Anotações aula de sociologia - direito UVV - Maria Angela

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ANOTAÇÕES AULA DE SOCIOLOGIA GERAL
D1NB - 1ª PERÍODO DIREITO UVV (2015)
09.02.15
Sociologia estuda os fenômenos sociais (produzidos coletivamente); o ser humano
em suas relações sociais (não as questões individuais e da natureza).
* natureza → “fora do lugar natural” - mulher - doméstica; homem - trabalhar.
✪ TEXTO 1: PROCESSO DE SOCIALIZAÇÃO
“Não nascemos humanos, nos tornamos humanos”
“Não se nasce mulher, torna-se mulher” - Simone de Beauvoir
- aprender os papéis dela na sociedade de acordo com a cultura.
- Instituições sociais (principais socializadoras): família, religião, educação, meios
de comunicação, grupos de status e grupos de referência.
- Status e papéis sociais.
- Mitos e heróis.
- Brinquedos infantis: instrumentos de socialização.
OBS: todos os textos do programa estão no arquivo “sociologia geral UVV”
- adolescente em conflito com a lei✔ menor infrator X
- ato infracional✔ crimes X
- apreendido✔ preso X
POST IT: Práxis - o poder que o homem tem de transformar o ambiente externo de
forma consciente; ação política consciente e transformadora em favor do bem
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comum e, a partir da práxis, será superado a dominação e passagem a sociedade
igualitária.
23.02.15
- Documentário: notícias de uma guerra - perceber a atuação particular; perceber a
atuação (ou não) dos seguintes agentes socializadores: família, religião, escola,
Estado, meios de comunicação, mitos e heróis, grupos de referência e grupos de
status.
QUESTÕES 1: Segundo o documentário, como o crime se torna “crime organizado?”
Como o chefe da polícia civil do RJ à época afirma que a sociedade pode ter uma
“polícia não corrupta”?
- Processo de socialização = transmissão da cultura na sociedade. Construção social
dos indivíduos: a personalidade, a identidade, o “eu” individual, a visão de mundo
são moldadas pela cultura; os indivíduos nascem com potencialidade que podem ser
desenvolvidas ou inibidas pelo meio social em que o indivíduo vive.
* abusado Caco Barcelo;
* ato infracional; inimputável; adolescente em conflito com a lei.
- Principais agentes de socialização: família/religião, escola, meios de comunicação,
grupos de referência/mitos e heróis e grupo de status.
- Grupos de 05 alunos;
Discutir: como a família, a escola, a religião, o Estado aparece (ou não)no
documentário?; como a sociedade se apresenta para os adolescentes da comunidade
apresentada?; como é “matar” para o traficante e para a polícia no vídeo? Como o
crime se tornou “crise organizado”?; como o chefe da PC do RJ à época (97/98)
afirma que “a sociedade pode ter uma polícia não corrupta"?
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*sociedade racional: acreditamos na ciência, não mais em mitos e costumes.
09.03.15
QUESTÕES CENTRAL: perceber as transformações sociais, culturais, políticas e
econômicas por que passou a sociedade ocidental a partir do século XV que vai
demandar a constituição de uma ciência para estudar a sociedade (que se torna um
problema de estudo) no século XIX. E por que uma ciência?
- as transformações levam a necessidade de uma ciência.
ANTIGUIDADE (a.C)
- Platão e Aristóteles: importantes para humanas no século XIX; primeiros a pensar
as relações sociais como obra humana (e não divina); abre espaço para se pensar a
sociedade de forma racional.
IDADE MÉDIA (Séc. V - XV)
- Representou um retrocesso; teocentrismo; família extensa (mãe, pai, sogro. sogra,
cunhado); razão subordinada à fé (entrave para a ciência); modo de produção feudal;
hierarquia forte da Igreja na organização social - busca a salvação eterna.
RENASCIMENTO (Séc. XV - XVI)
- Antropocentrismo; capitalismo comercial (1ª forma de globalização com as
grandes navegações); nova classe: a burguesia; desejo de uma nova ordem social
(caminho para o novo modo de produção; “previsibilidade” → ordenamento jurídico
bom para os mais ricos); humanismo/hedonismo (busca pelo prazer); valorização da
vida terrena.
ILUMINISMO (Séc. XVII - XVIII)
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- Razão se sobrepõe a fé/sacralização da ciência); revolução industrial: consolidação
do capitalismo; encerramento do feudalismo; nova classe social: o proletariado;
revolução francesa (1789): Estado Moderno (repúblicano → poder político à
burguesia); valorização do indivíduo - agora consumidor e eleitor (mais fácil
convencer um indivíduo do que um grupo); questionamento das instituições
tradicionais como religião e família (fontes agregadas dos grupos) - vistas como
instituições que atrapalham poi alienavam; novo modelo de família nuclear (pais +
filhos); sociedade urbana; trabalho infantil; desagregação social.
- Toda sociedade tem família, educação, religião, política e economia (mais
importante)
- A infraestrutura da sociedade comanda o resto.
- Tudo se sucumbe ao consumo.
- Filósofos que iam conta: ou mudavam de opinião ou encaravam o Tribunal do
Santo Ofício (inquisição).
- Ciência: conhecimento sistematizado (objeto = o que vou pesquisar; teoria = base
teórica; método = garante a cientificidade do trabalho)
POSITIVISMO
- Primeira corrente teórica sistematizada de pensamento sociológico. Definiu
objeto, teoria e metodologia de investigação; corrente de pensamento mais influente
na França e na Inglaterra;
- Premissas do positivismo (permanece até hoje, surge no Iluminismo): i.
evolucionista: as sociedade possuem 3 estágios (no meio desse processo surge o
darwinismo social): a. teológico: explicação para imaginação; b. metafísico:
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argumentação filosófica; (a. e b. são primitivos) c. positivo: observação racional
sistematizado (estágio superior);
- Neutralidade, objetividade, isenção dos valores do pesquisador (fatos sociais
devem ser observados como se fossem “coisas” (em busca de leis naturais; usar
como se fosse um trabalho mecânico, sem usar emoções);
- Sociedade como um organismo vivo - organicismo (os 'órgãos' vitais = as
instituições têm que estar boas fazendo seus papéis - estado patológico = com
deficiência - ou saudável = quando tudo está bem);
- Ordem e progresso;
- Sociologia como “física social” (para Kant) = fenômenos estudados nos mesmos
moldes das ciências naturais - estas possuem leis invariáveis da natureza; as
ciências humanas possuem leis sociais invariáveis.
* a partir do Iluminismo toda explicação tinha que ser comprovada;
** individualismo é diferente de individualidade (identidade tem que ser
preservada).
23.03.15
✪ TEXTO 3: O PENSAMENTO SOCIOLÓGICO DE ÉMILE DURKHEIM (1858 - 1917)
- Ele disse que o estado patológico aprofundado pode transformar-se no estágio de
anomia; de guerra;
- Objeto de estudo: os fatos sociais = maneiras de pensar, agir, sentir e fazer,
normatizadas pela consciência coletiva = formas padronizadas de conduta e
pensamento;
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- Características dos fatos sociais: generalidade; exterioridade; coerção (lgal e
espontânea);
- Os fatos sociais podem ser normais (acontece em toda a sociedade; sem afetar a
integridade social);
* etnocídio = destruição de uma cultura; genocídio = destruição de vidas.
** o caráter evolucionista vai justificar a dominação de outros povos; do povo
europeu para a África, por exemplo.
*** contudo foi criticado, pois ninguém é neutro.
**** positivismo = não interpreta; todos os casos tem a mesma sentença.
***** idealismo = Hegel.
****** fatos exteriores = os fatos sociais são externos ao indivíduo; coerção = legal
ou espontânea/moral (durk); uma força - invisível - social que guia o indivíduo nas
suas escolhas.
- Morfologia social: a sociedade possui uma morfologia, ou seja, uma classificação
de espécies sociais apresentando sua "evolução" através dos tempos;
- Para o autor a sociedade passou da SOLIDARIEDADE MECÂNICA (tipo de coesão
social predominante nas sociedades pré-capitalistas; forma de vida coletividade;
forte consciência coletiva - generalidadenão é um fato isolado; divisão sexual do
trabalho; direito penal = punitivo - podia existir punição na praça, por exemplo)
para SOLIDARIEDADE ORGÂNICA (cada um tem seu papel; típica das sociedades
capitalistas; divisão social do trabalho; especialização das funções [o que mantém a
coesão social pela interdependência dessa especialização; consciência coletiva mais
frágil; um aumento na liberdade individual]; maior autonomia individual: direito
restitutivo [é sancionado pelas leis para restituir o que ele deu]; solidariedade =
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coesão; que faz a sociedade caminhar junto; as instituições não controlam mais a
sociedade];
- ANOMIA: não tem as instituições funcionando; ausência/fragilidade das leis e
normas para orientar os indivíduos; não há consenso o que compromete a ordem
social;
- O suicídio como fator social: 3 tipos de suicídios - egoísta, altruísta e anômico;
* CAPS - desde o século XVIII.
- O crime: fato social normal e útil à sociedade (funcional); exerce um papel
regulador, contribuindo para a evolução do ordenamento jurídico e restauração da
moral social;
* a coerção espontânea consegue ser pior, às vezes, do que a penal, já que o
indivíduo é um ser social;
** D.M → coerção nas sociedades pré-capitalistas;
*** positivista → favor do progresso capitalista
- Fato social i. normal (não agride a consciência coletiva) ii. patológico (extrapola o
limite da tolerância da consciência coletiva)
* o positivismo chama de organicismo.
- Crime = fato social normal (toda sociedade tem); útil a sociedade - permite a
evolução do direito à sociedade - permite a evolução da constituição, do direito e da
moral;
* a moral baliza o direito; determina as punições; uma nova lei para diminuir o
crime, assim, mudando o direito e a moral.
- Torna-se patológico se a taxa ultrapassar o aceitável;
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- Suicídio é um fato social.
- i. altruísta: a pessoa pensa além de si, com quem está precisando mais com
a vida conjunta; quando essa pessoa não consegue mais contribuir, ela se
suicida, para liberar o peso da sociedade, como idosos e viúvas
<solidariedade mecânica>; ii. egoísta: quando não damos conta dos nossos
problemas e ficamos saturados <solidariedade orgânica>; iii. anômico:
totalmente desregulamentadas; as instituições não existem.
- Religião: eminentemente social; o fenômeno religioso é formado pela consciência
coletiva; nas sociedades de solidariedade orgânica a religião é exemplar para a
coesão social.
Para Durkheim, a religião é um fato social de primordial importância porque é nela
que se afirma na consciência coletiva as noções de gênero e as funções sociais de
homens e mulheres, etc..
Entende que não há religiões falsas. Todas são verdadeiras à sua maneira. São
funcionais para a ordem social.
✪ TEXTO 4: O PENSAMENTO SOCIOLÓGICO DE MAX WEBER (1864 - 1920)
- As ações do indivíduo fazem sentido à sociedade; compreendendo as motivações
dos indivíduos entenderá a sociedade;
- O pensamento alemão: interesse pela diversidade, ao contrário do francês e inglês
que prioriza a universidade (homogenização; cons. fortes saberes; os individuais
vale para todos) Alemanha tem mais interpretação.
Alemão (p ex, Weber) → mais influência da História e da Antropologia.
Francês (p ex, Durkheim) → mais influência das ciências naturais/positivistas;
- Alemanha: desenvolvimento capitalista e constituição enquanto Estado Nacional
tardios em relação ao resto da Europa;
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- Max Weber formou-se em direito, história, economia e filosofia;
- OBJETO DE ESTUDO: ação social, conduta humana dotada de sentido. É
relacionada à expectativa que se tem em relação ao comportamento de outro/s
indivíduo/s;
- Cabe ao pesquisador identificar as motivações que levam os indivíduos a agir. São
as motivações que dão sentido às ações;
- 04 tipos de ação social: tradicional; afetiva; racional com relação à valores e
racional com relação aos fins.
* as duas últimas classificações (valores e fins) não são monetários.
** “... fins” = quando tem um objetivo; sistematizado.
*** “... valores” - os que você construiu.
**** ação social é prático; relacionado com outros indivíduos; diferente de ação
individual.
***** pode ter uma ação social agindo pelas 04 motivações.
****** ação social é diferente da caridade.
- Quanto mais a sociedade se torna complexa, mais necessidade de normatização.
Esta racionalidade produz o abandono das tradições, das magias e da religião como
explicação da realidade = “desencantamento do mundo”;
* essa explicação tem que ser científica e racional.
** a “burocracia” é diferente da de hoje, era entendida como uma organização
profissional racional do estado moderno (conceito); rege as organizações; poder
transmitido pela lei .
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- 03 tipos de dominação: i. tradicional; ii. carismática; iii. racional - legal (prevalece
na atualidade)
* por exemplo, votação (ação social)
- pode ser motivado pela tradição → família; [...] pela afetividade → carinho pela
pessoa; [...] pelos valores → depende dos valores que você tem; [...] pelos fins
→ o que vai facilitar.
23.03.15
<<continuação do texto 4>>
- Com a modernidade, o poder também se desloca com a tradição (transmissão
hereditária) para a dominação racional-legal (DIREITO RACIONAL).
* o poder desloca das pessoas para as instituições; poder institucionalizado.
- 3 tipos de dominação: i. tradicional; ii. carismática; iii. racional-legal;
- Na contemporaneidade prevalecem: a ação racional com relação fins e a
dominação racional-legal (sociedade fundada na racionalidade);
- A tendência à racionalização atualiza-se por meio da organização burocrática;
- A Burocracia (lógica do Estado) = organização profissional do Estado Moderno e se
estende para as demais organizações;
- Premissas da Burocracia: superioridade técnica que garante: precisão; velocidade
(organização sincrônica); especialização das funções (ocupa o cargo pq é
especialista); hierarquia; ocupação dos cargos pelo mérito (meritocracia); separação
da vida familiar e pública (o que é seu, é seu; o que é do Estado, é do Estado); salário
determinado de acordo com a responsabilidade do cargo; plano formal de carreira;
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controle contábil; mecanização e organização do trabalho; ordens dadas de maneira
previsível; normas e registros escritos/ sistema de leis;
- Poder = probabilidade de impor a própria vontade. O Estado é, para o outro, uma
relação em que homens dominam outros homens pela violência legítima;
- A legitimidade do poder se estabelece pela crença dos comandados de que têm o
dever de obedecer e quem manda tem o direito de mandar
- A ética protestante e o espírito do capitalismo, estudo da religião x economia;
- Percebeu que países mais desenvolvidos economicamente possuíam cultura
protestante, assim como banqueiros, industriais, comerciantes bem sucedidos;
- Estudou o Calvinismo
* Waber → luteranismo
- Premissas do protestantismo que são facilitadoras do desenvolvimento capitalista,
segundo as constatações a que chegou o autor depois de seus estudos:
i. o trabalho como “vocação” (forma de agradar a Deus);
ii. lucro não é pecado (valoriza a poupança e o reinvestimento dos ganhos);
iii. disciplina ascética (equilíbrio mente/ corpo/ espíritos);
iv. pecados (preguiça, perda de tempo - “tempo é dinheiro” -, gastar em
ostentação e coisas desnecessárias);
v. valorização da educação utilitária (formação para o mercado de trabalho -
inclusive as mulheres, mas se iguala ao catolicismo na defesa da submissão e
obediência do sexo feminino);
vi. educação física (manter o corpo saudável e produtivo);
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- Segundo o autor, o protestantismo levou a racionalidade para a religião (salvação
pode ser planejada);
* não se acredita mais nas coisas transcendentais que acalmamo coração.
✪ TEXTO 5: O PENSAMENTO SOCIOLÓGICO DE KARL MARX (1818 - 1883)
- Percebe que a burguesia está se tornando a classe dominante e submetendo o
trabalhador à condição de dominado, expropriando os seus meios de produção e
dos seus saberes acerca do processo de trabalho;
- Trabalho que sempre foi uma categoria central de organização social (por meio do
trabalho os indivíduos se relacionam com a natureza e com os demais seres
humanos) se transforma no trabalho alienado;
- OBJETO DE ESTUDO: os modos de produção - infraestrutura da sociedade =
forças produtivas e reações sociais de produção; a infraestrutura determina a forma
de existência da superestrutura (todas as esferas e instituições que não se referem à
Economia);
- “Não basta interpretar o mundo, é preciso transformá-lo”;
- “Tudo que é sólido desmancha no ar”;
- Percebeu um processo histórico em curso, levando a burguesia à condição de
classe dominante expropriando os trabalhadores manuais dos seus instrumentos de
produção e seus saberes, tornando-os a classe dominada;
- Trabalho: categoria central na organização. É intermediário da relação dos
homens com a natureza e dos homens entre si. O trabalho não é uma atividade
isolada, tem, portanto, uma dimensão social;
*quem questiona atrapalha quem está no poder (político, religioso, econômico)
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- OBJETO DE ESTUDO: modos de produção = forças produtivas + relações sociais de
produção. Constitui a base produtiva da sociedade (economia) = infraestrutura (base
sobre a qual se constituem as demais instituições);
- Mas, na produção da vida social, os indivíduos geram também outros produtos que
não têm forma material (ideologias políticas, concepções religiosas, códigos morais,
sistemas legais (direitos/justiça), sistemas de ensino, sistemas de comunicação,
produção de conhecimento etc.. ⇒ isso tudo forma uma super estrutura;
- A infraestrutura (base econômica) condiciona a existência da superestrutura e
estas se relacionam dialeticamente;
- Formas de consciência: no modo capitalista de produção os indivíduos são
condicionados pela ideologia inerente a esse sistema, a uma falsa consciência ou
consciência invertida, ou seja, o sistema produz a alienação dos sujeitos e estes não
se dão conta da exploração a que estão submetidos;
- Todo sistema de assalariamento é injusto, de todo salário é extraída mais-valia,
que é o tempo excedente e não remunerado (o trabalhador, alienado, entende que
essa relação é natural);
- O lucro do capitalismo, então, é obtido na exploração da força de trabalho e não na
venda do produto que o trabalhador produziu;
- A superação dessa dominação para passagem a uma sociedade igualitária se dá
pelo exercício da práxis = ação política consciente e transformadora.
* a luta de classes está exercendo a práxis → “ação política” consciente → tentativa de
uma transformação em favor do bem comum; coletivo.
** 1ª geração: civil e política; 2ª geração: sociais; 3ª geração: direitos difusos e
coletivos, não indivíduo, dos grupos em desvantagem social.
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*** superestrutura (está tudo que não se refere à economia) X infraestrutura
(condiciona a superestrutura).
**** dialética: dialogam entre si.
***** todos os processos acabam direcionando a infraestrutura.
****** parte do estudo do modo de produção, que é composto por forças produtivas
→ o dono dessa força está na infraestrutura (o empresário)
- relação dominado x dominador = injusto; todo salário é injusto - a riqueza do
capitalismo não vem do produto e sim da exploração da força de trabalho.
******* ele parte do modo de produção para estudar a realidade (infraestrutura →
onde está os modos e as forças de produção).
******** não percebe a relação de dominação pois a ideologia do sistema aliena o
trabalhador - livre concorrência (“ainda da tempo”).
✪ TEXTO 6: DAVID HARVEY E A CONDIÇÃO PÓS-MODERNA CAPÍTULO: A
COMPRESSÃO DO TEMPO-ESPAÇO (p. 257 - 276)
- Modernidade (século XVIII até +/- 1ª metade do século XX), pós-modernidade (2ª
metade do século XX até atual). É a base que o autor utiliza para marcar a
transformação: fordismo (capitalismo rígido; riqueza na produção; “um carro para
cada família americana) = crença na linearidade histórica rumo ao progresso =
modernidade; acumulação flexível (globalização) = pós modernidade.
- ”A vida pós-moderna é marcada por uma sociedade global sem fronteiras”. Espaço
global altera também o sentido de tempo;
- A incapacidade fordista de conter as contradições existentes no capitalismo se
transforma na acumulação flexível = novas maneiras de fornecimento de serviços,
inovação comercial, tecnológica e organizacional; novos mercados; novos setores de
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produção, de troca, de giro de capital e consumo (não se consome mais apenas bens
materiais, mas também simbólicos);
- Aumento da competição proveniente da globalização reforça os localismos com
declínio do Estado-Nação em seu poder hegemônico → ênfase no multiculturalismo;
- Pós-modernidade apresenta as seguintes características: desreferencialização
(não se tem referência, perdemos os parâmetros); desenvolvimento desigual
aprofundado (os que tem o diferencial se dão melhor); fragmentação e insegurança
(valorização do novo, do fugaz, do transitório); acentua-se a volatilidade e a
efemeridade de modas, serviços capitais, produtivos, técnicas de produção,
processos de trabalho, ideias, ideologias e valores; valem mais as imagens do que a
essência - nada é feito para durar.
* acum. flexível → mudança em vários âmbitos; compressão de espaço-tempo (ex:
com o surgimento da Internet; o poder também se transforma, por exemplo, não se
adestra mais os indivíduos com castigos corporais, e sim pela mente [sociedade
disciplinar] com vigilância do olhar).
** as instituições totais copiaram o modelo das prisões (ex, os asilos).
*** agora temos a sociedade do controle.
**** o mundo é transitório, nada foi feito para durar.
***** o que vale é a imagem e não o conteúdo.
****** tudo é calculado pelo resultado.
******* com a inovação comercial e o incentivo ao consumo os produtos passaram a
ser direcionados a grupos que antes eram excluídos, como dos negros e os idosos.
******* a soberania do Estado está relativizada; = os tratados internacionais; e
assim acontece a entrada das minorias (grupos em desvantagem social), começam a
se manifestar politicamente, procuram os seus direitos.
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- quando o Estado está em sua soberania, a minoria fica fora; sem ter que
resolver nada de fora, o Estado já tem que prestar conta de muita coisa;
- novas lógicas;
- Não tem como o Estado se fechar, precisa manter relações com outros países,
isto pois, se diminui a soberania não tem mais a hegemonia do poder, por
causa da globalização → são formadas novas lógicas.
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