A chave de ouro para abrir tesouros escondidos 3 - brooks

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A Chave de Ouro para 
Abrir Tesouros Escondidos 
III 
 
 
 
Por Thomas Brooks (1608-1680) 
 
 
 
Traduzido e Adaptado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
 
Dez/2019 
 
 
 
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 B873 
 Brooks, Thomas (1608-1680) 
 A Chave de Ouro para Abrir Tesouros 
 Escondidos III 
 Thomas Brooks. – Rio de Janeiro, 2019. 
 110p.; 14,8x21cm 
 
 1. Teologia. 2. Graça. 3. Fé. 4. Vida Cristã. 
 I. Título. 
 
 CDD 230 
3 
 
PERGUNTA : Se não era contra a justiça de Deus 
que Cristo, que era em si mesmo inocente, sem 
pecado, um Cordeiro sem mancha - suportar 
todos aqueles castigos para os eleitos, que eram 
as pessoas ofensivas, culpadas e responsáveis? 
Ou se você assim quiser - se Deus não foi injusto 
em dar a seu Filho Jesus Cristo para ser nosso 
fiador, mediador, redentor e Salvador, pois 
Cristo não poderia ser um deles para nós, a não 
ser pelo recebimento voluntário de nossos 
pecados sobre si mesmo, e ser por eles 
responsável perante a justiça de Deus, sofrendo 
os castigos que eram devidos por nossos 
pecados? 
Vou falar algumas palavras para esta questão 
principal. Digo, então, que nem sempre e em 
todos os casos são injustos - mas, às vezes e em 
alguns casos, é muito justo punir alguém que é 
inocente, por ele ou por aqueles que são 
criminosos e culpados. Grotius, em seu livro, 
apresenta diversas instâncias - mas 
mencionarei apenas duas. 
Primeiro, no caso de conjunção, onde a parte 
inocente e a parte criminosa e culpada se 
tornam legalmente uma parte; e, portanto, se 
um homem se casa com uma mulher 
endividada, torna-se passível de pagar suas 
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dívidas, embora, absolutamente considerado, 
não seja responsável por isso. Mas, 
Em segundo lugar, no caso de caução, quando 
uma pessoa, conhecendo a condição fraca e 
insuficiente de outra pessoa, se apresenta 
voluntariamente, e estará obrigada ao credor 
por sua garantia de responder por ele, em razão 
da qual a caução o credor pode se deparar com 
ele e negociar com ele, como ele próprio 
poderia ter lidado com o devedor principal. 
Normalmente, tomamos este curso com avais 
para recuperar nosso direito, sem nenhuma 
violação da justiça. Agora, ambos são 
exatamente aplicáveis aos negócios em questão; 
pois Jesus Cristo teve o prazer de casar nossa 
natureza consigo mesmo; ele participou de 
nossa carne e sangue e se tornou homem, e um 
conosco. E além disso, ele se tornou, tanto pela 
vontade de seu Pai quanto por seu livre 
consentimento, e estava contente em 
permanecer em nosso lugar, a fim de ser feito 
pecado e amaldiçoado por nós - isto é, ter todas 
as nossas dívidas e tristezas, todos os nossos 
pecados e punições imposta a ele; e se 
comprometeu a satisfazer a Deus por suportar e 
sofrer o que deveríamos ter suportado e sofrido. 
E, portanto, embora Jesus Cristo, 
absolutamente considerado em si mesmo, fosse 
inocente e não tivesse pecado inerente a si 
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mesmo, o que o tornaria passível de morte, ira e 
maldição - ainda assim, tornando-se um 
conosco e sustentando o ofício de nossa 
garantia - nossos pecados foram postos sobre 
ele. E sendo nossos pecados lançados sobre ele, 
ele se tornou, portanto, responsável, e com 
justiça, por todas as punições que sofreu por 
nossos pecados. Confesso que se Cristo não 
estava disposto e foi forçado a esta caução, ou 
houve algum prejuízo a qualquer parte 
interessada nesta transação, então alguma 
queixa pode ter sido feita a respeito da justiça de 
Deus. Mas, 
Primeiro, havia uma disposição de todos os 
lados pela obra passiva de Cristo. Primeiro, Deus 
Pai , que era a parte ofendida, estava disposto, o 
que Cristo nos assegura quando disse: "Seja feita 
a tua vontade", Mateus. 26:42 ; Atos 4: 25-28. 
Em segundo lugar, nós, pobres pecadores, que 
somos a parte ofensora, estamos dispostos. 
Aceitamos essa redenção graciosa e 
maravilhosa e bendizemos o Senhor que "nos 
amou tanto a ponto de dar seu Filho por nós". 
E, terceiro, Jesus Cristo estava disposto a sofrer 
por nós: "Eis que eu venho", Salmo 40: 7 : "E não 
beberei do copo que meu Pai me deu para 
beber?" João 18:11. "Tenho, porém, um batismo 
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com o qual hei de ser batizado; e quanto me 
angustio até que o mesmo se realize!" , Lucas 
12:50 . Ele chama a morte de sua cruz de batismo, 
em parte porque foi uma certa imersão em 
calamidades extremas nas quais ele foi lançado, 
e em parte porque na cruz ele deveria ser 
aspergido em seu próprio sangue, como se 
tivesse sido afogado e batizado nisso. A palavra 
grega que aqui se traduz angustiado, significa 
sentir-se magoado, pressionado ou reprimido, 
com tanta dor que o fez desejar que tudo 
acabasse. "Parece", diz Grotius, "haver uma 
semelhança implícita na palavra original, tirada 
de uma mulher em trabalho de parto, tão 
angustiada com o nascimento, que seria 
sinceramente aliviada de seu fardo". 
João 10:11 : "Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá 
a vida pelas ovelhas". Cristo é aquele bom pastor 
que deu a sua vida querida para a segurança das 
ovelhas: ver 15, "dou a minha vida pelas ovelhas" 
versículo 17: "Portanto, meu Pai me ama, porque 
dou a minha vida:" versículo 18, "Ninguém a tira 
de mim; pelo contrário, eu espontaneamente a 
dou." Havia uma necessidade da morte de nosso 
Salvador - mas era uma necessidade de 
imutabilidade - porque Deus havia decretado 
isso, Atos 2:23 - não uma necessidade forçada. 
Ele deu a vida livremente, morreu de bom 
grado. Mas, 
7 
 
[2.] Em segundo lugar, nenhuma das partes 
envolvidas recebe qualquer perda por ela. Não 
perdemos nada com isso, pois somos salvos por 
sua morte e reconciliados por sua morte. Cristo 
não perdeu nada com isso: "Cristo não deveria 
ter sofrido essas coisas e entrado em sua glória?" 
Lucas 24:26. "O capitão da nossa salvação foi 
aperfeiçoado através dos sofrimentos", Heb 2:10. 
Você pode ver as recompensas gloriosas de 
Cristo por seus sofrimentos em Isaías 53: 10-12. E 
Deus Pai não perdeu nada com isso, pois é 
glorificado por isso: "Eu te glorifiquei na terra; 
terminei a obra que me deste para fazer", João 17: 
4. Sim, ele está totalmente satisfeito e 
restaurado novamente em toda a honra que ele 
perdeu por nossos pecados. Eu digo que agora 
ele está totalmente restaurado novamente pelos 
sofrimentos de Cristo, nos quais ele achou um 
preço suficiente, um resgate e o suficiente para 
fazer as pazes para sempre. No dia do juízo, o 
grande apelo de um cristão é que Cristo tenha 
sido sua fiança, pagou suas dívidas e fez suas 
contas por ele. 
II Agora, do que foi dito por último, um cristão 
pode formar esse segundo apelo às seguintes 
dez Escrituras: Ec 11: 9 e 12:14 ; Mateus 12:36 e 
18:23 ; Lucas 16: 2 ; Romanos 14:10 , 12 ; 2 Cor 5:10; 
Heb 9:27 e 13:17 ; 1 Ped 4: 5. Que se referem ao 
julgamento geral ou ao julgamento particular, 
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que será transmitido a todo cristão 
imediatamente após a morte. 
"Ó bendito Senhor! Ao crer e fechar com Jesus 
Cristo pela primeira vez, você me justificou na 
corte da glória de todos os meus pecados, tanto 
como culpa quanto castigo. No meu primeiro 
ato de crer, perdoou todos os meus pecados, 
perdoou todas as minhas iniquidades, apagou 
todas as minhas transgressões e, como ao crer 
pela primeira vez, me deu a remissão de todos os 
meus pecados, assim, ao crer pela primeira vez, 
me libertou de um estado de condenação; dando 
um interesse salvador na grande salvação. De 
minha primeira crença, fui unido a Jesus Cristo 
e vestido com a justiça de Cristo, que cobriu 
todos os meus pecados e me dispensou de todas 
as minhas transgressões, Romanos 8:10 ; Heb 2: 
3. E lembre-se, ó Senhor, você realmente, 
perfeitamente,universalmente e finalmente 
perdoou todos os meus pecados. Todas as 
dívidas estavam naquele momento saldadas; e 
toda ofensa foi naquele momento ultrapassada; 
e todas as contas e obrigações naquele 
momento foram canceladas, de modo que não 
restava no livro de sua lembrança um pecado, 
não, nem um mínimo pecado, que estava 
registrado contra minha alma! E além de tudo 
isso, você sabe, ó Senhor, que todos os meus 
pecados foram depositados em Cristo, minha 
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garantia, Heb 7: 21-22, e que ele se tornou 
responsável por todos eles. Ele morreu, 
entregou sua vida, fez de sua alma uma oferta 
pelos meus pecados, tornou-se uma maldição, 
suportou sua ira infinita, deu total satisfação e 
uma compensação total à Sua justiça por todos 
os meus pecados, dívidas e transgressões. Este é 
o meu apelo, ó Senhor! e com este apelo eu 
permanecerei!" 
"Bem", diz o Senhor, "eu admito este 
fundamento, aceito-o como justo, honrado e 
justo. Entre na alegria de seu Senhor!" Mas, 
SÉTIMO, considere que tudo o que formos 
obrigados a fazer ou sofrer pela lei de Deus - 
tudo o que Cristo fez e sofreu por nós, como 
nossa garantia e mediador. Agora a lei de Deus 
tem um duplo desafio ou exigência sobre nós; 
um é de obediência ativa - no cumprimento do 
que exige; o outro é de obediência passiva - ao 
sofrer o castigo que recai sobre nós, pela 
transgressão, ao fazer o que proíbe. Pois, como 
somos criados por Deus, devemos a ele toda a 
obediência que ele exigia. E como nós pecamos 
contra Deus, devemos-lhe o sofrimento de todo 
aquele castigo que ele ameaçou. E sendo caídos 
pela transgressão, não podemos pagar uma 
dívida, nem a outra dívida. Não podemos fazer 
tudo o que a lei exige; antes, de nós mesmos, 
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nada podemos fazer; nem podemos sofrer a 
ponto de satisfazer a Deus em sua justiça 
prejudicada por nós, ou de nos recuperar 
novamente na vida e no Seu favor. E, portanto, 
Jesus Cristo, que era Deus, feito homem, 
tornou-se nossa garantia e permaneceu em 
nosso lugar; e ele fez o que deveríamos - mas não 
conseguiríamos; e ele levou nossos pecados e 
nossas tristezas. Ele sofreu e carregou para nós 
o que nós mesmos deveríamos ter suportado e 
sofrido, por meio do qual ele satisfez 
plenamente a justiça de Deus, fez a nossa paz e 
comprou vida e felicidade para nós. 
(1.) Primeiro, Jesus Cristo realizou essa 
obediência ativa à lei de Deus, a qual deveríamos 
ter realizado - mas, por causa do pecado, não 
poderíamos realizar; em que respeito dele é 
dito, Gal 4: 4,5, "vindo, porém, a plenitude do 
tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de 
mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que 
estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a 
adoção de filhos." Até agora estava Cristo 
debaixo da lei - para resgatar aqueles que 
estavam debaixo da lei. Mas resgatar aqueles 
que estavam sob a lei, ele não pôde, a menos que 
cumprisse os laços da lei em vigor sobre nós; e 
todos esses laços não poderiam ser removidos, 
se não fossem cumpridos, a menos que uma 
justiça perfeita tivesse sido apresentada em 
11 
 
nosso favor, que estava sob a lei, para cumprir a 
lei. 
Agora, há uma dupla justiça necessária para o 
cumprimento real da lei: uma é uma justiça 
interna da natureza do homem; a outra é uma 
justiça externa da vida ou das obras do homem: 
ambos exigem a lei. O primeiro, "Amarás o 
Senhor teu Deus de todo o coração", etc., que é a 
soma da primeira tábua; "e você amará seu 
próximo como a si mesmo", que é a soma da 
segunda tábua. "Faça isso e viva", Lev 18: 5, 
"Maldito aquele que não continuar fazendo tudo 
o que está escrito no Livro da Lei", Gal 3:10. 
Agora, essas duas justiças foram encontradas 
em Cristo. 
Primeiro, a interna: Heb 7:26, "Com efeito, nos 
convinha um sumo sacerdote como este, santo, 
inculpável, sem mácula, separado dos 
pecadores e feito mais alto do que os céus." Heb 
9:14 , "E se ofereceu sem mancha a Deus." 2 Cor 
5:21 , "Ele não conhecia pecado." 
Em segundo lugar, a externa: 1 Pedro 2:22 : "Ele 
não pecou, nem foi encontrado engano em sua 
boca;" João 17: 4: "Eu terminei o trabalho que 
você me deu para fazer;" Mateus 3:15 , "Ele deve 
cumprir toda a justiça", Romanos 10: 4 ; "O fim da 
lei é Cristo para justiça de todos os que creem." 
12 
 
Agora, com respeito à obediência ativa de Cristo 
à lei de Deus, essas coisas são consideráveis 
nela: 
[1] Primeiro, a universalidade disso: ele fez tudo 
o que seu pai exigia e não deixou nada da 
vontade de seu pai desfeito. Ele guardou toda a 
lei e não a ofendeu em nenhum ponto. Tudo o 
que foi exigido de nós, em virtude de qualquer 
lei - e ele fez e cumpriu. Por isso, diz-se que ele é 
nascido sob a lei, Gal. 4: 4, sujeito a ela, a todos 
os preceitos ou comandos dela. Cristo foi feito 
sob a lei - como aqueles que estavam sob a lei, a 
quem ele deveria redimir. Agora estávamos sob 
a lei, não apenas como sendo sujeitos às suas 
penalidades - mas como obrigados a todos os 
seus deveres. Que este é o nosso ser sob a lei, é 
evidente por esse desafio do apóstolo: Gal 4:21, 
"Diga-me, você que deseja estar sob a lei." 
Certamente não era somente à penalidade da lei 
que ele estava sujeito - mas estava sujeito a ela 
em relação à obediência. Mat 3:15 - aqui Cristo 
lhe diz que " ele veio para cumprir toda a justiça", 
todo tipo de justiça, seja qual for; isto é, tudo o 
que Deus exigiu. Mas, 
[2.] Em segundo lugar, a exatidão e perfeição 
disso. Ele guardou toda a lei exatamente. Ele não 
falhou na maneira de realizar a vontade de seu 
Pai. Não havia defeitos, nada faltava em sua 
13 
 
obediência; ele fez tudo bem. O que estamos 
pressionando e alcançando - ele alcançou! Ele 
era perfeito em toda boa obra e permaneceu 
completo em toda a vontade de seu Pai. E, 
portanto, é que está registrado dele, que ele 
estava sem pecado, não conheceu pecado, não 
pecou - o que não poderia ser, se ele tivesse 
falhado em alguma coisa. Mas, 
[3.] Terceiro, a constância disso. Cristo não 
obedeceu por períodos - mas constantemente. 
Embora não possamos perseverar na 
obediência - ele "continuou em todas as coisas 
que estão escritas no livro da lei, para fazê-las". 
Este justo continuou no caminho, e ele não 
falhou, nem foi desencorajado; sim, quando 
perseguição e tribulação surgiram contra ele, 
por causa de fazer a vontade de seu Pai, ele não 
desistiu - mas sempre fez as coisas que 
agradaram a seu Pai, como disse aos judeus, 
João 8:29. 
[4.] Quarto, o prazer que ele teve "ao fazer a 
vontade de seu pai". Salmo 40: 8: "Agrada-me 
fazer a tua vontade, ó meu Deus; sim, a tua lei 
está dentro do meu coração", ou no meio do meu 
coração, como temos no hebraico. Pela lei de 
Deus, devemos entender todos os 
mandamentos de Deus. Não existe um 
mandamento que Cristo não tenha prazer em 
14 
 
cumprir. A obediência de Cristo foi sem 
murmurar ou rancor; os mandamentos de seu 
Pai não lhe eram penosos; ele diz a seus 
discípulos que era sua "comida fazer a vontade 
daquele que o enviou e terminar sua obra", João 
4:34 . Mas, 
[5.] Em quinto lugar, a virtude e eficácia dela. Por 
sua obediência - sua justiça nunca retorna a ele 
vazia, mas ela sempre "realiza o que lhe agrada e 
prospera naquilo para que a ordenou", e isso é 
tornar os outros justos, de acordo com o 
apóstolo Paulo: Romanos 5: 19 : "Porque, pela 
desobediência de um homem, muitos foram 
feitos pecadores, assim, pela obediência de um, 
muitos serão feitos justos". 2 Cor 5:21 , "Aquele 
que não conheceu pecado, ele o fez pecado por 
nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de 
Deus." Consequentemente, somos justos 
"porque ele nos é feito justiça de Deus" 1 Cor 1:30. 
A perfeita obediência completa de Cristo à lei, 
certamente é contada para nós. Essa é uma 
verdade eterna: "Se queres, porém, entrar na 
vida, guarda os mandamentos.", Mat 19:17. Os 
mandamentos devem ser guardados por nósmesmos - ou por nosso Fiador - ou não há como 
entrar na vida. Cristo obedeceu à lei, não por si 
mesmo, mas por nós e em nosso lugar. Romanos 
5: 18,19: "Pois assim como, por uma só ofensa, 
15 
 
veio o juízo sobre todos os homens para 
condenação, assim também, por um só ato de 
justiça, veio a graça sobre todos os homens para 
a justificação que dá vida. Porque, como, pela 
desobediência de um só homem, muitos se 
tornaram pecadores, assim também, por meio 
da obediência de um só, muitos se tornarão 
justos." Por sua obediência à lei, somos feitos 
justos. A obediência de Cristo é reconhecida por 
nós como justiça. Cristo, por sua obediência à lei 
real, é feito justiça para nós, 1 Coríntios. 1:30. 
Somos salvos por essa perfeita obediência que 
Cristo, quando estava neste mundo, cedeu à 
abençoada lei de Deus. 
Veja, o que quer que Cristo tenha feito como 
mediador, ele o fez por aqueles cujo mediador 
ele era, ou em cujo lugar e por cujo bem ele 
executou o ofício de um mediador diante de 
Deus. Isto o Espírito Santo testemunha: 
Romanos 8: 3,4: "Porquanto o que fora 
impossível à lei, no que estava enferma pela 
carne, isso fez Deus enviando o seu próprio 
Filho em semelhança de carne pecaminosa e no 
tocante ao pecado; e, com efeito, condenou 
Deus, na carne, o pecado, a fim de que o preceito 
da lei se cumprisse em nós, que não andamos 
segundo a carne, mas segundo o Espírito." A 
palavra "semelhança" não deve ser 
simplesmente referida à carne - mas à carne 
16 
 
pecaminosa, como Basílio bem observa: "Cristo 
era semelhante a nós em todas as coisas - exceto 
o pecado." Se, com a nossa justificação do 
pecado, se junta a obediência ativa de Cristo, 
que nos é imputada, estamos diante de Deus, de 
acordo com a perfeição que a lei exige. 
Por não podermos, nessa condição de fraqueza 
em que somos lançados pelo pecado, chegar a 
Deus e ser libertados da condenação pela lei, 
Deus enviou Cristo como mediador para fazer e 
sofrer o que a lei exigisse de nossas mãos para 
esse fim. e propósito, para que não sejamos 
condenados - mas aceitos por Deus. Foi tudo 
para esse fim, que a justiça da lei se cumprisse 
em nós; isto é, que a lei exigia de nós, 
consistindo em deveres de obediência. Isto 
Cristo realizou por nós. Esta expressão do 
apóstolo, "Deus enviando seu próprio Filho à 
semelhança da carne pecaminosa, e pelo 
pecado, condenou o pecado na carne", se você 
acrescentar a isso a de Gal 4: 4 - que ele foi 
enviado assim que foi "nascido sob a lei"; isto é, 
submisso a ela, para render toda a obediência 
que requer, compreende tudo o que Cristo fez 
ou sofreu. E tudo isso, o Espírito Santo nos diz 
que era para nós, versículo 5. Aquele que fez a lei 
como Deus, foi feito sob a lei como homem-
Deus, pelo qual ambas as obrigações da lei 
caíam sobre ele - a Penal e as Obrigações 
17 
 
preceptivas. Primeiro, a obrigação penal de 
sofrer a maldição - e assim satisfazer a justiça 
divina. Em segundo lugar, a obrigação 
preceptiva de cumprir toda a justiça, Mat 3:15. 
Essa obrigação preceptiva que ele cumpriu 
agindo; e a obrigação penal que ele cumpriu 
morrendo. 
Veja, essa dupla obrigação não poderia ter 
acontecido com o Senhor Jesus Cristo em 
nenhum relato natural próprio - mas apenas em 
seu relato mediador - quando ele 
voluntariamente se tornou a garantia dessa 
nova e melhor aliança, Heb 7:22; para que o fruto 
e o benefício da sujeição voluntária de Cristo à 
lei não sejam redundantes para si mesmo, mas 
para as pessoas que lhe foram dadas pelo Pai, 
João 17, cujo patrocinador ele se tornou. Por 
causa deles, ele se submeteu à obrigação penal 
da lei, para que não lhes prejudicasse: "Ele foi 
feito maldição por nós", Gal. 3:13 ; e por causa 
deles, ele cumpriu a obrigação preceptiva da lei, 
"faça isso", para que a lei lhes faça bem. 
Isto o apóstolo evangélico afirma claramente: 
"Cristo é o fim da lei para a justiça de todo aquele 
que crê", Romanos 10: 4. "Cristo é o fim da lei." 
Que fim? Para a perfeição e o cumprimento da 
lei. Ele é o fim da lei para a justiça, ou seja, para 
que, pela obediência ativa de Cristo, Deus possa 
18 
 
ter perfeitamente mantida sua lei perfeita, para 
que exista uma justiça residente na natureza 
humana, sempre adequada à perfeição da lei. E 
quem deve vestir esta vestimenta de justiça, 
quando Cristo a terminar? Certamente o crente 
que carecia de sua própria justiça; pois assim se 
segue, "para a justiça de todos os que creem", 
isto é, que todo pobre pecador nu, que crê em 
Jesus Cristo, possa ter uma justiça, onde, sendo 
encontrado, poderá aparecer no tribunal de 
Deus. 
A única questão da justiça do homem, desde a 
queda de Adão, em que ele pode aparecer com 
consolo diante da justiça de Deus e, 
consequentemente, por meio do qual somente 
ele pode ser justificado aos seus olhos - é a 
obediência e os sofrimentos de Jesus Cristo, a 
justiça do mediador. Não há outro meio 
imaginável, como a justiça de Deus possa ser 
satisfeita, e possamos ter nossos pecados 
perdoados de uma maneira que faça justiça - 
senão pela justiça do Filho de Deus. Portanto, é o 
seu nome Jeová Tsidkenu: "O Senhor, nossa 
justiça", Jer 23: 6. Esse é o nome dele; isto é, é 
uma prerrogativa do Senhor Jesus, um assunto 
que pertence somente a ele, para poder trazer 
"uma justiça eterna e reconciliar a iniquidade", 
Dan 9:24 . É somente por Cristo que aqueles que 
"creem são justificados de todas as coisas, das 
19 
 
quais não podem ser justificados pela lei de 
Moisés", Atos 13:39. 
III. Agora, a partir da obediência ativa de Cristo, 
um cristão sincero pode formar esse terceiro 
apelo segundo essas dez Escrituras: Ec 11: 9 e 
12:14 ; Mateus 12:36 e 18:23 ; Lucas 16: 2 ; Romanos 
14:10 , 12 ; 2 Cor 5:10 ; Heb 9:27 e 13:17 ; 1 Ped 4: 6, 
que se referem ao julgamento geral ou ao 
julgamento particular que passará sobre todo 
cristão imediatamente após a morte. 
"Ó Deus abençoado, você sabe que Jesus Cristo, 
como minha garantia, cumpriu toda a 
obediência ativa à sua santa e justa lei que eu 
deveria ter cumprido - mas por causa do poder 
interno do pecado e do poder irritante e 
molestador" do pecado, e do poder cativante do 
pecado - não poderia!" 
Havia em Cristo uma justiça habitual, uma 
conformidade de sua natureza com a santidade 
da lei: 1 Ped 1:19: "mas pelo precioso sangue, 
como de cordeiro sem defeito e sem mácula, o 
sangue de Cristo,". A lei nunca poderia ter 
exigido tanta justiça - como se encontra nele. E 
quanto à justiça prática, nunca houve nenhuma 
aberração em seus pensamentos, palavras ou 
ações, Heb 7:25; "Já não falarei muito convosco, 
porque aí vem o príncipe do mundo; e ele nada 
20 
 
tem em mim;", João 14:30 . O apóstolo nos diz que 
"somos feitos justiça de Deus nele", 2 Coríntios. 
5:21 . Ele enfaticamente acrescenta essa cláusula 
nele, para que ele tire toda a presunção de 
justiça inerente em nós e estabeleça a doutrina 
da imputação. Como Cristo é feito pecado em 
nós por imputação, assim somos feitos justiça 
nele da mesma maneira. "Deus Pai", diz 
Agostinho, "fez de Cristo pecado, que não 
conheceu pecado, para que pudéssemos ser a 
justiça de Deus, não nossa; e nele, que está em 
Cristo, não em nós mesmos que somos 
justificados, somos tão justos, como se fôssemos 
a própria justiça!" 
"Oh, santo Deus, Cristo, minha fiança 
universalmente guardou sua lei real, ele não 
ofendeu em nenhum ponto!" Sim, ele guardou 
exata e perfeitamente toda a lei de Deus; ele 
permaneceu completo em toda a vontade do Pai; 
sua obediência ativa era tão plena, perfeita e 
adequada - quanto a todas as exigências da lei. A 
lei agora diz: “Eu tenho o suficiente, estou 
totalmente satisfeito; encontrei um resgate, não 
posso pedir mais.” A obediência de Cristo 
também não era instável ou transitória - mas 
permanente e constante; era seu deleite, sua 
comida e bebida,sim, seu céu, ainda fazer a 
vontade de seu Pai, João 4: 33-34. Certamente, 
enquanto nosso Senhor Jesus Cristo estava 
21 
 
neste mundo, ele obedeceu totalmente à lei; ele, 
em sua própria pessoa, se conformava 
perfeitamente a todos os santos e justos 
mandamentos da lei. Agora, esta sua mais 
perfeita e completa obediência à lei é entregue 
a todos os seus membros, a todos os crentes, a 
todos os cristãos sinceros; isso é contado a eles, 
é imputado a eles, como se eles mesmos, em 
suas próprias pessoas, o tivessem realizado. 
Todos os crentes são em Cristo, como cabeça e 
garantia - a justiça da lei é cumprida neles de 
modo legal e imputativo, embora não seja 
cumprida neles formal, subjetivamente, 
inerentemente ou pessoalmente; como diz o 
apóstolo, para que "a justiça da lei se cumpra em 
nós", Romanos 8: 4. Veja, não por nós - mas em 
nós; pois Cristo, em nossa natureza, cumpriu as 
exigências da lei e, portanto, em nós, por causa 
de nossa comunhão com ele e de nossa criação 
nele. Deus condenou o pecado na carne de seu 
Filho, para que tudo aquilo que a lei por direito 
pudesse exigir de nós - pudesse ser realizado por 
ele por nós - como se nós mesmos o tivéssemos 
realizado. As exigências da lei devem ser 
atendidas, antes que um pecador possa ser 
salvo; nós mesmos não podemos satisfazer as 
demandas dela. Mas aqui está o consolo - Cristo, 
nossa garantia, cumpriu em nós, e nós 
cumprimos nele. 
22 
 
Certamente, tudo o que Cristo fez a respeito da 
lei é nosso por imputação tão plenamente - 
como se nós mesmos o tivéssemos feito. A lei 
exige obediência? Cristo diz: "Eu darei minha 
obediência!" Mateus 3:15. A lei ameaça 
maldições? Cristo diz: "Eu tenho suportado 
todas as suas maldições!" Mateus 5: 17,18. "O 
preceito da lei", diz Cristo, deve ser mantido, e as 
promessas recebidas e os castigos duradouros - 
para que os pobres pecadores sejam salvos! 
"Nossa justiça e título à vida eterna dependem 
de modo indispensável da imputação da 
obediência ativa de Cristo aos pecadores. Deve 
haver uma perfeita obediência à lei, como 
condição da vida, seja pelo próprio pecador ou 
por sua fiança - ou nenhuma vida eterna para 
nós; o que evidencia suficientemente a 
necessidade absoluta da imputação da 
obediência ativa de Cristo. O próprio pecador é 
totalmente incapaz de cumprir a lei, a fim de 
permanecer justo diante do grande e glorioso 
Deus; o cumprimento de Cristo da lei deve 
necessariamente ser imputado a ele para a 
justiça. 
Há duas grandes coisas que Jesus Cristo 
empreendeu pelos seus remidos; a primeira era 
satisfazer plenamente a justiça divina por todos 
os seus pecados. Agora isso ele fez por seu 
sangue e morte. A outra era produzir a mais 
23 
 
absoluta conformidade com a lei de Deus, tanto 
na natureza quanto na vida. Pela primeira ele 
libertou todos os seus remidos do inferno, e pela 
outra, ele qualificou todos os redimidos para o 
céu. "Somente Cristo é o meu apelo, ó Senhor, e 
com esse apelo eu permanecerei!" "Bem", diz o 
Senhor, "aceito este apelo como honroso e justo. 
Entre na alegria de seu Senhor." 
(2.) Em segundo lugar, como Jesus Cristo fez por 
nós, toda a obediência ativa exigida pela lei de 
Deus; então ele também sofreu todos aqueles 
castigos que tínhamos merecido pela 
transgressão da lei de Deus, a respeito do qual 
ele é dito, 2 Coríntios 2:22 , "foi feito pecado por 
nós." 1 Ped 2:24 , "Ele mesmo carregou nossos 
pecados em seu próprio corpo no madeiro". 1 
Ped 3:18: "Pois também Cristo morreu, uma 
única vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, 
para conduzir-vos a Deus; morto, sim, na carne, 
mas vivificado no espírito,". Fp 2: 8: "Ele se 
humilhou e se tornou obediente até a morte, a 
morte da cruz". Gal 3:13 "Ef. 5: 2: "Ele se entregou 
por nós como oferta e sacrifício a Deus". Heb 
9:15: "Por isso mesmo, ele é o Mediador da nova 
aliança, a fim de que, intervindo a morte para 
remissão das transgressões que havia sob a 
primeira aliança, recebam a promessa da eterna 
herança aqueles que têm sido chamados." 
24 
 
Agora sobre a obediência PASSIVA, ou o 
sofrimento de Cristo, eu apresentaria a você 
essas conclusões. 
[1.] Primeiro, que os sofrimentos de Jesus Cristo 
foram livres e voluntários, e não limitados ou 
forçados. João 10:17,18: "Por isso, o Pai me ama, 
porque eu dou a minha vida para a reassumir. 
Ninguém a tira de mim; pelo contrário, eu 
espontaneamente a dou. Tenho autoridade para 
a entregar e também para reavê-la. Este 
mandato recebi de meu Pai." Gal 2:20, "Quem se 
entregou por mim". Os sofrimentos de Cristo 
surgiram da obediência a seu Pai: João 10:18 : 
"Este mandamento recebi de meu Pai"; e João 
18:11: "O cálice que meu Pai me deu, não devo 
beber?" E, em Ef 5:25: "Cristo amou a igreja e se 
entregou por ela". E, de fato, se os sofrimentos 
de Cristo tivessem sido involuntários, eles não 
poderiam ter sido parte de sua obediência, 
muito menos eles poderiam ter alcançado algo 
de mérito por nós. 
Cristo era muito livre e disposto a empreender a 
obra da redenção do homem. "Por isso, ao entrar 
no mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste; 
antes, um corpo me formaste; não te deleitaste 
com holocaustos e ofertas pelo pecado. Então, 
eu disse: Eis aqui estou (no rolo do livro está 
escrito a meu respeito), para fazer, ó Deus, a tua 
25 
 
vontade.", Heb 10: 5, 7. É a expressão de quem se 
alegra em fazer a vontade de Deus. 
Assim, Lucas 12:50: "Tenho, porém, um batismo 
com o qual hei de ser batizado; e quanto me 
angustio até que o mesmo se realize!" Não havia 
poder, nem força para obrigar Cristo a dar a sua 
vida, por isso é chamada a oferta do corpo de 
Jesus, Heb 10:10 . Nada poderia prender Cristo à 
cruz - a não ser o elo de ouro do seu amor livre. 
Cristo se encheu de amor e, portanto, ele abre 
livremente todos os poros de seu corpo, para 
que seu sangue flua de todas as partes, como um 
bálsamo precioso para curar nossas feridas. O 
coração de Cristo estava tão cheio de amor que 
ele não conseguiu segurá-lo - mas as 
necessidades devem irromper por todas as 
partes e membros de seu corpo em um suor 
sangrento: "Sofrendo de angústia, ele orou com 
mais fervor e seu suor se tornou gotas de sangue 
caindo no chão". Lucas 22:44. Nesse momento, é 
quase certo que não houve nenhum tipo de 
violência oferecida ao corpo de Cristo; ninguém 
o tocou, nem se aproximou dele com chicotes, 
espinhos ou lanças. Embora a noite estivesse 
fria, e o ar frio, e a terra sobre a qual ele se 
ajoelhava frio, ainda assim um amor ardente 
que ele tinha em seu coração pelo seu povo, o 
lançava em um suor sangrento. 
26 
 
É certo que Cristo nunca se arrependeu de seus 
sofrimentos: Isaías 53:11 : "Ele verá o trabalho 
penoso de sua alma - e ficará satisfeito". É uma 
metáfora que faz alusão a uma mãe, que apesar 
de ter tido trabalho duro - ainda não se 
arrepende disso, quando vê um filho nascer. 
Mesmo assim, apesar de Cristo ter sofrido 
muito com a cruz - mas ele não se arrepende, 
mas pensa que todo o seu suor e sangue são bem 
concedidos, porque ele vê que o filho varão da 
redenção é trazido ao mundo. Ele ficará 
satisfeito: a palavra hebraica significa a 
saciedade que o homem tem, em algum doce 
banquete. E o que isso fala - a não ser de sua 
liberdade no sofrimento? 
OBJEÇÃO: Mas aqui alguns podem objetar, e 
dizer, que o Senhor Jesus, quando chegou a hora 
de seus sofrimentos, se arrependeu de sua 
fiança; e em profunda paixão orou a seu pai para 
que fosse libertado de seus sofrimentos: "Pai, se 
possível - deixe que este cálice passe de mim"; e 
isso três vezes, Mat 26:39, 42, 44 . 
RESPOSTA 1: Agora, responderei a essa objeção, 
primeiro de maneira mais geral e, em segundo, 
mais particularmente. 
[1.] Primeiro, em geral, digo que essa oração 
sincera não denota absolutamente sua falta de 
27 
 
vontade - mas sim expõea grandeza de sua 
vontade; pois embora Cristo como homem 
possuía as mesmas afeições naturais, desejos e 
aborrecimentos do que era destrutivo para a 
natureza e, portanto, temia e depreciava aquele 
cálice amargo que ele estava pronto para beber. 
No entanto, como nosso mediador e fiador, e 
sabendo que isso seria um cálice de salvação 
para nós, embora de extrema amargura para si 
mesmo - ele cedeu e deixou de lado suas 
relutâncias naturais como homem, e obedeceu 
de bom grado a vontade de seu Pai de beber, 
como nosso mediador amoroso. É como se ele 
dissesse: "Ó Pai, o que quer que seja de mim, do 
meu medo ou desejo natural, estou contente em 
me submeter à bebida deste cálice; que seja feita 
a tua vontade". Mas, 
[2.] Em segundo lugar, e mais particularmente, 
respondo, que nessas palavras de nosso Senhor 
há uma voz dupla. 1. Existe a voz da natureza; 
"Deixe este cálice passar de mim." 2. Existe a voz 
de seu ofício de mediação; "No entanto, não 
como eu quero, mas como tu queres." 
A primeira voz, "Deixe este cálice passar", 
expressa a voz da parte inferior de sua alma, a 
parte sensível, proveniente da aversão natural 
da morte como uma criatura. A última voz, "No 
entanto, não como eu quero - mas como tu 
28 
 
queres", expressa o consentimento total e livre 
de sua vontade, cumprindo a vontade de seu Pai 
naquele grandioso projeto eterno - "Porque 
convinha que aquele, por cuja causa e por quem 
todas as coisas existem, conduzindo muitos 
filhos à glória, aperfeiçoasse, por meio de 
sofrimentos, o Autor da salvação deles.", Heb 
2:10. 
Foi um argumento da verdade de Cristo, sua 
natureza humana, que ele naturalmente temia 
os sofrimentos cruéis e a morte. Ele devia a si 
mesmo, como criatura, desejar a conservação 
de seu ser, e não podia tornar-se antinatural 
para si mesmo: "Porque ninguém jamais odiou 
sua própria carne", Ef 5:29. Fp 2: 8: "Mas, sendo 
filho, aprendeu a submissão e tornou-se 
obediente até à morte, e morte de cruz;" aquela 
vergonhosa, cruel e amaldiçoada morte da cruz, 
o sofrimento do qual ele devia àquele solene 
acordo, que desde a eternidade passou entre seu 
Pai e ele próprio, sendo testemunha o Espírito 
Santo, a terceira pessoa na abençoada Trindade. 
E, portanto, embora o cálice fosse o cálice mais 
amargo que já foi dado ao homem para beber, 
com o qual não havia apenas morte - mas ira e 
maldição! Contudo, vendo que não havia outro 
caminho para satisfazer a justiça de seu Pai e 
salvar os pecadores - ele de bom grado tomou o 
cálice e, por assim dizer, agradeceu, dizendo: "O 
29 
 
cálice que meu Pai deu eu não devo beber?" 
Nunca um noivo foi com mais alegria para se 
casar com sua noiva, do que nosso Senhor Jesus 
foi à sua cruz, Lucas 12:50. 
Embora o cálice que Deus Pai colocou na mão de 
Cristo fosse amargo, muito amargo, sim, o mais 
amargo que já foi colocado em qualquer mão - 
mas ele o achou adoçado com três ingredientes. 
1. Era apenas um cálice, não era um mar; 2. Foi 
seu Pai, e não Satanás, que o misturou e colocou 
todos os ingredientes amargos que estavam 
nele; 3. Foi um presente, não uma maldição, 
para si mesmo: "O cálice que meu Pai me dá." Ele 
bebeu, eu digo, e bebeu a cada gota, não 
deixando nada para o seu povo redimido, mas 
grandes goles de amor e salvação, no cálice 
sacramental de sua própria instituição, dizendo: 
"Este cálice é a nova aliança no meu sangue, para 
remissão de pecados; fazei isso em memória de 
mim", 1 Cor 11:25. Assim, meus amigos, olhem 
para Cristo como mediador, em cuja capacidade 
somente ele fez aliança com seu Pai para a 
salvação da humanidade; e não havia sombra 
para retroceder ou se arrepender do que ele 
havia empreendido. Mas, 
Resposta 2: Em segundo lugar, como os 
sofrimentos de Jesus Cristo foram muito livres e 
voluntários, também foram muito grandes e 
30 
 
hediondos. Com que agonia, com que tormento 
nosso Salvador foi atormentado! Quão 
profundas eram suas feridas! Quão pesado é o 
seu fardo! Quão cheio de tremor seu cálice, 
quando ele estava deitado sob as montanhas da 
culpa de todos os eleitos! Quão amargas foram 
suas lágrimas! Que doloroso suor sangrento! 
Como são afiados os seus encontros! Que 
terrível a morte dele! Quem pode calcular 
quantos frascos da ira inexprimível e 
insuportável de Deus que Cristo bebeu? Nesse 
capítulo 53 de Isaías, você pode ler sobre 
desprezos, rejeições, açoites, golpes, feridas, 
tristezas, contusões, castigos, opressões, 
aflições, cortes, sofrimento e derramamento de 
sua alma na morte. 
Isaías 53: 3: "Ele foi desprezado e rejeitado - um 
homem de dores, familiarizado com a mais 
amarga tristeza!" Ele era um homem de dores, 
como se fosse um homem feito de dores: como 
o homem do pecado, como se fosse um pecado, 
como se não fosse mais nada. Ele conhecia mais 
tristezas do que qualquer homem, sim, do que 
todos os homens já conheceram; pois a 
iniquidade e, consequentemente, as tristezas de 
todos os homens se encontravam nele como se 
ele tivesse sido o centro delas; e ele conhecia as 
mágoas; a tristeza era seu conhecido familiar, 
ele não conhecia o riso. Nós nunca lemos que 
31 
 
Jesus riu quando estava no mundo. Seus outros 
conhecidos se afastaram, mas a dor o seguiu até 
a cruz. Desde o nascimento até a morte, do berço 
à cruz, do ventre à tumba, ele era um homem de 
dores, e nunca houve como as dele; ele poderia 
dizer: "Não há luto ou tristeza como a minha!" 
É de fato impossível expressar os sofrimentos e 
tristezas de Cristo; e os cristãos gregos 
costumavam pedir a Deus que, para os 
desconhecidos sofrimentos de Cristo - ele teria 
misericórdia deles! Embora os sofrimentos de 
Cristo sejam abundantemente conhecidos - eles 
são pouco conhecidos; olho não viu, nem ouvido 
ouviu, nem jamais entrou no coração do homem 
poder conceber o que Cristo sofreu; "quem 
conheceu o poder da ira de Deus?" Cristo Jesus 
sabia disso, pois ele a sofreu. Toda a sua vida foi 
feita de sofrimento. Ele logo nasceu - e 
sofrimentos o atacaram. Ele nasceu em uma 
estalagem, sim, em um estábulo, e tinha apenas 
um cocho para o berço. Assim que seu 
nascimento foi divulgado no exterior. Herodes, 
sob o pretexto de adorá-lo, teve o objetivo de 
matá-lo, de modo que seu suposto pai foi 
forçado a fugir para o Egito para garantir sua 
vida. Ele foi perseguido antes que pudesse, 
humanamente falando, ser sensível à 
perseguição. E como ele cresceu em anos, seus 
sofrimentos também cresceram com ele. Fome 
32 
 
e sede, viagens e cansaço, desprezos e censuras, 
falsas acusações e contradições ainda o 
aguardavam, e ele não tinha onde repousar a 
cabeça.1 Pedro 3:18: "Pois também Cristo 
morreu, uma única vez, pelos pecados, o justo 
pelos injustos, para conduzir-vos a Deus; morto, 
sim, na carne, mas vivificado no espírito". Esta é 
a maravilha dos anjos, a felicidade do homem 
caído e o tormento dos demônios etc. que Cristo 
sofreu. As palavras do apóstolo parecem um 
enigma: "Cristo sofreu;" como se ele dissesse: 
"leia se puder, o que ele sofreu; da minha parte, 
seus sofrimentos são tantos que, nesta curta 
epístola, não tenho a menor intenção de 
registrá-los; e eles são tão graves., que meu 
amor apaixonado não me permite repeti-los e, 
portanto, me contento abruptamente em 
entregá-los, "Cristo sofreu". Os sofrimentos de 
Cristo eram indizíveis, os sofrimentos eram 
indizíveis; e, portanto, o apóstolo se satisfaz com 
esse discurso imperfeito e quebrado: "Cristo 
sofreu". Oh, que aflições e lamentações, que 
gritos e exclamações, que reclamações e 
tristezas, que torções de mãos, que batidas de 
seios, que choro de olhos, que lamento de 
línguas - pertencem ao falar e ouvir dessa triste 
tragédia! 
Mesmo no prólogo, tremo, e à primeira entrada 
fico perplexo, que não sei com que gesto 
33 
 
lamentável executá-lo, com que voz lamentosa 
pronunciar, com que palavrastristes, com que 
discursos lamentáveis, com que frases 
enfáticas, com que sotaques interrompidos, 
com que apelos apaixonados e compassivos para 
expressá-lo. A multiplicidade do enredo e a 
variedade de atos e cenas são tão complexas que 
minha memória falha em compreendê-lo! O 
assunto é tão importante e a história tão 
excelente que minha língua falha em declará-lo! 
A crueldade tão selvagem e o massacre tão 
bárbaro que meu coração até deixa de 
considerá-lo! Portanto, preciso me contentar, 
com o apóstolo aqui, de falar, mas 
imperfeitamente, e pensar o suficiente para 
dizer: "Cristo sofreu!” 
Primeiro, para dizer indefinidamente, ele 
"sofreu" sem qualquer limitação de tempo, o que 
é senão dizer que ele sempre sofreu sem 
exceção do tempo? E assim, de fato, o profeta 
fala dele, a saber: "Que ele era um homem de 
dores", Isaías 53: 3. Toda a sua vida foi cheia de 
sofrimentos. Mas, 
Em segundo lugar, dizer apenas que ele "sofreu" 
e nada mais, o que é senão dizer que ele sofreu 
pacientemente; ele nunca resistiu, nunca se 
rebelou, nunca se opôs? "Ele foi levado como 
ovelha para o matadouro; e como um cordeiro 
34 
 
se cala diante do tosquiador, de modo que não 
abre a boca", Atos 8:32 ; Isaías 53: 7 . "E quando ele 
foi injuriado, ele não injuriou novamente; 
quando ele sofreu, ele não ameaçou", 1 Pedro. 
2:23. Mas, 
Terceiro. Dizer exatamente que ele "sofreu", e 
não mais, o que é senão dizer que ele sofreu 
livremente, que sofreu voluntariamente? Cristo 
não estava sob força, nem compulsão - mas 
permitiu-se livremente sofrer, e 
voluntariamente permitiu que os judeus o 
fizessem sofrer, tendo poder para parar de 
sofrer se quisesse. "Dou a minha vida, ninguém 
a tira de mim - mas a dou por mim mesma: tenho 
poder para dar e tenho poder para tomá-la 
novamente", João 10:17. 
Quarto, dizer claramente que "sofreu", o que é 
senão dizer que sofreu inocentemente, que 
sofreu injustamente? Pois, se ele tivesse sido 
um malfeitor ou um ofensor, teria sido dito que 
ele foi punido ou que foi executado - mas ele era 
cheio de inocência - ele era santo e inofensivo; e 
assim segue em 1 Ped 3:18, "O justo pelos 
injustos." Mas, 
Em quinto lugar, dizer peremptoriamente que 
ele "sofreu", é senão dizer que ele sofreu 
principalmente, que sofreu excessivamente? 
35 
 
Dizer que sofreu, o que é senão dizer que ele foi 
o principal sofredor, o arquissofredor? E que 
não apenas no que diz respeito à maneira de 
sofrer, que ele sofreu absolutamente como 
nunca ninguém sofreu - mas também no que diz 
respeito à medida de seus sofrimentos, que 
sofreu demais além do que qualquer pessoa 
sofreu. E assim podemos muito bem entender e 
tomar essas palavras: "Ele sofreu". 
Aquela lamentação do profeta, Lam 1:12, é muito 
aplicável a Cristo: "Olhe e veja! Existe alguma 
dor como a minha, que me foi infligida, que o 
Senhor me fez sofrer no dia da sua ira ardente?" 
Agora, não basta o apóstolo dizer que "Cristo 
sofreu"; mas você ainda perguntará o que ele 
sofreu? Mas, por favor, amigos, fiquem 
satisfeitos em saber que Cristo sofreu por seus 
pecados. Para que sofrimentos você pode pensar 
que Cristo não sofreu? Cristo sofreu em seu 
nascimento, e ele sofreu em sua vida, e ele 
sofreu em sua morte. Ele sofreu em seu corpo , 
pois estava diversamente atormentado. Ele 
sofreu em sua alma, pois sua alma estava 
extremamente triste. Ele sofreu em sua 
propriedade, eles separaram suas roupas e ele 
não tinha onde descansar a cabeça. Ele sofria em 
sua reputação, pois era chamado de samaritano, 
feiticeiro diabólico, bêbado, inimigo de César 
etc. Ele sofria do céu quando gritou: "Meu Deus, 
36 
 
meu Deus, por que você me abandonou?" Ele 
sofria da terra, quando, com fome, a figueira se 
mostrou infrutífera para ele. Ele sofria do 
inferno, Satanás o atacava e o encontrava com 
suas tentações mais negras e horríveis. Ele 
começou sua vida de maneira humilde e grave e 
foi fortemente perseguido. Ele continuou sua 
vida com tristeza e angústia, e foi cruelmente 
odiado. Ele terminou sua vida deploravelmente 
e miseravelmente, e foi gravemente 
atormentado com chicotes, espinhos, cravos e, 
acima de tudo, com os terrores da ira de seu Pai 
e os horrores das agonias infernais! 
"Eu sou o homem que pecou, mas essas ovelhas, 
o que fizeram?" disse Davi, quando viu o anjo 
destruindo seu povo, 2 Sam. 24:17. E o mesmo 
discurso que todos nós podemos tomar por nós 
mesmos e aplicar a Cristo, e dizer: "Pequei, agi 
perversamente - mas esta ovelha - este Cordeiro 
de Deus - o que ele fez?" Sim, temos muito mais 
motivos do que Davi para responder a essa 
reclamação. Porque, 
Primeiro, Davi viu morrer, a quem ele sabia 
serem pecadores - mas nós vemos morrer, 
quem "não conheceu pecado", 2 Cor 5:21. Mas, 
Segundo, Davi os viu morrer uma morte rápida 
e veloz; nós o vemos morrer com tormentos 
37 
 
persistentes. Ele estava morrendo das seis às 
nove, Mat 27: 45-46. Agora, nessas três horas de 
trevas, ele foi atacado por todos os poderes das 
trevas com o máximo poder e malícia - mas 
frustrou e estragou todos eles, e fez uma 
demonstração aberta deles, como costumavam 
fazer os conquistadores romanos, triunfando 
sobre eles em sua cruz, como em sua carruagem 
de estado, Colossenses 2:15, seguida por seus 
inimigos vencidos, com as mãos amarradas 
atrás dela, Ef. 4: 8. Mas, 
Terceiro, Davi viu morrer, aqueles que, por sua 
própria confissão, valia dez mil deles; nós vemos 
morrer por nós, aquele cujo valor não admite 
comparação. Mas, 
Quarto, Davi viu o Senhor da glória destruindo 
homens mortais, e vemos homens mortais 
destruindo o Senhor da glória, 1 Coríntios 2: 8. 
Oh, quanto mais motivo temos que dizer como 
Davi: "Pequei, agi perversamente - mas este 
inocente Cordeiro, o Senhor Jesus, o que ele fez? 
O que ele mereceu, que deveria ser tão 
atormentado?" Tully, apesar de ser um grande 
orador - ainda assim, quando fala da morte da 
cruz, não possui palavras para expressá-la: "O 
que direi desta morte?" diz ele. Mas, 
38 
 
Resposta 3. Em terceiro lugar, como os 
sofrimentos de Cristo foram muito grandes - 
assim, os castigos que Cristo sofreu por nossos 
pecados, estes foram em suas espécies e partes, 
em graus e proporções - todos aqueles castigos 
que nos foram causados por causa de nossos 
pecados, e que nós mesmos teríamos sofrido. O 
que quer que tivéssemos sofrido como 
pecadores - tudo o que Cristo sofreu como nossa 
garantia e mediador, sempre com exceção 
daqueles castigos que não poderiam ser 
suportados sem a poluição e a culpa do pecado: 
"O castigo de nossa paz estava sobre ele", Isaías 
53: 5; e incluindo os castigos comuns à natureza 
do homem - decorrentes de imperfeições, 
defeitos e distorções. Agora, os castigos devidos 
a nós pelo pecado eram corporais e espirituais . 
E, novamente, eles eram os castigos da perda e 
dos sentidos . Tudo isso Cristo sofreu por nós, o 
que evidenciarei por uma indução de detalhes. 
I. Primeiro, que Cristo sofreu punições 
corporais é muito claro nas Escrituras. Você leu 
sobre os ferimentos no corpo dele - sobre a 
coroa de espinhos na cabeça, sobre as feridas do 
rosto, sobre o flagelo do corpo, sobre a cruz nas 
costas, sobre o vinagre em sua boca, dos cravos 
nas mãos e nos pés, da lança ao lado e da 
crucificação e morte na cruz: 1 Pedro 2. 24: 
"carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o 
39 
 
madeiro, os nossos pecados, para que nós, 
mortos para os pecados, vivamos para a justiça; 
por suas chagas, fostes sarados.". 1 Cor 15: 3: 
"Cristo morreu por nossos pecados, de acordo 
com as Escrituras." Apo 1: 5: "E nos lavou dos 
nossos pecados em seu próprio sangue." 
Colossenses 1:14 : "Em quem temos a redenção 
pelo seu sangue,” Mateus 26:28: " porque isto é o 
meu sangue, o sangue da [nova] aliança, 
derramado em favor de muitos, para remissão 
de pecados.". 
Cristosofreu escárnio em todos os seus ofícios. 
Primeiro, em seu ofício real. Eles colocaram um 
cetro na mão dele, uma coroa na cabeça e 
curvaram seus joelhos, dizendo: "Salve, rei dos 
judeus!" Mateus 27:29. 
Em segundo lugar, em seu cargo sacerdotal. 
"Colocaram sobre ele uma linda túnica branca", 
como os sacerdotes usavam, Lucas 23:11. 
Terceiro, em seu ofício profético. "Os que 
detinham Jesus zombavam dele, davam-lhe 
pancadas e, vendando-lhe os olhos, diziam: 
Profetiza-nos: quem é que te bateu?", Lucas 
22:63,64. Às vezes eles diziam: "Você é 
samaritano e tem demônio", João 8:48 ; e às 
vezes diziam: "Ele está louco!" Marcos 3:21. 
40 
 
E como Cristo sofreu em todos os seus ofícios, 
também sofreu em todos os membros de seu 
corpo. Ele sofreu em sua audição, por suas 
reprovações e gritando: "Crucifique-o, 
crucifique-o!" Ele sofria à vista, por seus 
escárnios e gestos desdenhosos. Ele sofria com 
o cheiro - naquele lugar barulhento do Gólgota, 
Mat 27:33. Ele sofreu com o gosto, provando 
vinagre misturado com fel, que eles lhe deram 
para beber, Mat 27:33. Ele sofreu em seu 
sentimento pelos espinhos na cabeça, tapa na 
face, saliva no rosto, a lança ao lado e os cravos 
nas mãos e nos pés. Ele sofreu em todas as partes 
e membros do corpo, da cabeça aos pés. Sua 
cabeça, que merecia uma coroa melhor que a 
melhor do mundo, foi coroada de espinhos, e 
eles o feriram na cabeça. 
Osório, escrevendo sobre os sofrimentos de 
Cristo, diz: "Que a coroa de espinhos abrangia 
sua cabeça com setenta e duas feridas". Ver 
aquela cabeça diante da qual os anjos se lançam 
e adoram, como eu posso dizer - coroada de 
espinhos - pode nos surpreender! Ver aqueles 
olhos , que eram mais puros que o sol, apagados 
pelas trevas da morte; ver aqueles ouvidos que 
não ouviram nada além de aleluias de santos e 
anjos, ouvir as blasfêmias da multidão; ao ver 
aquele rosto que era mais belo do que os filhos 
dos homens - por nascer e ser concebido sem 
41 
 
pecado, ele foi libertado dos efeitos contagiosos 
da deformidade e era mais perfeitamente belo, 
Salmo 45: 2 ;Cant 5:10 - ser cuspido por aqueles 
judeus bestiais e miseráveis; ver aquela boca e 
língua, que "falaram como nunca falou o 
homem", acusadas de falsas doutrinas, não 
blasfêmia; ver aquelas mãos que balançavam 
livremente o cetro do céu pregadas na cruz; ver 
aqueles pés, "como bronze fino", Apo 1:15, 
pregados na cruz pelos pecados do homem! 
Quem pode ver Cristo sofrendo assim em todos 
os membros de seu corpo, e não ser 
surpreendido com espanto? 
Quem pode resumir os horríveis abusos que 
foram colocados sobre Cristo pelos guardas vis? 
O evangelista nos diz que eles cuspiram em seu 
rosto e o golpearam, e que outros o feriram com 
as palmas das mãos, dizendo: "Profetize para 
nós, você Cristo, quem é que te feriu?" Mateus 
26: 67,68; e, como Lucas acrescenta, "muitas 
outras coisas falaram blasfemando contra ele", 
Lucas 22:65. O que essas outras coisas eram, não 
é divulgado; apenas alguns escritores antigos 
dizem: "Que Cristo naquela noite sofreu tantas e 
tão horrendas coisas, que todo o conhecimento 
delas é reservado apenas para o último dia de 
julgamento". Maldonatus escreve assim: 
"Depois que Caifás e os sacerdotes sentenciaram 
a Cristo como digno da morte, eles o 
42 
 
entregaram a seus ministros, para permanecer 
até o dia, e imediatamente o jogaram na 
masmorra na casa de Caifás; ali o amarraram a 
um pilar de pedra , com as mãos amarradas nas 
costas, e depois caíram sobre ele com as palmas 
das mãos e punhos". Outros acrescentam que os 
soldados, ainda não satisfeitos, o jogaram em 
uma poça suja, onde ele ficou pelo resto da 
noite; do que o salmista parece falar, Salmos 88: 
6 e 69: 2. Mas para que você possa ver 
claramente que abusos horríveis foram 
colocados sobre Cristo por seus guardas, 
considere seriamente esses detalhes - 
[1.] Primeiro: "Eles cuspiram na face dele". 
Mateus 26:67 . Agora, isso era considerado entre 
os judeus uma questão de grande infâmia e 
censura: Num 12:14 , "E o Senhor disse a Moisés: 
Se seu pai cuspiu na cara dela, ela não deveria 
ter vergonha sete dias?" Cuspir na cara entre os 
judeus era um sinal de raiva, vergonha e 
desprezo! Jó 30:10: "Eles me abominam, fogem 
para longe de mim e cospem na minha cara." O 
rosto é o lugar de beleza e dignidade, e quando é 
cuspido - é transformado em sede de vergonha. 
Cuspir na cara era um sinal da maior desgraça 
que podia ser colocada sobre uma pessoa; e, 
portanto, não podia deixar de ser muito amargo 
ver mendigos cuspirem no rosto de Jó, que 
estava acostumado a ser honrado pelos 
43 
 
príncipes. Mas não devemos nos perguntar 
sobre isso, pois não há indignidade tão vil e 
ignominiosa, mas os santos mais escolhidos 
podem se encontrar com ela neste mundo mau. 
As pessoas afetadas são coisas sagradas e, pelas 
leis da natureza e das nações, não devem ser mal 
usadas e pisoteadas - mas sim lamentadas. Mas 
os malvados bárbaros, quando têm 
oportunidade, não poupam em exercer 
qualquer tipo de crueldade, como você vê por 
cuspirem na própria face do próprio Cristo! "Não 
escondi o meu rosto", diz Cristo, "de vergonha e 
cuspe", Isaías 50: 6, 2. Embora "eu fosse mais 
justo que os filhos dos homens", Salmo 45: 2, 
ainda não usava máscara para me manter justo. 
Embora "eu era radiante e corado", "o chefe 
entre dez mil", Cant 5:10, ainda não preservei a 
minha beleza da saliva desagradável deles. Oh, 
que aquele rosto doce e abençoado de Jesus 
Cristo, que é tão honrado e adorado no céu, seja 
cuspido por tais desgraçados bestiais! 
[2.] Em segundo lugar, "eles o agrediram". João 
18:22, "Um dos oficiais que estava ao lado bateu 
em Jesus com a palma da mão, dizendo: Você 
responde assim ao sumo sacerdote?" Como 
nosso Salvador não deu ao sumo sacerdote seus 
títulos habituais - mas lidou livremente com ele, 
esse oficial ímpio, para agradar seu mestre, 
44 
 
golpeia-o com a mão, com a vara, digamos 
alguns, com a bengala, outros. como mestre 
como homem. Oh, que aquele rosto sagrado que 
foi projetado para ser o objeto central do céu, em 
que consiste grande parte da glória celestial - 
aquele rosto que os anjos encaram com 
admiração, como bebês de um raio de sol 
brilhante, deve sempre ser ferido por um servo 
vil na presença de um juiz! Entre todos os 
sofrimentos de Cristo, alguém poderia pensar 
que não havia grande problema nisso, que um 
oficial vaidoso o golpeasse com a palma da mão 
- e, no entanto, se as Escrituras forem 
consultadas, você descobrirá que o Espírito 
Santo coloca uma grande ênfase nisso. Assim 
Jeremias: "Ele dá sua face àquele que o feriu; ele 
está cheio de reprovação". Lam 3:30 . 
Paciente e voluntariamente, Cristo tomou os 
ataques que homens vaidosos lhe faziam 
injuriosamente; ele suportou todo tipo de 
irritação das mãos de todo tipo de ímpios. Assim, 
Miquéias, falando de Cristo, diz: " Agora, ajunta-
te em tropas, ó filha de tropas; pôr-se-á sítio 
contra nós; ferirão com a vara a face do juiz de 
Israel.", Miquéias 5: 1. Hugo, por este juiz de 
Israel, entende nosso Senhor Jesus Cristo, que 
de fato estava em sua paixão devastadoramente 
"golpeado e ferido com varas na face", Mat 26:67 
. Ao ferir o juiz de Israel com uma vara na face, 
45 
 
eles expressam seu desprezo por Cristo. O 
apóstolo vê um sinal de grande reprovação ser 
golpeado na face: 2 Cor 11:20, "Se um homem te 
ferir no rosto." "Não há nada mais vergonhoso", 
diz Crisóstomo, "do que ser ferido na face". E a 
leitura diversa da palavra original a evidencia 
completamente: "Ele o atingiu com uma vara", 
ou com a palma da mão. Agora, a palavra, 
digamos alguns, refere-se ao fato de ser atingido 
por uma vara, ou por taco ou por sapato. Outros 
dizem que se refere ao fato de ele ter sido 
atingido pela palma das mãos dos homens. 
Agora, dos dois, é geralmenteconsiderado mais 
vergonhoso ser golpeado com a palma da mão 
do que com uma vara ou um sapato; e, portanto, 
lemos o texto assim: "Ele golpeou Jesus com a 
palma da mão", isto é, com a mão aberta ou com 
a mão estendida. 
Alguns dos antigos, comentando sobre isto, 
dizem: "Deixe o céu ter medo e a terra tremer, 
com a paciência de Cristo e a insolência de seu 
servo! Ó anjos! Como vocês ficaram calados? 
Como poderiam se conter quando viram a mão 
daquele soldado batendo em Deus?" "Se o 
considerarmos", diz outro, "quem deu o golpe, 
não foi aquele quem o golpeou digno de ser 
consumido pelo fogo, ou de ser tragado pela 
terra, ou de ser entregue a Satanás, e jogado no 
inferno?" Bernard diz: "Que sua mão que atingiu 
46 
 
Cristo estava armada com uma luva de ferro". E 
Vincentius afirma: "Que pelo golpe Cristo foi 
derrubado na terra". 
Aqueles monstros não apenas atingiram Cristo 
com a palma das mãos, mas também o 
agrediram. Agora, alguns dos estudiosos 
observam essa diferença entre as duas palavras; 
um é dado com a mão aberta, o outro com o 
punho fechado; e assim eles o usaram neste 
momento. Eles o golpearam com os punhos, e 
assim o golpe foi maior e mais ofensivo; pois 
assim eles fizeram seu rosto inchar. A gente 
entende assim: com esses socos, toda a cabeça 
estava inchada, o rosto ficou roxo e os dentes 
estavam prontos para cair das mandíbulas. 
Muito provável é que, com a violência de seus 
golpes, eles o fizeram cambalear e fizeram sua 
boca, nariz e rosto sangrarem. 
Agora, com relação aos sofrimentos de Cristo na 
cruz, vou sugerir apenas algumas coisas, e 
assim encerro esse particular a respeito dos 
sofrimentos corporais de Cristo. 
1. Primeiro, a morte de Cristo na cruz, foi uma 
morte amarga, uma morte triste, uma morte 
sangrenta. Os pensamentos amargos de seus 
sofrimentos o colocam em uma terrível agonia: 
Lucas 22:44: "E, estando em agonia, orava mais 
47 
 
intensamente. E aconteceu que o seu suor se 
tornou como gotas de sangue caindo sobre a 
terra.]". A palavra grega que é usada aqui 
significa luta, pois dois combatentes ou 
lutadores lutam um contra o outro. As coisas 
contra as quais nosso Salvador lutou não eram 
apenas o terror da morte, como outros homens 
estão acostumados a fazer - pois muitos cristãos 
e mártires pareciam mais destemidos e 
corajosos do que ele - mas com a terrível justiça 
de Deus, derramando seu poder. alta ira e 
indignação sobre ele por causa de todos os 
pecados de seus escolhidos, que foram postos 
sobre ele, e que nada poderia ser mais terrível, 
Isaías 53: 4-6. Cristo estava em um conflito 
veemente em sua alma, através do sentido mais 
profundo da ira de seu Pai contra os pecadores, 
para quem ele agora era um Fiador e Redentor, 
2 Coríntios. 5:21. E, para encerrar esse particular, 
deixe-me dizer que a justiça de Deus que 
provocamos, sendo plenamente satisfeita pelo 
inestimável mérito dos sofrimentos de Cristo - é 
o mais seguro e mais alto ponto de consolação 
que temos neste mundo! Para a abertura mais 
completa desta abençoada escritura, tomemos 
nota dos seguintes detalhes: 
(1) Primeiro: "O suor dele era como sangue." 
Alguns dos antigos consideram essas palavras 
apenas como uma semelhança ou hipérbole 
48 
 
figurativa, sendo um tipo comum de fala 
chamar um suor veemente de um suor 
sangrento, como se diz que quem chora 
amargamente chora lágrimas de sangue. Mas o 
maior e o melhor dos antigos, entende as 
palavras em um sentido literal e acredita que 
era verdadeira e adequadamente um suor 
sangrento, e com elas eu fecho. Mas alguns vão 
se opor, e dizem que foi - como se fossem gotas 
de sangue. Agora, a isto respondo: primeiro, se o 
Espírito Santo pretendia apenas que, por uma 
semelhança ou hipérbole, ele preferisse 
expressá-lo - como gotas de água, do que "como 
gotas de sangue"; "pois todos sabemos que o suor 
é mais parecido com a água do que com o 
sangue. 
Mas, em segundo lugar, respondo que "por 
assim dizer" , como na frase das Escrituras, nem 
sempre denota uma semelhança - mas às vezes 
a própria coisa, de acordo com a verdade. Tome 
um exemplo ou dois em vez de muitos: "Vimos a 
glória dele, como a glória do unigênito do Pai". 
"As palavras dele pareciam para eles como se 
fossem histórias ociosas, e eles não 
acreditaram." As palavras no original são as 
mesmas. Certamente o suor de Cristo no jardim 
era um suor surpreendente, não um suor de 
água - mas de sangue vermelho. Mas, 
49 
 
(2.) Em segundo lugar, ele suava grandes gotas 
de sangue, sangue coagulado, emitindo através 
de carne e pele em grande abundância - sangue 
coagulado. Há um suor fino e fraco e um suor 
grosso e coagulado. Nesse suor de Cristo, o 
sangue não provinha dele em pequenos orvalho 
- mas em grandes gotas, eram gotas, e grandes 
gotas de sangue, gotas grosseiras [grossas, 
gordas]. Alguns leem excrementos de sangue; 
isto é, a destilação do sangue em gotas maiores 
e mais grosseiras; e, portanto, é concluído como 
sobrenatural; pois muito se pode dizer sobre o 
suor de sangue no curso da natureza, de acordo 
com o que Aristóteles afirma, e Agostinho diz 
que conhecia um homem que podia suar 
sangue, mesmo quando quisesse; e é garantido 
a todas as mãos que, em corpos fracos, um 
sangue sutil e fino como o suor pode passar 
através dos poros da pele - mas através dos 
mesmos poros grossas e grandes gotas de 
sangue devem sair - não era, não podia ficar sem 
um milagre. Certamente as gotas de sangue que 
caíram do corpo de Cristo foram grandes, muito 
grandes; sim, tão grande como se elas tivessem 
começado através de sua pele para ultrapassar 
os córregos e rios de sua cruz. Mas, 
(3) Em terceiro lugar, essas grandes gotas de 
sangue não apenas escorreram, mas caíram 
como um riacho, tão rápido, como se tivessem 
50 
 
saído da maioria das feridas mortais. Elas eram 
grandes "gotas de sangue caindo no chão!" Aqui 
está a magnitude e a multidão ; grandes gotas, e 
tantas, tão abundantes, que passaram por suas 
vestes, e todas caíram no chão; agora era a hora 
de suas roupas serem tingidas de vermelho 
carmesim. A linguagem do profeta, embora 
falada em outro sentido - ainda assim, em certo 
sentido, pode ser aplicada a isso: "Por que suas 
vestes são vermelhas, como as de quem está 
pisando no lagar?" Isaías 63: 2. Oh, que visão 
estava aqui! Sua cabeça e seus membros estão 
suando muito sangue, e esse suor escorre e 
tinge suas roupas, que pareciam um céu novo, 
cravejado de estrelas, prevendo uma 
tempestade que se aproximava. O sangue não 
fica na roupa, mas cai no chão. Oh, jardim feliz 
que foi regado com lágrimas de sangue! Oh, 
quão melhores são estes rios do que Abana e 
Farpar, rios de Damasco, sim, do que todas as 
águas de Israel; sim, do que todos os rios que 
regam o jardim do Éden! 
O ardor de Scanderbeg era tão grande na 
batalha que o sangue saiu de seus lábios. Mas do 
nosso campeão - não apenas seus lábios - mas 
todo o seu corpo, começou a suar. Os olhos dele 
não eram apenas fontes de lágrimas, nem as 
águas da cabeça, como Jeremias desejava. Jer 9: 
1 - mas todo o seu corpo se transformou em rios 
51 
 
de sangue. Um doce conforto para os que são 
abatidos, porque a tristeza pelo pecado não é tão 
profunda e penetrante quanto eles poderiam 
desejar. 
O sangue de Cristo é colocado nas Escrituras por 
uma sinédoque da parte - por todos os 
sofrimentos que ele sofreu por todos os pecados 
dos eleitos, especialmente sua morte sangrenta 
com todos os seus acompanhamentos. 
Primeiro, porque a morte, especialmente 
quando violenta, se une à efusão de sangue: "Se 
tivéssemos vivido nos dias de nossos pais, não 
teríamos sido participantes com eles no sangue 
dos profetas", isto é, da morte deles. Mateus 
23:30. E, novamente, Pilatos disse: "Sou inocente 
do sangue dessa pessoa justa", isto é, de sua 
morte, Mat 27:24.Em segundo lugar, aqui se refere a todos os 
sacrifícios da lei, cujo sangue foi derramado 
quando foram oferecidos. "Quase todas as coisas 
são pela lei purgadas com sangue, e sem 
derramamento de sangue não há remissão de 
pecados", Heb 9:22; de modo que o sangue de 
Cristo é o antítipo visado no sangue daqueles 
sacrifícios, que foram mortos pelos pecados dos 
pecadores. Mas, 
52 
 
2. Em segundo lugar, como a morte de Cristo na 
cruz, foi uma morte amarga, uma morte 
sangrenta - então a morte de Cristo na cruz foi 
uma morte prolongada. Foi mais para Cristo 
sofrer uma hora - do que para sempre 
sofrermos. Mas sua morte foi prolongada, ele 
ficou pendurado três horas na cruz, morreu 
muitas mortes antes de poder morrer uma: "da 
sexta à nona hora" - ou seja, das doze às três da 
tarde - "havia escuridão sobre toda a terra", Mat 
27:45. Por volta das doze horas, quando o sol 
costuma brilhar, começou a escurecer e essa 
escuridão era tão grande que se espalhou por 
toda a terra de Jerusalém; sim, alguns pensam 
em todo o mundo. Assim, traduzimos isso em 
Lucas: "E havia trevas sobre toda a terra", Lucas 
23:44, para mostrar a aversão de Deus por sua 
crueldade. Ele não gostaria que o sol desse luz a 
um ato tão horrível. O sol, por assim dizer, 
ocultava seu rosto para que ele não visse o Sol da 
justiça tão indignamente, tão maltratado. 
Estava escuro para: 
1. Mostrar a cegueira, a escuridão e a ignorância 
dos judeus na crucificação do Senhor da glória; 
2. Mostrar a detestação de Deus pelo fato; 
3. Mostrar a vileza de nossos pecados. 
53 
 
Essa escuridão não era um eclipse natural do 
sol; pois, primeiro, não pode ser tão total, tão 
geral; nem segundo, não poderia demorar tanto 
tempo, pois a lua interposta se afasta 
rapidamente. Certamente este não era um 
eclipse comum do sol, pois a Páscoa era mantida 
na lua cheia, quando a lua fica do lado oposto ao 
sol do outro lado do céu, e por essa causa não 
pode impedir a luz do sol. Essa foi uma obra 
sobrenatural de Deus que passou por milagre 
como as trevas no Egito, Êxodo 10:22. A lua agora 
está cheia, está no meio do mês lunar em que a 
Páscoa foi morta e, portanto, necessariamente o 
corpo da lua - que às vezes eclipsava o sol por sua 
interposição e ficava entre nós e o sol - deve ser 
oposta e distante do sol a largura diametral do 
hemisfério, a lua cheia sempre nascendo no pôr 
do sol e, portanto, esse eclipse nunca poderia 
ser um eclipse natural. Muitos gentios, além dos 
judeus, observaram essa escuridão como um 
grande milagre. Dionísio, o Areopagita, poderia 
dizer à primeira vista: "Ou o mundo está 
acabando, ou o Deus da natureza está sofrendo 
nesta escuridão". 
Amós havia profetizado muito antes: "E naquele 
dia farei com que o sol se ponha ao meio-dia, e 
escurecerei a terra no dia claro", Amós 8: 9. A 
opinião dos autores sobre a causa dessa 
escuridão é variada. Alguns pensam que o sol 
54 
 
pelo poder divino se retirou e reteve seus raios; 
outros dizem que a obscuridade foi causada por 
nuvens espessas que foram miraculosamente 
produzidas no ar e se espalharam por toda a 
terra; outros dizem que essa escuridão ocorreu 
por uma maravilhosa interposição da lua, que 
na época estava cheia - mas por um milagre se 
interpôs entre a terra e o sol. Qualquer que 
tenha sido a causa dessa escuridão, é certo que 
ela continuou pelo espaço de três horas tão 
escuro quanto as noites mais escuras do 
inverno. 
Cerca das três da tarde, Mat 27:46 , o sol agora 
começando a receber sua luz, Jesus clamou com 
grande voz: "Meu Deus, meu Deus, por que você 
me abandonou?" E então, para que as Escrituras 
se cumprissem, ele disse: "Tenho sede;" e, 
depois de receber o vinagre, disse: "Está 
consumado", João 19:28, 30. E, finalmente, 
clamando com grande voz, ele disse: "Pai, em 
suas mãos eu entrego meu espírito"; e tendo dito 
assim, "ele expirou", Lucas 23:46 . As palavras de 
Cristo foram sempre graciosas - mas nunca 
mais graciosas do que naquele tempo. Você não 
pode encontrar em todos os livros e escritos de 
homens, em todos os anais e registros da 
história, ou tais ditos, como foram estas últimas 
palavras e feridas, ditos e sofrimentos de Jesus 
Cristo. "E, tendo dito isso, ele expirou" ou como 
55 
 
João diz: "Ele inclinou a cabeça e entregou o 
Espírito", João 19:30 . Cristo não sairia da cruz até 
que tudo estivesse feito - o que ele estava aqui 
para realizar. Cristo não se curvou porque estava 
morto - mas primeiro ele se curvou e depois 
morreu; isto é, ele morreu livre e 
voluntariamente, sem restrições, e morreu 
alegre e confortavelmente, sem murmurar. Oh, 
que maravilha de amor é esse: Jesus Cristo, que 
é o autor da vida, a fonte da vida, o Senhor da 
vida, que ele deveria, tão livremente, tão 
prontamente, tão alegremente, dar sua vida por 
nós! 
Por volta das quatro da tarde, ele foi perfurado 
com uma lança e saiu do seu lado sangue e água: 
"Um dos soldados, no entanto, perfurou o lado 
com uma lança, e sangue e água fluíram". João 
19:34. O lado de Cristo, estando agora morto, 
emite água e sangue, significando que ele é 
nossa justificação e santificação. 
Assim se cumpriu o que foi predito há muito 
tempo: "Eles olharão para mim a quem 
traspassaram", Zac 12:10. Assim "Jesus veio pela 
água e pelo sangue", 1 João 5: 6. Assim havia "uma 
fonte aberta para a casa de Davi e os habitantes 
de Jerusalém", a saber, para todos os eleitos 
"pelo pecado e pela imundícia", Zac 13: 1. A 
malícia do soldado viveu quando Cristo estava 
56 
 
morto. A água e o sangue imediatamente saíram 
assim que foram perfurados com uma lança, 
evidentemente mostraram que ele estava 
realmente morto. É muito provável que o 
próprio pericárdio tenha sido perfurado. Agora, 
o pericárdio é uma película ou pele, como uma 
bolsa, na qual está contida água limpa para 
resfriar o calor do coração, diz um, significa a 
expiação perfeita dos pecados da Igreja. E a água, 
a lavagem diária e a limpeza do restante de sua 
corrupção. "Água e sangue são emitidos do lado 
de Cristo", diz outro, "para nos ensinar que 
Cristo não justifica ninguém por seu mérito - 
mas aqueles a quem ele santifica pelo seu 
Espírito". Cristo foi trespassado por uma lança, e 
água e sangue atualmente saíram do seu lado, 
para que seus inimigos não pudessem objetar 
que ele ressuscitasse porque estava apenas 
meio morto na cruz, e sendo abaixado, ele 
reviveu na sepultura. Para testemunhar a 
verdade contrária, João afirma tão seriamente a 
certeza de sua morte, sendo uma testemunha 
ocular da corrente do sangue de Cristo, 
enquanto estava junto à cruz de Cristo. Ó 
portões do céu! Ó janelas do paraíso! Ó palácio 
de refúgio! Ó torre de força! Ó santuário dos 
justos! Ó florescente leito da esposa de Salomão! 
Acho que vejo água e sangue escorrendo de seu 
lado mais fresco do que essas correntes 
57 
 
douradas que saíam do jardim do Éden e 
regavam o mundo inteiro. 
Mas, para calar a boca a esse particular, cerca 
das cinco, que os judeus chamam de décima 
primeira e última hora do dia, Cristo foi tirado 
da cruz e sepultado por José e Nicodemos. Mas, 
3. Terceiro, como a morte de Cristo na cruz foi 
uma morte prolongada, a morte de Cristo foi 
uma morte dolorosa. Isso aparece de várias 
maneiras. 
[1.] Primeiro, suas pernas e mãos foram 
violentamente torturadas e puxadas para os 
locais apropriados para suas fixações, e depois 
perfuradas com pregos. Suas mãos e pés 
estavam pregados, cujas partes estavam cheias 
de tendões e, portanto, muito sensíveis, suas 
dores não podiam deixar de ser muito agudas. 
[2.] Em segundo lugar, por isso ele não tinha o 
uso das mãos e dos pés e, portanto, foi forçado a 
ficar imóvel na cruz, como incapaz de mudar o 
caminho para sua facilidade e, portanto, não 
podia deixar de estar sob dores muito dolorosas. 
[3.] Terceiro, quanto mais ele viveu,mais ele 
suporta; pois, pelo peso de seu corpo, suas 
feridas foram abertas e aumentadas, seus 
58 
 
nervos e veias foram rasgados e cortados em 
pedaços, e seu sangue jorrou cada vez mais 
abundantemente. Agora as flechas 
envenenadas da ira de Deus atingiram seu 
coração. Essa foi a terrível catástrofe, e causou 
essa vociferação e clamor na cruz: "Meu Deus, 
meu Deus, por que você me abandonou?" A 
justiça de Deus agora estava inflamada e 
aumentada ao máximo. Romanos 8:32 , "Deus 
não poupou seu Filho;" Deus não diminuiria 
nem um centavo da dívida. Mas, 
[4.] Em quarto lugar, ele morreu em pedaços, 
morreu pouco a pouco, não morreu de uma só 
vez. Quem morreu na cruz estava morrendo há 
muito tempo. Cristo ficou muito tempo no 
madeiro; foram três horas completas entre sua 
crucificação e sua expiração; e certamente teria 
sido mais longo se ele não tivesse livre e 
voluntariamente abandonado o Espírito. Eu li 
que o apóstolo André esteve dois dias inteiros na 
cruz antes de morrer; e por muito tempo Cristo 
estaria morrendo, se Deus não tivesse 
sobrenaturalmente aumentado os graus de seu 
tormento. Sem dúvida, quando Cristo estava na 
cruz, ele sentiu as próprias dores do inferno, 
embora não localmente - mas de maneira 
equivalente. Mas, 
59 
 
4. Quarto, como a morte de Cristo na cruz foi 
uma morte dolorosa, a morte de Cristo na cruz 
foi uma morte vergonhosa. Cristo foi pendurado 
entre dois ladrões - como se ele tivesse sido o 
principal malfeitor, Marcos 27:38. Aqui eles o 
colocaram para fazer o mundo acreditar que ele 
era o grande líder desses homens. Cristo foi 
crucificado no meio como chefe dos pecadores 
- para que pudéssemos ter lugar no meio dos 
anjos celestiais. Um desses ladrões foi para o 
inferno, o outro se arrependeu direto para o céu, 
vivendo muito em pouco tempo, Zac 3: 7. 
Se você me perguntar o nome desses dois 
ladrões que foram crucificados com Cristo, 
devo responder que, embora a Escritura os 
indique - ainda assim alguns escritores lhes dão 
esses nomes, Dismas e Gesmas; Dismas o feliz e 
Gesmas, o ladrão miserável, segundo o poeta. 
Quando Gesmas morreu, para o inferno ele foi 
enviado; 
Quando Dismas morreu, foi para o céu. 
Bem, a lâmpada do céu pode retirar sua luz e 
mascarar-se com as trevas, como corar ao 
contemplar o Sol da justiça pairando entre dois 
ladrões! Ele será um Apolo para mim - quem 
pode me dizer qual foi o maior, o sofrimento da 
60 
 
cruz ou a vergonha da cruz, Heb 12: 2 . Foi uma 
pena que os filhos de Saul foram enforcados em 
um madeiro, 2 Sam 21: 6. Oh, que morte 
vergonhosa foi para Cristo ser pendurado em 
um madeiro entre dois ladrões notórios! Mas, 
5. Em quinto e último, como a morte de Cristo 
foi uma morte vergonhosa, a morte de Cristo foi 
uma morte amaldiçoada. "Maldito é todo aquele 
que for pendurado em madeiro", Deut. 21:23. A 
morte no madeiro foi amaldiçoada acima de 
todos os tipos de morte - "como a serpente foi 
amaldiçoada acima de todos os animais do 
campo", Gênesis 3:14, pela primeira 
transgressão, da qual a serpente era o 
instrumento, a árvore a ocasião. Como a morte 
de qualquer malfeitor pode ser um monumento 
da maldição de Deus pelo pecado, pode-se 
questionar por que essa marca é peculiarmente 
posta nesse tipo de punição; que quem é 
crucificado é amaldiçoado por Deus. Ao que eu 
respondo, porque isso foi considerado o mais 
vergonhoso, o mais desonroso e infame de 
todos os tipos de morte; e geralmente era, 
portanto, o castigo daqueles que, por alguma 
iniquidade notória, provocavam Deus a 
derramar sua ira sobre toda a terra, e foram 
enforcados para apaziguar sua ira, como 
podemos ver no enforcamento daqueles 
príncipes culpados de cometerem prostituição 
61 
 
com as filhas de Moabe, Núm 25: 4; e no 
enforcamento daqueles filhos de Saul nos dias 
de Davi, quando havia fome na terra, por causa 
da traiçoeira opressão de Saul aos gibeonitas, 2 
Sam 21: 6. 
Tampouco foi sem motivo que esse tipo de 
morte foi tanto pelos israelitas quanto por 
outras nações consideradas as mais 
vergonhosas e amaldiçoadas; porque o próprio 
modo da morte parecia íntimo de que os 
homens assim executados eram miseráveis 
execráveis e amaldiçoados, que contaminavam 
a terra pisando nela, e poluiriam a terra se 
morressem nela; e, portanto, estavam tão 
amarrados no ar que não eram adequados para 
viver entre os homens; e que outros possam vê-
los como homens fazendo espetáculos da 
indignação e maldição de Deus, por causa da 
maldade que cometeram, o que não foi feito em 
outros tipos de morte. E, portanto, foi que o 
Senhor Deus teria seu Filho, o Senhor Jesus 
Cristo, para sofrer esse tipo de morte, que 
mesmo assim poderia ser mais evidente. 
“Amaldiçoado é todo aquele que for pendurado 
em um madeiro", Gal 3:13. O caldeu o traduz: 
"Porque aquele que pecou diante do Senhor, ele 
deve ser enforcado." A árvore em que um 
homem foi enforcado, a pedra com a qual ele foi 
apedrejado, a espada com a qual ele foi 
62 
 
decapitado - todos seriam enterrados, para que 
não houvesse um memorial maligno de alguém, 
para dizer - esta era a árvore, a espada, a pedra - 
com os quais Jesus foi executado. 
Esse tipo de morte era tão execrável que 
Constantino fez uma lei que nenhum cristão 
deveria morrer na cruz; ele aboliu esse tipo de 
morte de seu império. Quando esse tipo de 
morte era usado entre os judeus, era 
principalmente infligido a escravos, que 
acusavam falsamente ou conspiravam 
traiçoeiramente a morte de seu mestre. Mas em 
quem foi infligido, essa morte em todos os 
tempos entre os judeus foi marcada com um 
tipo especial de ignomínia; e tanto o apóstolo o 
denota quando diz: "Ele se humilhou até a morte 
- até a morte da cruz", Fp 2: 2. Eu sei que a lei de 
Moisés não fala nada em particular de 
crucificação - mas ele inclui o mesmo sob a 
generalidade de pendurar em uma árvore; e 
alguns concebem que Moisés, ao falar dessa 
maldição, previu que tipo de morte o Senhor 
Jesus deveria morrer. E que seja suficiente 
quanto aos sofrimentos de Cristo na cruz, ou aos 
sofrimentos corporais. 
 
 
63 
 
Nota do Tradutor: 
Se é somente pela graça e mediante a fé que 
uma pessoa é salva, então é uma grande 
responsabilidade que Deus atribui àqueles que 
pregam e ensinam o evangelho, não somente 
quanto a conhecerem adequadamente as 
doutrinas da graça, como também se 
esforçarem para apresentá-las de forma que 
possam ser entendidas pelos seus leitores ou 
ouvintes. 
Caso sejamos negligentes quanto a isto, é 
possível que o único remédio que existe para a 
cura do pecado, seja aplicado de modo incorreto 
e assim, em vez de produzir a vida, pode 
contribuir para a morte daqueles a quem for 
ministrado. 
Não há qualquer exagero nesta afirmação, pois 
muitos têm caminhado para a condenação 
eterna, julgando estarem salvos, porque lhes foi 
ensinada a verdade de que aquele que crê em 
Jesus não é condenado, e como eles afirmam 
que creem que é somente por fé em Jesus e que 
é inteiramente pela Sua graça que um pecador é 
salvo, tendo eles crido, então podem considerar 
e confiar que já se encontrem salvos de fato. 
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Ora, se é impossível ter a salvação, a alegria e a 
paz de consciência que decorrem da salvação 
sem que haja esta convicção que Cristo 
realmente pagou toda a nossa dívida de pecados, 
com a Sua morte na cruz, e que já não há mais 
condenação para aqueles que se encontram 
nEle, e ainda que estes que creem não mais 
entrarão em juízo, e Deus não lhes lançará em 
rosto qualquer pecado que tenham cometido 
neste mundo, em que residiria então o perigo de 
se estar autoenganado com a própria afirmação 
da verdade bíblica? 
Eu respondo: O perigo não reside no 
conhecimento da doutrina sobre a graça e a fé, o 
qual é necessário, mas em crer ter recebido o 
que na verdade não se recebeu, ou seja, a fé e a 
graça