra e um pouco mais importante
característica, até que no final eles mexem com toda a estrutura ... Todo o conjunto da constituição [é]
alterado e passou para as mãos do grupo de poder que havia iniciado o processo de inovação ”
[ neoterizein ] (Aristóteles, Política , X, xii, 1316b).
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escritores e poetas, cunhados em - novo , o que significa renovação (retorno ao original ou pura
alma), em linha com outros termos cristãos da época - renascimento, regeneração, reforma
(Ladner, 1959) - e de acordo com a mensagem do Novo Testamento (Deus enviou seu filho
Jesus para salvar o homem do pecado). Innovo não tem conotação futura como tal, embora traga
uma 'nova ordem'.5 Innovo se refere ao passado: voltar à pureza ou à alma original. O
A Vulgata foi influente aqui. Em 382, o Papa Dâmaso I encarregou São Jerônimo de
produzir uma versão "padrão" da Vetus Latina , que ele fez usando o grego original e
Textos hebraicos. Quatro livros da Vulgata fazem uso de inovo em um contexto espiritual (Jó,
Lamentações, Salmos, Sabedoria).
A Palavra: Sua Origem 6
França Inglaterra Itália
Inovação 1297 1297 1364
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Inovar 1315 1322 14 º século 7
Inovador 1500 1529 1527
Fontes: The Oxford English Dictionary (1989), Oxford: Clarendon Press; O. Bloch e
W. Wartung (1968), Dictionaire étymologique de la langue française , quinta edição;
C. Battisti (1952), Dizionario Etimologico Italiano; M. Cortelazzo (1979), Dizionario
etimilogico della lingua italiana , Bolonha: Zanichelli.
Revolução e renovação são os dois pólos de um espectro de significados que definem
inovação nos séculos seguintes, tanto em dicionários como em discursos leigos - ao contrário do
pensamento político, não havia nenhum trabalho teórico sobre inovação antes do final
século dezenove. Renovar pontos para o passado (voltar ao antigo, mudar ou renovar
o velho) e a revolução aponta para o futuro (introduzindo algo novo, inteiramente novo).
5 In é um prefixo que expressa a ação: um movimento em direção a algo.
6 O adjetivo novus (e o verbo novo ) deu origem ao verbo in - novo (século IV), o que levou ao
introdução substantiva (século XIV). Innovo é uma tradução do grego kainizein (fazer novo),
uma forma antiga de kainein . No entanto, existe uma palavra latina tardia - novatio , uma palavra da lei no século XIV,
de acordo com dicionários etimológicos (renovando uma obrigação) - que deu novação. Novatio foi usado
nos séculos dezesseis e dezessete em textos latinos, e a novação era usada entre os escoceses e franceses
escritores em particular (onde deu novateur ). Uma hipótese seria que a inovação vem de
novação. No entanto, as duas palavras apareceram quase ao mesmo tempo em inglês, com um pejorativo semelhante
conotação, o que torna a hipótese de afiliação sequencial entre os dois especulativa, a menos que mais
estudos são realizados.
7 Innovellare (século XIII).
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Por exemplo, papas católicos no século XV usaram a inovação em um contexto legal como
renovando estatutos anteriores, e Maquiavel o fez no sentido de imitação. Apesar de
sua moralidade política "revolucionária", o significado de inovação de Maquiavel era
introduzindo novas leis semelhantes às dos grandes governantes do passado. Por outro lado,
reformadores e contra-reformadores do século XVI usaram o conceito como uma palavra de
acusação de mudar as coisas com consequências 'revolucionárias' iminentes.
Disciplinar Pessoas
A inovação, portanto, começou com um significado positivo e negativo, mas posteriormente perdeu
esta valência quando passou para a esfera político-religiosa da Reforma. De
bem no início da Reforma, as autoridades reais e eclesiásticas começaram a usar
inovação no discurso. Em 1548, Eduardo VI, rei da Inglaterra e sucessor de
Henrique VIII publicou uma Proclamação Contra Aqueles Que Fazem Inouate . O
a proclamação coloca a inovação no contexto, constitui uma advertência para não inovar e
impõe punições aos infratores (Inglaterra e País de Gales. Soveriegn. Eduardo VI, 1548):
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Sem considerar nada tão muche, para tender à inquietação de seu reino, como diversidade
de opiniões e variedade de ritos e cerimônias, a respeito da religião e
adorando o Deus Todo-Poderoso ...; [considerando] certos curadores privados, pregadores,
e outros homens leigos, ao contrário de seus deveres de obediência, ambos precipitadamente
tentativa própria e singulet witte e mynde, em algumas igrejas de Paris, não
apenas para persuadir o povo, a partir dos ritos e cerimônias antigas e costumeiras, mas
também traz novas e estranhas ordens ... de acordo com suas fantasias ... é um
símbolo evidente de orgulho e arrogância, por isso tende a confusão e desordem
…: Portanto, Sua Majestade diretamente ordenou e ordenou que nenhuma maneira
persone, de que estado, ordem ou grau seja ele, de sua fonte privada, vontade ou
phantasie, omita, abandone, mude, altere ou inove qualquer ordem, rito ou
Cerimônia, comumente usada e frequentada na Igreja de Inglaterra…
Todo aquele que ofender, contrariamente a esta Proclamação, incurará sua alteza
indignação e sofrer prisão, e outros punishementes graves.
A proclamação foi seguida pelo Livro de Oração Comum , cujo prefácio ordena
pessoas não se intrometam com a "loucura" e "inovações e novidades" de alguns
homens (Igreja da Inglaterra, 1549). Cem anos depois, o rei Carlos proibiu
inovação novamente (Inglaterra e País de Gales. Sovereign. Charles I, 1641), e a Igreja
produziu listas de inovações proibidas (Igreja da Inglaterra, 1641), exigiu que os bispos
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visitar paróquias para fazer cumprir a proibição, instruiu bispos e arcebispos, bem como médicos
(universidades) e mestres de escolas para fazer um juramento contra as inovações e julgamentos ordenados para
perseguir os “inovadores” (Igreja da Escócia, 1707). Livros e tratados de conselhos para
príncipes e cortesãos apoiaram esse entendimento e incluíram instruções para não
inovar. Livros de boas maneiras incentivavam as pessoas a não se intrometerem na inovação. Discursos e
sermões falavam contra a inovação, religiosa e política. Todo oponente à inovação -
puritanos, eclesiásticos, monarquistas e panfletários - repetiam regularmente as admoestações de
monarcas em apoio ao seu próprio caso contra inovadores - até a segunda metade do
século XIX, no caso da religião.
Frequência do termo inovação ao longo do tempo
(Google Ngram)
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A Reforma foi um momento chave na história do conceito de inovação. De uma vez
quando a Reforma estava incompleta e ainda em formação, os católicos acusaram o
reformadores da inovação. Os Puritanos serviram o mesmo argumento para a Igreja Protestante,
acusado de trazer a Igreja de volta ao catolicismo. A palavra serviu a ambos os lados do
debate: reformadores e contra-reformadores. Foi precisamente nocontexto do
Reforma de que o conceito entrou no discurso cotidiano. O puritano inglês Henry
Burton foi um escritor emblemático. Cada argumento posterior sobre inovação seria encontrado em
o panfleto Para Deus e o Rei (1636), a soma (com acréscimos e aprimoramentos)
de dois sermões pregados em 5 de novembro "para ensinar [seu] povo a obediência a ambos" Deus
e o Rei nestes tempos de "inovações que tendem a reduzir-nos àquela Religião de
Página 12
Roma". Inovadores eram aqueles que transgrediram a ordem disciplinar e pretendem
mudá-lo para fins malignos, ou seja, trazer a Igreja Protestante de volta à Igreja Católica
doutrina e disciplina. Inovar é uma liberdade privada - assim como a heresia - que rasteja
imperceptivelmente e, com o tempo, leva a consequências perigosas. 8 Arcebispo William
Laud e seus apoiadores (Peter Heylin, Christopher Dow) produziram respostas que se opuseram
O argumento de Burton inteiramente: "NÓS não estamos inovando", mas trazendo a Igreja de volta para
pureza. Burton foi levado ao tribunal, colocado na prisão e teve suas orelhas cortadas.
Isso foi apenas o começo. Em breve, o significado da inovação seria ampliado. Primeiro a
O político. Os monarquistas dos séculos XVII e XVIII acusaram o
republicanos de serem “inovadores”. Essa foi a acusação feita contra Henry Neville
na Inglaterra e seu panfleto Platão Redivivus: ou, um Diálogo Sobre o Governo
(1681). A inovação é revolucionária ... e violenta. Nenhum republicano - nenhum cidadão de fato,
até mesmo os mais famosos reformadores protestantes ou os revolucionários franceses - pensaram em
aplicando o conceito ao seu próprio projeto. Inovação é uma palavra muito ruim para isso. Em contraste,
e precisamente porque a palavra tem conotação moral, os monarquistas usaram e abusaram da
palavra e rotulou o republicano como um inovador (Anonymous, 1681; Goddard, 1684).
Esta prática linguística continuou até a Revolução Francesa - e mais tarde -, e lançou um
descrédito geral sobre a ideia de inovação. Como François-Dominique de Reynaud
Montlosier o coloca no desgosto da novidade [dégoût des nouveautés]: “Un préjugé
général, produit par la haine de la révolution, a établi, avec des apparences assez
favoráveis, que tout ce qui l'a immédiatement précédé, est excelente: c'est comme
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inovação qu'on la dénigre principalement; et par là même un discrédit général a dû
s'attacher à toutes sortes d'innovations ”[Um preconceito geral, decorrente do ódio contra
a revolução, estabeleceu, com apoio aparentemente considerável, que tudo
imediatamente anterior foi excelente: é como inovação denegrida; e como um
resultado, toda inovação ficou desacreditada] (Montlosier, 1814, tome trois: 137).
8 Essa reação em cadeia ou argumento da ladeira escorregadia remonta a Platão, Aristóteles e Políbio. Foi servido
regularmente contra inovadores, a partir da Reforma. “Todas as inovações no governo são
Perigoso ”, escreve um escritor anônimo contra o republicano inglês Henry Neville. É “como um relógio,
do qual qualquer pedaço perdido desordenará o todo ”(Anonymous, 1681: 172).
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Em segundo lugar, a inovação ampliou seu significado para o social. O reformador social ou socialista
do século XIX é chamado de “inovador social”, como William Sargant coloca em
Inovadores Sociais e Seu Esquema (1858). Seu objetivo é derrubar a ordem social,
nomeadamente propriedade privada. A inovação é um esquema ou design em um sentido pejorativo - pois é um
conspiração na literatura política (palavras usadas são de projeto ou plano ou trama ou maquinação ).
Essa conotação permaneceu no vocabulário até o final do século XIX - embora
alguns escritores discutem a inovação social usando a ideia positiva de reforma (social) . Para
por exemplo, em 1888, uma edição popular da Encyclopedia Britannica incluía uma longa
artigo sobre o comunismo que começa da seguinte maneira: “Comunismo é o nome dado ao
esquemas de inovação social que têm como ponto de partida a tentativa de derrubada
da instituição da propriedade privada ”(Enciclopédia Britânica, 1888: 211).
Todos compartilham essa representação de inovação. Filósofos naturais, de Francisco
Bacon em diante, nunca se refira à inovação como o que é certamente o projeto mais inovador
na ciência: o método experimental (Godin, 2014a) Da mesma forma, muito poucos artesãos e
inventores falam de sua invenção em termos de inovação (Godin, 2016). Inovação é
político.
Muitos de nossos conceitos, afirma Schochet, têm um "conteúdo avaliativo irredutível ou
função. Eles são usados retoricamente ou persuasivamente, não descritivamente ”(Schochet, 1993:
354). Para as classes dominantes, o conceito de inovação serve para disciplinar as pessoas e
regular a sociedade. Para escritores e panfletários, inovação é uma palavra usada para explorar
emoções, para insultar e, como muitas outras palavras, tornar “o inimigo odioso ou
desprezível ao afirmar que ele era como alguém ou algo de que já não gostávamos ou
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menosprezado ”(Lewis, 1960: 323). Em Studies in Words , Clive Staples Lewis fala de
uma "tendência de selecionar nossos epítetos pejorativos com vistas não à sua precisão, mas à sua
poder de ferir ... não informar ... mas irritar ”(Lewis, 1960: 326). Uma “palavra é
selecionado apenas porque o orador pensou que era aquele que o inimigo (se ele pudesse
ouvir) não gostaria ... O propósito de toda linguagem injuriosa é, não
descrever, mas machucar ... Chamamos o inimigo não do que pensamos que ele é, mas do que pensamos que ele
gostaria menos de ser chamado ”(Lewis, 1960: 122).
Página 14
Sociedade de Engenharia através da Economia
O conceito de revolução e o conceito de inovação mudaram de significado e passaram a ser
usado em um sentido positivo quase ao mesmo tempo. O “espírito de inovação”, um pejorativo
frase dos séculos anteriores, tornou-se um elogio. Isso ocorreu gradualmente ao longo do
século XIX, particularmente na França - “le centre de l'esprit philosophique et
novateur ”[o centro do espírito filosófico e inovador] (Littré, 1873: 208) -, e obteve
audiência plena no século XX. Duas reabilitações do conceito servem ao
propósito. Um, uma re-descrição semântica: as pessoas começam a produzir pensamentos reflexivos sobre
o que é inovação e concluímos que o conceito admite diferentes interpretações.
A inovação é neutra. Existem inovações boas e ruins. Mas, na prática, a inovação é um
palavra de acusação, o “grito de guerra dos tolos”, como diz Jean d'Alembert na sua Éloge de
L'Abbé François Régnier Desmarais (1786), uma “palavra maldita”, como o fourierista Victor
Reivindicações de Considérant (Considérant, 1834: 312). No entanto, a inovação pode ser uma coisa boa,
é útil. Como o filósofo Jeremy Bentham coloca em O Livro das Falácias
(Bentham, 1824: 143-44, 218):
Inovação significa uma mudança ruim , apresentando para a mente, além da ideia de uma mudança ,
a proposição, ou que a mudança em geral é uma coisa ruim, ou pelo menos que o tipo de
mudança em questão é uma mudança ruim ... [Mas] dizer que todas as coisas novas são ruins, é tanto
como dizer que todas as coisas são ruins, ou, em qualquer caso, em seu início; para de todos os velhos
coisas já vistas ou ouvidas, não há um que não fosse novo. O que quer que seja agora
estabelecimento já foi inovação ... A ideia de novidade era a única ideia
originalmente atribuído ao termo inovação, e o único que é diretamente
expressa na etimologia.
Aqui está uma segunda reabilitação, instrumental. A inovação é um meio político,
progresso social e material . “Se não fosse por este alegre espírito de inovação, o que
seria o estado damecânica, matemática, geografia, astronomia e todas as úteis
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artes e ciências ”(Pigott, 1792: 171). Essa é uma afirmação repetida após os franceses
Revolução. 9
9 Só para dar um exemplo, Auguste Comte contrasta "esprit de conservação" [o espírito de conservação] com
“Esprit d'innovation” [o espírito de inovação] como dois instintos fundamentais e explica o progresso social como
o resultado deste último. “O espírito de inovação é principalmente o resultado de uma abordagem essencialmente pessoal
Página 15
Em ne doit jamais craindre d'innover, quand le bien public est le résultat de
l'innovation ... Chaque siècle ayant d'autres moeurs, & des usages nouveaux,
chaque siècle doit avoir de nouvelles loix [Não devemos ter medo de inovar, quando o
o bem público é o resultado da inovação ... Cada século tendo outras morais e novas
usos, cada século deve ter novas leis] (Anônimo, 1789).
O “Governo da Igreja pelos bispos é uma inovação”; a constituição britânica
“Deve sua beleza à inovação”; “A grande carta e a declaração de direitos são inovações”;
“O escritório do orador e a liberdade de expressão” também. Escritores narram ou melhor
reescrever a história do passado em termos de inovação, incluindo a Reforma e a
Revolução (por exemplo, Montlosier, 1814; Blanc, 1847; Quinteto, 1865; Dubeuf, 1866) e falar de
inovadores em termos superlativos (Patterson, 1850). A inovação é uma fonte de orgulho nacional
também (Touchard-Lafosse e Roberge, 1822-24; Delepierre, 1836; Candolle, 1873):
L'Américain pris au hasard doit donc être un homme ardent dans ses désirs,
entreprenant, aventureux, surtout novateur. Cet esprit se retrouve, en effet, dans
toutes ses œuvres; il l'introduit dans ses lois politiques, dans ses doutrines
religieuses, dans ses théories d'économie sociale, dans son industrie privée; il le
porte partout avec lui, au fond des bois comme au sein des villes [O americano
deve ser fervoroso em seus desejos, empreendedor, aventureiro e, acima de tudo, inovador.
Esse espírito pode ser encontrado em tudo o que ele faz: ele o introduz em suas leis políticas,
suas doutrinas religiosas, suas teorias de economia social e sua indústria privada; isto
permanece com ele onde quer que vá; seja no meio da floresta ou no coração
das cidades] (Tocqueville, 1835: 201).
Os escritores também discutem os sentimentos das pessoas em relação à inovação. Por exemplo,
'antropólogos' observam como os "primitivos" reagem à inovação, em oposição ao
instintos ... O homem ... é, por natureza, como qualquer outro animal, eminentemente conservador ... A evolução social seria
certamente foram infinitamente mais rápidos do que a história nos diz, se seu desenvolvimento pudesse depender
principalmente nos instintos mais enérgicos; ao invés de ter que lutar contra a inércia política que tende a
produzir espontaneamente na maioria dos casos ”(Comte, 1839: 558-59). Em seguida, Comte discute civilização ou social
o progresso como uma mudança do animalismo para a humanidade, um triunfo da razão sobre os instintos. Desenvolvimento Social
incentiva os indivíduos “a tentarem novos esforços para se assegurarem, por meios mais refinados, de um
existência que de outra forma se tornaria mais difícil, e também exigindo que as sociedades reajam com um
energia mais teimosa e mais concentrada para lutar suficientemente contra o crescimento mais poderoso de
divergências específicas ”(Comte, 1839: 642). A população e as cidades criam “novas necessidades e novas dificuldades,
esta aglomeração gradual desenvolve espontaneamente novos meios ... O antagonismo fundamental entre os
“Instinto de conservação e instinto de inovação ... tendo evidentemente que adquirir a partir de então um
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aumento significativo de energia ”(Comte, 1839: 643). “A batalha essencial e permanente, que estabelecese espontaneamente entre o instinto de conservação social, a característica usual da velhice, e o
instinto de inovação, atributo usual da juventude ”(Comte, 1839: 636).
Página 16
modernos (por exemplo, Gobineau, 1853). A dicotomia tradição-inovação / conservador-
novateur torna-se uma estrutura comum para a compreensão do passado, do presente ... e
o futuro.
No entanto, a transição do negativo para o positivo não é repentina. Primeiro, o uso neutro de
o conceito coexistia com o pejorativo antes do século XIX (por exemplo, Saint Simon,
1713). Em segundo lugar, o uso pejorativo da inovação continuou a compartilhar um lugar com o
positivo ao longo do século XIX (por exemplo, Winslow, 1835; Littledale, 1868). Um tinha que
esperar até o século XX para uma reversão completa na representação de
inovação. Isso ocorreu após a Segunda Guerra Mundial. Aqueles que contestaram a inovação no passado
- governos - comece a contestar a inovação e a produzir pensamentos reflexivos sobre
a inovação como ferramenta política.10 Um após o outro, organizações internacionais e
governos abraçam a inovação como uma solução para problemas econômicos e internacionais
competitividade (OCDE, 1966; 1969; 1970; 1971; Departamento de Comércio dos EUA, 1967:
Conselho Consultivo de Ciência e Tecnologia do Reino Unido, 1968) e, em seguida, lançar a inovação
políticas (Pavitt e Walker, 1976).
Naquele exato momento, a representação dominante da inovação muda para a do
economia: inovação tecnológica - uma frase que surgiu após a Segunda Guerra Mundial 11 - como
invenção comercializada. A inovação tecnológica serve ao crescimento econômico . É uma ferramenta
para reduzir atrasos ou lacunas na produtividade entre os países e é favorável à indústria
liderança . Um novo conjunto de argumentos se desenvolve: pesquisa e desenvolvimento (P&D)
leva à inovação e a inovação à prosperidade (Kuznets, 1959; Pavitt, 1963). 12
As estatísticas são desenvolvidas para apoiar a ideia: pesquisas sobre inovação são administradas a empresas
e os números coletados em "placares de inovação" que servem como as chamadas evidências
com base em informações para os formuladores de políticas. A inovação se torna um conceito básico de economia
política. Em questão de décadas, a política de ciência muda para a política de tecnologia para a inovação
10 Sobre a contestação, ver Freeden (1996) e Norval (2000).
11 Algumas exceções antes dessa data são Thorstein Veblen (1915: 118, 128-29), Bernhard Stern (1937) e
Joseph Schumpeter (1939: 289).
12 Um tipo de argumento encontrado pela primeira vez no relatório sobre ciência ao presidente dos EUA por Vannevar Bush, diretor
do Escritório de Pesquisa e Desenvolvimento Científico (Bush, 1945) - mas sem a palavra inovação -,
e o historiador econômico Rupert Maclaurin, secretário de um dos quatro comitês que ajudaram Bush
(Maclaurin, 1949).
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política e indicadores de ciência e tecnologia são indicadores de inovação renomeados . No
todos esses esforços, os governos são apoiados pelos acadêmicos como consultores, que
imaginar modelos de inovação às dezenas, como forma de enquadrar e orientar políticas. Modelo
em si torna-se um conceito integral na literatura sobre inovação.
Ironicamente, esses desenvolvimentos levaram à transformação do conceito de meio para
um fim para um fim em si mesmo. Algumas palavras, Lewis sugere novamente, não têm nada além de um halo, um
“Mística pela qual vive uma sociedade inteira” (Lewis, 1960: 282). A palavra se infiltra
quase todas as frases. Ao longo do século XX, a inovação tornou-se bastante
palavra-chave valiosa, uma palavramágica. A inovação é a panacéia para todos os aspectos socioeconômicos
problema. Não é necessário investigar os problemas da sociedade. A inovação é o a priori
solução.
Mudanças Conceituais
“Sociedades civis”, sugere Schochet, “requerem vocabulários comuns ou compartilhados que
contém suas identidades e agem como forças centralizadoras e quase soberanas ”(Schochet,
1993: 322, 352).
A identidade de uma sociedade é afirmada, mantida e justificada em grande parte por meio de sua
discurso político, que determina a forma como se descreve a seus membros
e para o resto do mundo. Esse discurso permite que uma sociedade persista ao longo do tempo.
A inovação é um discurso central para a sociedade moderna. A inovação tornou-se um elemento básico
valor da sociedade, porque ela própria contribui para definir a sociedade. Eu sugiro essa inovação
concebida como liberdade excessiva (licença), e sua transformação em um vocabulário de
iniciativa e criatividade deram origem a pensamentos e teorias modernas e à ideologia de
inovação no século XX. A inovação é uma construção linguística que é mantida,
como Reinhart Koselleck diz dos conceitos modernos, por expectativas contínuas em relação ao
futuro, sobre como o futuro deveria ser (Kosseleck, 2004).
Da Heresia à Inovação
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Os conceitos são vinculados ao contexto (Skinner, 1969). Em uma sociedade onde a ordem é a norma, o
conceito de inovação serve para lembrar o cidadão de seus “deveres de obediência”,
como afirma a proclamação de Eduardo VI. Para ter certeza, para alguns, inovar é apenas "fantasia" ou
“Invenção humana”. Mas para outros é mais do que isso. A inovação é uma liberdade , uma “iniciativa privada
liberdade". Como afirma o filósofo escocês Thomas Reid, inovação é uma "liberdade que,
mesmo quando necessário, cria preconceitos e equívocos, e que devem esperar o
sanção de tempo para autorizá-lo ”(Reid, 1796). Nesse sentido, a inovação tem afinidades claras
com heresia - e compartilha muitos dos argumentos da Igreja serviram também contra a curiosidade
(Kenny, 2004). Um inovador toma a liberdade de introduzir algo próprio em
o mundo, ao contrário da ordem, tradição e ortodoxia estabelecidas.
Heresia é uma palavra que vem da antiguidade. Como diz Santo Isidoro de Sevilha (ca570-636)
em The Twenty Books of Etymologies, uma enciclopédia que resume a história da
Igreja 13 (Peters, 1980: 49-50), “ Haeresis é chamada em grego por escolha ( hairesein ;
eleição em latim), porque cada um escolhe o que lhe parece o melhor…
E assim heresia é chamada do grego ... já que cada [herege] decide por sua própria vontade
tudo o que ele quiser ensinar ou acreditar ”( Etimologias , VIII, 3). “Quem entende
escritura em qualquer sentido diferente daquele em que o Espírito Santo, por quem foi escrita,
requer ... pode ... ser chamado de herege ”( Etimologias , VIII, 5). No início do décimo terceiro
século, como sugere Edward Peters, Robert Grosseteste, bispo de Lincoln e primeiro
Chanceler de Oxford, deu o que se tornou a definição padrão de heresia: heresia é [1]
uma opinião escolhida pelas faculdades humanas, [2] contrária às sagradas escrituras, [3] mantida abertamente,
4] e obstinadamente defendido [pregado] ”(Peters, 1980: 167).
Por um longo período na história ocidental, o inovador foi um herege e chamado como tal.
“Inovação e heresia são praticamente sinônimos ... Frequentemente os encontramos acusando
uns aos outros de inovação ”(Preus, 1972: 2). Tanto heresia quanto inovação são faladas em
termos de mal, doença e doença, e inovadores como bajuladores e sedutores ansiosos por
13 Até o século XII, Etymologie s era o livro de referência mais amplamente usado: informações sobre heresia
veio deste livro - bem como de Agostinho.
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novidade. Os oponentes da heresia e da inovação acusam o inimigo de atos semelhantes:
rebelião, guerras civis, instabilidade e desordem. O vocabulário das proclamações reais
contra a heresia e os hereges é semelhante àquele contra a inovação e os inovadores. 14 Ambos
heresia e inovação compartilham a ideia de liberdade ou “opinião privada” ou “design privado”.
A religião está repleta de argumentos sobre inovação como opinião privada, a partir de Eduardo VI
proclamação, 15 Elizabeth I contra os Jesuítas, 16 Charles I 17 e a Igreja, 18 para
Puritanos 19 e seus censores, como Peter Heylin do Alto Comissariado. 20
Logo, essa ideia de inovação como liberdade viajou do religioso para outras esferas de
sociedade. Por exemplo, acusações de "design privado" abundam na política, como o monarquista
Robert Poyntz sobre o abuso de parlamentos 21 - um dos primeiros panfletos políticos para
carregam inovação no título -, Thomas Goddard contra Neville, 22 e o político
14 Compare a Proclamação de Eduardo VI de 1548 com as Proclamações Reais de Tudor contra heresia
pregadores e livros heréticos (Hughes e Larkin, 1964: 57-60; 181-86).
15 “De maneira nenhuma persone, de que estado, ordem ou grau seja ele, de seu mynde particular, vontade ou fantasia,
omitir, deixar de lado, mudar, alterar ou inovar qualquer ordem, Rito ou Cerimônia, comumente usado e
frequentado na Igreja de Inglaterra ”(Inglaterra e País de Gales. Sovereign. Edward VI, 1548).
16 Jesuítas e padres seculares (romanos) são de uma natureza “apta à inovação e afetou muito a si mesmo
opiniões ”(Inglaterra e País de Gales. Sovereign. Elizabeth, 1602).
17 “Sua Majestade, portanto ... achou por bem, pelo conselho de seus reverendos Bispos, declarar e publicar,
não apenas para seu próprio povo, mas também para o mundo inteiro, sua total aversão a todos aqueles que, para mostrar o
sutileza de sua inteligência, ou para agradar suas próprias paixões, corra, ou se aventurará para agitar ou mover qualquer novo
Opiniões, não apenas contrárias, mas divergentes do fundamento sólido e ortodoxo da verdadeira religião,
professou sinceramente e felizmente estabelecido na Igreja da Inglaterra ”(Inglaterra e País de Gales. Charles 1,
1626); Sua Majestade afirma sua intenção de "amarrar e restringir todas as opiniões de que nada pode ser deixado para
private Fancies and Innovations ”(England and Wales. Sovereign. Charles I, 1628); os “designes privados”
de parlamentares sob o pretexto de "Reforma pública" (Charles, 1648: 187).
18 Um documento, provavelmente da Igreja da Inglaterra, no mesmo ano da proclamação de Eduardo VI,
afirma que "não é um dueto privado de mannes, para alterar Cerimônias, para inouter ordens na Igreja ..."
(Anônimo, 1548). "Nenhum menne privado ... deve assumir, nem presumir nomear ou alterar qualquer
publike ou ordem comum em Churche ”(Igreja da Inglaterra, 1549).
19 Henry Burton sobre os bispos “próprias invenções”, “dispositivo do homem” e “opinião privada” (Burton, 1636).
20 Frases de Peter Heylin: “opinião de alguns homens privados”, “fantasias de um homem privado” (Heylin, 1637:
124).
21 “Os inovadores não são regidos por quaisquer costumes e leis, mas aqueles que os agradam” (Poyntz, 1660: 25);
inovadores políticos como “Patronos da Liberdade Popular” (Poyntz, 1661: 136).
22 Neville “nos faz acreditar que ele está apoiando Nosso Governo, enquanto se esforça totalmente para destruir
isto. Qualquer privat e pessoa, que authoriz'd pelo nosso governo legítimo, deve publicar, quer por palavras ou
escritos, quaisquer argumentos ou discursos, contra a Constituição do Governo por lei estabelecida, é um
enganador pestilento e pragmático, um caluniador sedicioso e perturbador de nossa paz: suas palavras e
escritos tornam-se calúnias escandalosas (Goddard, 1684: 13-14). “Nosso autor [Neville] não produziu um
autoridade única, ou uma pequenaparte de uma lei, estatuto ou lei, para provar que o poder soberano está no
pessoas ”, apenas“ sua própria opinião privada ”(Goddard, 1684: 289).
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filósofo Edmund Burke sobre os revolucionários franceses. 23 Em suma, a inovação é o
termo secularizado para heresia e inclui o religioso, político e social 'herege' ou
divergente. O conceito serve como uma arma linguística ou rótulo no arsenal daqueles
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opostos à mudança: clérigos, monarquistas e conservadores. A inovação é intencional
mudança - com um propósito maligno.
Da inovação ao processo de inovação
A liberdade é um assunto totalmente diferente hoje. No início do século XX, inovação
tornou-se uma palavra comum e começou a aparecer no direito, educação, literatura, artes, ciências,
medicina e ciências sociais. A inovação é lançada em termos de um vocabulário de
iniciativa , 24 junto com o empreendedorismo e a criatividade . Dois discursos encapsulam
tudo isso em uma história que é essencial para a inovação como fenômeno: um público (governo)
discurso (veja acima) e um discurso teórico. Os teóricos começaram a estudar inovação
e, ao fazer isso, abraçar uma visão elogiosa da inovação, ou "viés pró-inovação", como o
o sociólogo Everett Rogers coloca isso. O objetivo é entender a inovação a fim de servir
o prático: como acelerar e tirar mais proveito da inovação; que tipo de estratégia e
são necessárias políticas para este fim.
A partir da década de 1940, surgiram pensamentos teóricos sobre inovação e teorias de
a inovação se multiplica depois. Psicológico, sociológico e de orientação econômica
teorias se sucederam: Gabriel Tarde (1890) e Schumpeter (1939),
historiadores da economia (Maclaurin, 1949), antropólogos (Barnett, 1953), sociólogos
(Rogers, 1962; Coleman et al., 1966; Langrish et al., 1972), educação (Miles, 1964;
Carlson, 1965), política (Thompson, 1969), gestão (Carter e William, 1958;
Burns e Stalker, 1961; Argyris, 1965; Myers e Marquis, 1969; Zaltman et al., 1973;
Twiss, 1974), engenheiros (Morton, 1971), economistas convencionais (Mansfield, 1968;
23 “Há uma distinção marcada e manifesta, que homens enfermos, com desígnios ruins, ou homens fracos incapazes de qualquer
design, será constantemente confuso, isto é, uma distinção marcante entre Mudança e Reforma. O
primeiro altera a substância dos próprios objetos ... A reforma não é uma mudança na substância, ou na
modificação primária do objeto, mas a aplicação direta de um remédio ”(Burke, 1796: 290).
24 Um dos primeiros, senão o primeiro a falar de inovação em termos de “iniciativa” é Gabriel Tarde em Les lois
de l'imitation (Tarde, 1890).
Página 21
Mansfield et al., 1971) e economistas evolucionistas (Freeman, 1974; Nelson e Winter,
1977). O que foi chamado de mudança (por exemplo, mudança social) e modernização antes torna-se
inovação. Todos agora são considerados inovadores, desde o indivíduo até
organizações para as nações. Inovação é “qualquer pensamento, comportamento ou coisa que seja nova
porque é qualitativamente diferente das formas existentes ”, sugere a antropóloga
Homer Barnett, em uma das primeiras teorias de inovação do século XX
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(Barnett, 1953: 7). Para o sociólogo Everett Rogers, um influente teórico da inovação,
inovação é “uma ideia percebida como nova por um indivíduo” (Rogers, 1962: 13) “ou outro
unidade de adoção ”(Rogers, 1983: 11). Uma representação totalmente nova de inovação
desenvolve:
- A inovação não é mais vista como subversiva à ordem social, mas simplesmente
opõe-se às formas tradicionais de fazer as coisas.
- O inovador não é um herege. Ele é simplesmente diferente das massas ou de
seus companheiros. Ele pode ser um desviante, mas em um sentido sociológico: um original, um
marginal, um inconformista, não ortodoxo.
- O inovador é engenhoso e criativo. Ele é um experimentador, um
empresário, um líder; ele é o agente de mudança.
Duas perspectivas teóricas em particular - economia (tecnologia) e política - servem a um
nova ideologia, e os teóricos rapidamente conseguiram uma audiência do governo. Para parafrasear Kevin
Sharpe sobre as revoluções (Sharpe, 2000: 6-7), o estudo da inovação - particularmente o
gestão, política e economia da inovação (Godin, 2012, 2014b) - estabeleceu um
dominação cultural que contribuiu para os discursos políticos. Essas disciplinas fazem parte de
a cultura política que foi essencial para sua ascendência e foi fundamental para sua
criação e sobrevivência.
Um novo campo semântico se desenvolve para uma nova sociedade. Nos séculos anteriores, a semântica
o campo da inovação era composto por quatro conceitos. Um é a mudança , que é aceita
dependendo do contexto, mas a inovação não. A inovação (bem como a alteração ) é
mudança intencional, em contraste com a mudança que é natural ou obra de Deus. Entre
Página 22
as mudanças intencionais, reforma (e renovação ) é aceita. Como diz Burke: “Como
na maioria das questões de estado, existe um meio. Existe algo mais do que o mero
alternativa de destruição absoluta, ou existência não reformada ”(Burke, 1790: 158). "Para
inovar não é reformar ”(Burke, 1796: 290). A reforma é gradual. Baseia-se no que
já existe. A reforma atua aqui como um contra-conceito à inovação. 25 Um terceiro
o conceito do então campo semântico da inovação é revolução . A revolução é radical,
violento e total. Por volta do século XIX, a inovação encapsulou este
conotação. Inovação é mudança na ordem estabelecida, uma mudança que é intencional, uma
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mudança que traz radical ou revolucionariamente transforma a sociedade.
O campo semântico do século XX é diferente. Para ter certeza, alguns termos estavam em
lugar nos séculos anteriores, como a mudança. Hoje, a inovação é uma mudança intencional
no sentido de mudança planejada . Requer estratégia e investimento. Reforma também
deu um termo-chave do vocabulário moderno: reforma. A inovação mantém a ideia de
revolução também. Existem grandes inovações, assim se diz, e são as mais estudadas
inovações por causa de seus impactos revolucionários na sociedade, acredita-se. Apesar de
nessas continuidades, um novo vocabulário emergiu. Inovação é originalidade , em três
sentidos. Primeiro, inovação é diferença, partida. 26 Em segundo lugar, inovação é criatividade no
senso de combinação . A inovação recombina ideias ou coisas de uma nova maneira (Barnett,
1953). Terceiro, a inovação se refere à origem, ou seja, ser o primeiro a originar (iniciar) ou usar um
nova prática. Por exemplo, para os economistas, os inovadores são os primeiros a comercializar um
nova invenção. Essa conotação deve sua existência à ideologia do mercado. Como David
Teece explica, “as empresas inovadoras muitas vezes não conseguem obter retornos econômicos significativos de
uma inovação enquanto clientes, imitadores e outros participantes da indústria se beneficiam ”
(Teece, 1986: 285). Como consequência, as teorias de inovação estão preocupadas com as formas de
prevenir a imitação ou "manter os imitadores / seguidores à distância" (Teece, 1986: 290), ou seja,
como as empresas podem obter todos os benefícios de sua inovação, como o "inovador deve evitar
25 Sobre contra-conceitos, ver Koselleck (1975).
26 “Les savants anglais auraient donc été plus souvent originaux et novateurs que les Allemands, car c'est
surtout à causa de l'originalité des idées et des découvertes qu'un homme est élevé au titre d'Associé
étranger ”dans une académie[estudiosos ingleses eram, portanto, mais frequentemente originais e inovadores do que seus
Homólogos alemães, porque é principalmente devido à originalidade das ideias e às descobertas que se é
promovido como associado estrangeiro dentro de uma academia] (Candolle, 1873: 56).
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entregando a parte do leão dos lucros aos imitadores ”(Teece, 1986: 292). Teece
discute as “estratégias que a empresa deve seguir para maximizar sua participação nos lucros da indústria
em relação a imitadores e outros concorrentes ”(Teece, 1986: 300-301).
Como é o caso de economistas, sociólogos, inovação é a primeira adoção de um
nova prática, no caso presente uma nova prática em um grupo ou comunidade, mas inclui um
muito maior gama de práticas do que os economistas sugerem - embora a maioria das
os sociólogos também se concentram na tecnologia. Este significado deve-se às instituições governamentais '
objetivo de modernizar a agricultura e difundir novas técnicas agrícolas entre os agricultores
(Subcomitê sobre Difusão e Adoção de Práticas Agrícolas, 1952). Deu origem a um
vocabulário completo sobre inovadores versus retardatários (Rogers, 1962). Ambos os sociólogos '
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e o vocabulário dos economistas encapsula a representação fundamental da inovação de
o século vinte. A inovação é fonte ou mudança revolucionária (os termos usados são
maior , estrutural , sistêmico , paradigmático ), daí a necessidade de apoiar inovadores ( mudança
agentes , empresários ) e tornar todos inovadores (os retardatários ). Para Maquiavel,
“Todos os assuntos humanos estão sempre em um estado de fluxo e não podem ficar parados”, daí a necessidade de
inovações (políticas) para estabilizar o mundo ( O Príncipe , I, 6; ver também Os Discursos , II,
Prefácio). Em contraste, para os modernos, o mundo é muito estável e precisa de algo revolucionário
inovações.
Originalidade é apenas um conceito básico do campo semântico da inovação. Há também
contra-conceitos. Um é a imitação . A inovação é contrastada com a imitação. Imitação não é
original ou criativo, é o que se diz. Ao discutir as estratégias das empresas, Chris Freeman,
um teórico da corrente principal sobre inovação tecnológica, limita e contrasta “o tradicional
estratégia [uso da invenção como] essencialmente não inovadora, ou na medida em que é inovadora é
restrito [meu itálico] à adoção de inovações de processo, geradas em outro lugar, mas
disponível igualmente para todas as empresas do setor ”(Freeman, 1974: 257). Para Freeman e seu
colegas, a inovação "exclui a simples imitação ou 'adoção' por imitadores" (SPRU,
1972: 7). Tal visão é contestada. Para alguns outros, como Charles Carter e Bruce
Williams, uma empresa “pode ser altamente progressiva [inovadora] sem mostrar muitos traços de
originalidade [pesquisa]. Pode simplesmente copiar o que é feito em outro lugar ... É um absurdo
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identifique progressividade com inventividade ”(Carter e Williams, 1958: 108). Enquanto o
o antropólogo Barnett coloca, o imitador faz algo novo "em vez de fazer o que ele
está acostumado a fazer ”(Barnett, 1961: 34). 27
Outro contra-conceito à inovação é a invenção . A inovação é contrastada com a invenção,
o que é mental. Inovação é colocar a invenção para funcionar. Como Schumpeter, entre outros,
coloca: “a inovação é possível sem nada que devamos identificar como invenção e
a invenção não induz necessariamente à inovação ”(Schumpeter, 1939: 84-85). Ainda,
a invenção desempenha, ao mesmo tempo, o papel de um conceito básico para a inovação. Enquanto ciência
e a inovação eram duas coisas separadas para os filósofos naturais dos séculos passados, eles
agora fazem parte do mesmo processo. Invenção 28 é a primeira etapa no processo de
inovação. A inovação começa com a pesquisa básica, depois a pesquisa aplicada e, em seguida,
desenvolvimento. Essa visão deu origem ao que é conhecido como o “modelo linear de inovação”, um
visão muito criticada, mas que permanece no pano de fundo das políticas e teorias
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(Godin, 2006; 2008).
No entanto, o conceito mais básico do campo semântico é 'ação' ou relacionado à ação
conceitos. De acordo com os teóricos, inovação é:
- Introdução : apresentando algo novo para o mundo. Este conceito apareceu pela primeira vez
entre antropólogos e sociólogos, mas é mais popular entre economistas
e gestão.
- Aplicação , assimilação, transformação, exploração, tradução,
implementação: aplicação de (novos) conhecimentos em um contexto prático. Inovação é
a aplicação de ideias, invenções e ciência.
- Adoção , aceitação, utilização, difusão: adoção de um novo comportamento ou prática.
Esses conceitos são usados principalmente por sociólogos.
- Comercialização : trazendo um novo bem para o mercado. Usado simultaneamente com
introdução ou aplicação, este conceito aplica-se à inovação industrial.
27 Setenta anos antes, Tarde discutiu a imitação em termos semelhantes: “le plus imitateur des hommes est
novateur par quelque côté ”[O homem mais imitativo também é, até certo ponto, um novador] (Tarde, 1890: 46).
28 Ou ciência ou pesquisa; esses termos nem sempre são distinguidos na literatura.
Página 25
A ação anda de mãos dadas com outro conceito, utilidade / utilidade , falado em termos
de:
- Progresso , modernização , avanço , desenvolvimento ;
- (Econômico) crescimento , produtividade , competitividade , lucros ;
- Eficiência (organizacional) ;
- Necessidades (sociais) .
A inovação não é mais uma questão individual, mas um processo coletivo. Para ter certeza, o
O século XX tem seus heróis individuais: os empresários. No entanto, os empreendedores são apenas
uma parte do processo de inovação: um processo total , como alguns o chamam, ou socioeconômico
processar. Como Jack Morton, Engenheiro e Diretor de Pesquisa da Bell Laboratories, que
trouxe o transistor da invenção para o mercado, e quem é o autor de várias
artigos e um livro sobre inovação, sugere (Morton, 1968: 57):
A inovação não é uma ação única, mas um processo total [grifo meu] de partes inter-relacionadas.
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Não é apenas a descoberta de novos conhecimentos, não apenas o desenvolvimento de um novo
produto, técnica de fabricação ou serviço, nem a criação de um novo mercado.
Em vez disso, é tudo [grifo meu]: um processo no qual todos esses atos criativos,
da pesquisa ao serviço, estão presentes, atuando em conjunto de forma integrada rumo a um
objetivo comum.
Definir a inovação como um processo é uma 'inovação' do século XX. Aqui está um
semântica 'inovação', uma 'inovação' que teve um grande impacto no moderno
representação da inovação. Até então, a inovação como um conceito era um substantivo
(algo novo) ou um verbo (introduzir, adotar algo novo), um fim ou meio.
Às vezes, também é discutido em termos de um corpo docente (combinação, criatividade), uma atitude
(radicalismo) ou aptidão (habilidade) ou qualidade (originalidade, divergência, diferença):
Substantivo: novidades (novas ideias, comportamentos, objetos)
Ação: introduzir (ou trazer) algo novo
Processo: uma sequência de atividades desde a geração de ideias até seu uso na prática
Página 26
A partir de meados do século XX, a inovação tem sido estudada de forma cronológica
“Processo”, um processo sequencial no tempo (Maclaurin, 1949; Subcomitê da Difusão
e Adoção de Práticas Agrícolas, 1952). A inovação não é uma coisa ou um único ato, mas um
série de eventos ou atividades (chamados estágios ) comum propósito. Os teóricos fizeram
eles próprios "ideólogos inovadores" aqui, para usar a frase de Quentin Skinner (Skinner,
2002a; 2002b). Eles trouxeram uma nova definição de inovação, em reação a anteriores
uns. A nuance entre inovação como verbo e inovação como processo não é tão
bem definido como pode parecer à primeira vista. Isso não é diferente da inovação como substantiva ou
verbo. Na verdade, inovação é uma palavra abstrata que admite dois significados: ação
(introdução de algo novo) e resultado / resultado (o novo). Por exemplo, sociólogos
use a inovação como um substantivo, mas concentre-se no verbo (difusão). Da mesma forma, economistas
acentuar a forma verbal (comercialização). Seja como for, a inovação como processo tem
contribuiu para dar ao conceito de inovação uma função muito ampla: inovação
abrange todas as dimensões de uma invenção, desde a geração (iniciação) até a difusão.
Para os sociólogos, o “processo de conversão”, para usar a frase de Brian Twiss (Twiss, 1974),
é aquele da adoção (individual) à difusão (social); para os economistas, da invenção
à comercialização; para escolas de gestão de desenvolvimento (produto) para
fabricação. Em todos os lugares, este processo é enquadrado em termos de uma sequência (com estágios)
chamados modelos .
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A inovação é um contra-conceito para a ciência - e mais particularmente para a pesquisa básica - como um
valor cultural dominante do século XX. A inovação tecnológica surgiu de um
tensão entre a ciência (por si mesma) e a sociedade, ou aspiração à ação. Emergiu
como uma categoria no século XX, porque no discurso, ação e política, foi
útil para incluir um grande (r) número de pessoas (além de cientistas) e atividades (além de ciências
ou pesquisa básica). A inovação é um processo que inclui várias pessoas e atividades, por isso
é reivindicado. Ciência ou pesquisa é apenas uma etapa ou fator no processo de inovação, e
muitas vezes nem mesmo é uma etapa necessária.
Conclusão
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Há uma completa falta de trabalho histórico sobre o conceito de inovação na literatura:
daí os mitos atuais sobre a origem do conceito - unanimemente atribuídos a
Schumpeter; daí a inovação como objeto de uma ação espontânea e dominante
representação - inovação como inovação tecnológica; daí a ausência de reflexividade
- a inovação é sempre boa.
No final do século XIX, a palavra inovação acumulava quatro
características que o tornaram um termo poderoso (e pejorativo). Dos gregos, o
a representação da inovação manteve seu caráter subversivo (revolucionário). O
A Reforma acrescentou uma dimensão herética (liberdade individual), e a Renascença uma violenta
sobretom. Juntas, essas características levaram a uma quarta: inovação é conspiração
(desenhos, esquemas, parcelas). No entanto, apesar dessas conotações que fizeram uma palavra
(inovação) parte do vocabulário e dos discursos, a inovação parece ter escapado do
atenção de historiadores intelectuais ou conceituais. Muitos conceitos de mudança (crise,
revolução, progresso, modernidade) foram estudados na literatura, mas a inovação não. É
inovação apenas uma palavra - uma simples palavra - no vocabulário dos adeptos do status quo -
Igrejas, reis e seus partidários - e desprovidos de significado sociológico?
Em certo sentido, é. Antes do século XX, não existia nenhuma teoria da inovação.
A inovação era um conceito de conteúdo teórico limitado, uma arma linguística usada contra
seu inimigo. Em outro sentido, a inovação não é destituída de significado sociológico. O
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oponentes da inovação nos séculos XVII e XVIII forneceram o primeiro
imagem de inovação e inovadores, que perdurou por séculos. O que constitui
inovação e quem é inovador foram definidos pelos inimigos da inovação e
inovadores. É contra essa imagem ou representação pejorativa que os inovadores tiveram que
luta no século XIX, quando começaram a fazer uso do conceito em um
sentido positivo. Esta história não é muito diferente daquela do Iluminismo e de sua
inimigos - os anti-philosophes - como documentou Darrin McMahon. “A ansiedade surgiu
em primeiro lugar da [religião]. Outras preocupações - civis, políticas e econômicas -
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fluiu dessa preocupação básica ”(McMahon, 2001: 197). O caso da inovação é
mais um exemplo da influência da religião no pensamento secular moderno.
A história do conceito de inovação não é diferente de muitos outros conceitos,
como a curiosidade - “atribuir curiosidade a alguém muitas vezes envolve uma forte avaliação,
seja celebração ou difamação, mas raramente indiferença ”(Kenny, 1998; 2004: 12) -
criatividade - “potencialmente alcançável por qualquer pessoa” (Weiner, 2000: 9) -, imaginação - “um
ideal para acreditar ”(Engell, 1981: viii) -, originalidade (Mortier, 1982) e, no mundo de
ação, revolução - as duas palavras mudaram para positivas ao mesmo tempo (Reichardt,
1997). Em seu estudo sobre a ideia de felicidade no século XVIII, Robert Mauzi
sugere que algumas idéias pertencem "à la fois à la réflexion, à l'expérience et au rêve [no
mesmo tempo para pensar, experimentar e sonhar] ”(Mauzi, 1979: 9). Antes de o
século XX, a ideia de inovação pertencia à experiência, mas muito raramente a
pensamentos e sonhos. O próprio inovador não faz uso da palavra. Como Reinhart
Koselleck coloca em prática, por séculos não foi a inovação em si que chocou
humanidade, mas a palavra que a descreve (Koselleck, 1972). A novidade (a 'inovação') de
o século XX é enriquecer a ideia de inovação com pensamentos, sonhos e
imaginação. A inovação assume um significado positivo que não existia até então, e
torna-se uma obsessão. “Eu chego que la nouveauté comme telle, à surees heures de
l'évolution sociale, devienne à son tour une valeur en soi ”[Em certos estágios do social
evolução, a inovação torna-se, por sua vez, seu próprio valor] (Bouglé, 1922: 113).
Em outro sentido, o conceito de inovação tem sua própria história. Ao longo dos séculos,
a inovação teve que competir com outros conceitos que desempenham a mesma função e que, ao longo
tempo, foi subsumido ao da inovação. A inovação é um conceito sintetizador, como
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a civilização é (Bowden, 2011: 30). A inovação é 'definida' por meio de associações e
analogias com conceitos existentes. Destes conceitos concorrentes, quatro são fundamentais. Um é
mudança. A mudança intencional (esquema, design e similares) deu a mudança planejada, um
definição comum e sinônimo de inovação ao longo do século XX. Outro
conceito é heresia, que deu inovação como intenção ou liberdade, então iniciativa ou
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iniciação . Um terceiro conceito é a revolução que deu uma inovação revolucionária ou importante.29
Um quarto é a combinação. Antes da inovação como criatividade no século XX, havia
foi uma combinação . 30 O conceito vem da filosofia e da doutrina sobre o
associação de ideias no século XVIII (Godin, 2015a). Combinação é aquela de
ideias, coisas e invenções existentes em um novo todo, precisamente como a inovação é
definido em muitas teorias hoje, embora mais como um slogan do que um conceito substancial,
Barnett sendo a exceção (Barnett, 1953).
A mudança da sorte da inovação ao longo dos séculos lança luz sobre os valores de uma época.
Nos séculos XVII e XVIII, os usos do conceito eram essencialmente
polêmico. Serviu como arma linguística, atribuindo um rótulo pejorativo aos inovadores.
Em contraste, a partir do século XIX, a inovaçãopassou a se referir a uma central
valor dos tempos modernos: progresso e utilidade. Como consequência, muitas pessoas começaram
apropriando-se do conceito para seus próprios fins. No entanto, há o perigo aqui de que uma palavra, como um
“Grito de guerra”, pode se tornar “semanticamente nulo” (Lewis, 1960: 86). “Termos de abuso
deixe de ser linguagem ”(Lewis, 1960: 328). Como Pocock coloca na palavra revolução: “o
termo [inovação] pode em breve deixar de ser atual, esvaziado de todo significado por constante
uso excessivo ”(Pocock, 1971: 3).
29 Em uma das poucas páginas que 'historiadores' dedicaram ao conceito de inovação, Melvin Lasky
sugere que inovação é um termo precursor para revolução (Lasky, 1976: 311). Eu diria antes que
inovação (tão repentina e violenta) simplesmente tem conotações de revolução.
30 Por exemplo, o conceito principal de Schumpeter nas duas primeiras edições de The Economic Theory of
Desenvolvimento (1911 e 1926) é combinação - não inovação - combinação que muda suas características para
inovação na edição de 1934. Schumpeter não faz uso da inovação na edição alemã de 1911. Em
Na edição de 1926, a inovação aparece regularmente, mas como uma ideia secundária à de combinação. Inovação é
nunca definido explicitamente. É novidade de qualquer tipo e é usada indistintamente no sentido de uma “nova tarefa”,
“Fazer algo diferente” ou simplesmente “algo novo” e, em um só lugar, “a função de
empresários ”(Schumpeter, 1934: 89). No geral, combinação, em vez de inovação, é o termo usado para falar
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sobre inovação. É uma combinação que é explicitamente definida (como inovação): a combinação é “direcionada
para algo diferente e significa fazer algo diferente de outra conduta ”ou“ inovação ”.
Pressupõe um tipo específico de “aptidões” (p. 81, nota de rodapé). Esta “realização de novas combinações” é
composto por cinco casos: novo bem, novo método, abertura de novo mercado, conquista de uma nova fonte de
abastecimento e nova organização (Schumpeter, 1934: 66). Veja também o instinto de combinação de Vilfredo Pareto
(Pareto, 1917).
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