A Iluminação do Entendimento

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A Iluminação do 
Entendimento 
 
 
 
Por John Flavel (1627 - 1691) 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
Out/2019 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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F588 
 Flavel, John – 1627 - 1691 
 A iluminação do entendimento / John Flavel 
 Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – 
 Rio de Janeiro, 2019. 
 50p.; 14,8 x21cm 
 
 1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Fé 4. Graça. 
I. Título. 
 
 CDD 252 
 
 
 
3 
 
"Então, lhes abriu o entendimento para 
compreenderem as Escrituras;" (Lucas 24:45) 
O conhecimento das coisas espirituais é bem 
distinto entre o intelectual e prático: o primeiro 
tem seu lugar na mente, o segundo no coração. 
Este último, os teólogos chamam de um 
conhecimento peculiar aos santos; e, no dialeto 
do apóstolo, é "a eminência ou excelência do 
conhecimento de Cristo". 
E, de fato, há pouca excelência em todas aquelas 
noções mesquinhas que fornecem aos lábios o 
discurso, a menos que por uma influência doce 
e poderosa eles atraiam a consciência e a 
vontade para a obediência de Cristo. A luz na 
mente é necessariamente antecedente aos 
movimentos e elevações doces e celestes das 
afeições: quanto mais alguém se afasta da luz da 
verdade, mais longe ele precisa estar do calor do 
conforto. 
A vivificação celestial é gerada no coração, 
enquanto o sol da justiça espalha os raios da 
verdade para o entendimento, e a alma se 
assenta sob aquelas asas; todavia, toda a luz do 
evangelho que se espalha e se difunde na mente, 
nunca pode abrir e mudar o coração de maneira 
salvadora, sem outro ato de Cristo sobre ele; e o 
4 
 
que é isso o texto nos informa: " Então, lhes abriu 
o entendimento para compreenderem as 
Escrituras;". 
Em que palavras, temos um ato de Cristo sobre 
o entendimento dos discípulos, e o fim e escopo 
imediatos desse ato. 
1. O ato de Cristo sobre seus entendimentos: Ele 
abriu seus entendimentos. Entender aqui não 
significa apenas a mente, em oposição ao 
coração, vontade e afeições, mas estas foram 
abertas com a mente. A mente está no coração, 
como a porta da casa: o que entra no coração 
entra no entendimento que é introdutório a ele; 
e, embora as verdades às vezes não vão além da 
entrada, nunca penetram nos corações; 
contudo, aqui, esse efeito é indubitavelmente 
incluído. 
Os expositores tornam essa expressão paralela à 
de Atos 16:14. "O Senhor abriu o coração de 
Lídia." E é bem observado que uma coisa é abrir 
as Escrituras, ou seja, expô-las e dar o 
significado delas, como é dito em Paulo em Atos 
18: 3, e outra coisa é abrir a mente ou coração, 
como é dito aqui. 
Existem, como um homem instruído realmente 
observa, duas portas da alma fechadas contra 
5 
 
Cristo; o entendimento por ignorância; e o 
coração pela dureza: ambos são abertos por 
Cristo. O primeiro é aberto pela pregação do 
evangelho, o outro pela operação interna do 
Espírito. O primeiro pertence à primeira parte 
do ofício profético de Cristo, aberto no sermão 
anterior: o segundo, à parte interna especial de 
seu ofício profético, a ser aberto neste. 
E que não foi um ato nu apenas em suas mentes, 
mas que seus corações e mentes funcionaram 
em comunhão, sendo ambos tocados por esse 
ato de Cristo, é bastante evidente pelos efeitos 
mencionados, versos 52, 53. "Então, eles, 
adorando-o, voltaram para Jerusalém, tomados 
de grande júbilo; e estavam sempre no templo, 
louvando a Deus.". 
É confessado que antes desse tempo Cristo 
havia aberto seus corações por conversão; e essa 
abertura não deve ser entendida simplesmente, 
mas secundum quid, em referência a essas 
verdades particulares, nas quais, até agora, elas 
não estavam suficientemente informadas e, 
portanto, seus corações não podiam ser 
devidamente afetados por elas. Eles estavam 
muito sombrios em suas apreensões da morte e 
ressurreição de Cristo; e consequentemente 
seus corações estavam tristes e abatidos com o 
que lhe havia acontecido. Mas quando ele abriu 
6 
 
as Escrituras a seus entendimentos e corações, 
então as coisas apareceram com outra face, e 
elas retornaram, bendizendo e louvando a Deus. 
2. Aqui está algo mais a ser considerado, o 
desígnio e o fim deste ato sobre seus 
entendimentos: Para que eles pudessem 
entender as Escrituras: Onde fica marcado, 
leitor, que os ensinamentos de Cristo e seu 
Espírito nunca foram projetados para levar em 
consideração homens que leem, estudam e 
pesquisam as Escrituras, como alguns vaidosos 
especuladores, têm fingido, opondo-se às coisas 
subordinadas, mas para tornar seus estudos e 
deveres mais frutíferos, benéficos e eficazes 
para suas almas: ou que eles possam assim 
receber o fim ou a bênção de todos os seus 
deveres. Deus nunca pretendeu abolir sua 
Palavra, dando seu Espírito; e eles são 
verdadeiros fanáticos (como Calvino os chama 
assim) que pensam ou fingem. Dessa maneira, 
ele daria ao mesmo tempo mais luz, e faria com 
que eles tivessem antes mais operação e 
utilidade para eles, especialmente em tempos 
de necessidade como este. Por isso, 
observamos: 
DOUTRINA. Que a abertura da mente e do 
coração, efetivamente para receber as verdades 
7 
 
de Deus, é a prerrogativa e o cargo peculiar de 
Jesus Cristo. 
Uma das grandes misérias sob as quais a 
natureza caducou é a cegueira espiritual. 
Somente Jesus Cristo traz aquele colírio que 
pode curá-lo. Apocalipse 3:18. "Eu aconselho 
você a comprar de mim colírio, para que você 
possa ver." Aqueles a quem o Espírito o aplicou, 
podem dizer, como em 1 João 5:20. "Também 
sabemos que o Filho de Deus é vindo e nos tem 
dado entendimento para reconhecermos o 
verdadeiro; e estamos no verdadeiro, em seu 
Filho, Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a 
vida eterna.” 
Para a iluminação espiritual de uma alma, não 
basta que o objeto seja revelado, nem que o 
homem, o sujeito desse conhecimento, tenha o 
devido uso de sua própria razão; mas é ainda 
necessário que a graça e assistência especial do 
Espírito Santo seja adicionado, para abrir e 
aplacar o coração, e assim dar a ele o devido 
gosto e sabor da doçura da verdade espiritual. 
Ao abrir o evangelho, ele revela a verdade para 
nós e, ao abrir o coração, a revela em nós. Agora, 
embora isso não possa ser sem isso, é muito 
mais excelente ter a verdade revelada em nós do 
que para nós. Esses teólogos chamam 
praecipuum illud "apogelesma" muneris 
8 
 
prophetici; "o principal efeito aperfeiçoador do 
ofício profético", a bênção especial prometida 
na nova aliança, Hebreus 8:10. "Porque esta é a 
aliança que firmarei com a casa de Israel, depois 
daqueles dias, diz o Senhor: na sua mente 
imprimirei as minhas leis, também sobre o seu 
coração as inscreverei; e eu serei o seu Deus, e 
eles serão o meu povo.” 
Para explicar esta parte do ofício profético de 
Cristo, mostrarei o que está incluído na abertura 
de seu entendimento e por quais atos Cristo o 
realiza. E, 
Primeiro, farei um breve relato do que está 
incluído nesse ato de Cristo; dando as seguintes 
informações. 
1. Implica a natureza transcendente das coisas 
espirituais, excedendo em muito o voo e o 
alcance mais elevados da razão natural. 
Jesus Cristo deve, pelo seu Espírito, abrir o 
entendimento dos homens, ou eles nunca 
podem compreender tais mistérios. Alguns 
homens têm partes naturais fortes e, ao 
aperfeiçoá-las, tornam-se olhos de águia nos 
mistérios da natureza. Quem é mais agudo que 
os sábios pagãos? No entanto, para eles o 
evangelho parecia tolice, 1 Coríntios. 1:20. 
9 
 
Agostinho confessa que antes de sua conversão, 
muitas vezes sentia seu espírito inchar com 
ofensa e desprezo pelo evangelho; e ele o 
desprezou, porque "ele desprezou tornar-se 
criança novamente".Bradwardine, aquele 
doutor profundo, aprendeu a adque stuporem, 
até para uma maravilha, professa que, quando 
leu as epístolas de Paulo, ele as condenou, 
porque nelas ele não encontrou uma 
inteligência metafísica. Certamente, é possível 
que um homem possa, com Berengarius, ser 
capaz de contestar todos os pontos do 
conhecimento; desvendar a natureza do cedro 
no Líbano, até o hissopo na parede; e, no 
entanto, ser tão cego quanto um morcego no 
conhecimento de Cristo. Sim, é possível que o 
entendimento de um homem possa ser 
aprimorado pelo evangelho, para uma grande 
habilidade no conhecimento literal dele, de 
modo a poder expor as Escrituras 
ortodoxamente e iluminar os outros por elas, 
como em Mateus 7:22,23: “Muitos, naquele dia, 
hão de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, 
não temos nós profetizado em teu nome, e em 
teu nome não expelimos demônios, e em teu 
nome não fizemos muitos milagres? Então, lhes 
direi explicitamente: nunca vos conheci. 
Apartai-vos de mim, os que praticais a 
iniquidade.” 
10 
 
Os escribas e fariseus estavam bem 
familiarizados com as Escrituras do Antigo 
Testamento; sim, essas eram suas habilidades e 
estima entre o povo por eles, para que o apóstolo 
os considerasse os príncipes deste mundo, 1 
Coríntios. 2: 8. E, não obstante, Cristo realmente 
os chama de guias cegos, Mateus 23. Até que 
Cristo abra o coração, nada podemos saber dele 
ou de sua vontade, como deveríamos saber. Tão 
experimentalmente verdadeira é a citação do 
apóstolo, 1 Coríntios. 2:14, 15. "Ora, o homem 
natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, 
porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, 
porque elas se discernem 
espiritualmente. Porém o homem espiritual 
julga todas as coisas, mas ele mesmo não é 
julgado por ninguém." 
O homem espiritual pode julgar e discernir o 
homem carnal, mas o homem carnal não possui 
uma faculdade que julgue o homem espiritual: 
assim como um homem que carrega uma 
lanterna no escuro, pode ver outro por sua luz, 
mas o outro não pode discerni-lo. Essa é a 
diferença entre pessoas cujos corações Cristo 
abriu ou não abriu. como deveríamos saber. 
2. A abertura de Cristo à compreensão implica a 
insuficiência de todos os meios externos, quão 
excelentes eles sejam em si mesmos, para 
11 
 
operar salvificamente sobre os homens, até que 
Cristo, por seu poder, abra a alma e os torne 
efetivos. 
Que excelentes pregadores foram Isaías e 
Jeremias para os judeus? O primeiro falou de 
Cristo mais como um evangelista no Novo que 
um profeta do Antigo Testamento; o último era 
um pregador mais convincente e patético: ainda 
assim, há a queixa em Isaías 53: 1: "Quem creu 
em nossa pregação? E a quem foi revelado o 
braço do SENHOR?" O outro lamenta a falta de 
sucesso de seu ministério, Jeremias 6:29. " O fole 
bufa, só chumbo resulta do seu fogo; em vão 
continua o depurador, porque os iníquos não 
são separados." 
Sob o Novo Testamento, que pessoas alguma vez 
desfrutaram de tal escolha ajuda e meios, como 
aqueles que viviam sob o ministério de Cristo e 
dos apóstolos? No entanto, quantos 
permaneceram imóveis na escuridão? Mateus 
11:17. "Nós vos tocamos flauta, e não dançastes; 
entoamos lamentações, e não pranteastes." 
Nem os deliciosos ares de misericórdia, nem os 
tristes cantos do julgamento, poderiam afetar 
ou mover seus corações. 
E, de fato, se você procurar a razão disso, ficará 
satisfeito que o meio mais escolhido não pode 
12 
 
fazer nada sobre o coração, até que Cristo, por 
seu Espírito, o abra, porque as ordenanças não 
funcionam como causas naturais: pois então o 
efeito deveria sempre se seguir, a menos que 
seja milagrosamente impedido; e seria 
igualmente maravilhoso que todo que ouvisse 
não fosse convertido, pois os três jovens 
ficariam na fornalha ardente por tanto tempo e 
ainda assim não seriam queimados: não, não 
funciona como uma causa natural, mas como 
uma causa moral, cuja eficácia depende da 
concordância graciosa do Espírito. "O vento 
sopra onde quer", João 3: 8. As ordenanças são 
como o tanque de Betesda, João 5: 4. A certa 
altura, um anjo descia e movia as águas, e então 
eles tinham uma virtude de cura neles. Então o 
Espírito desce em certos momentos da Palavra e 
abre o coração; e então se torna o poder de Deus 
para a salvação. Para que, quando você vê as 
almas diariamente sentadas sob excelentes 
meios de graça e permanecem mortas, você 
pode dizer, como Marta fez a Cristo, quanto a 
seu irmão Lázaro: “Senhor, se você estivesse 
aqui, ele não teria morrido.” Se você, Senhor, 
estivesse nesse sermão, ele não teria sido tão 
ineficaz para eles. 
3. Implica a total impotência do homem em 
abrir seu próprio coração e, assim, tornar a 
palavra eficaz para sua própria conversão e 
13 
 
salvação. Aquele que inicialmente disse: "Haja 
luz", e assim foi, deve brilhar em nossos 
corações, ou eles nunca serão salvificamente 
iluminados, 2 Coríntios. 4: 3-6: 
“3 Mas, se o nosso evangelho ainda está 
encoberto, é para os que se perdem que está 
encoberto, 
4 nos quais o deus deste século cegou o 
entendimento dos incrédulos, para que lhes não 
resplandeça a luz do evangelho da glória de 
Cristo, o qual é a imagem de Deus. 
5 Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas 
a Cristo Jesus como Senhor e a nós mesmos 
como vossos servos, por amor de Jesus. 
6 Porque Deus, que disse: Das trevas 
resplandecerá a luz, ele mesmo resplandeceu 
em nosso coração, para iluminação do 
conhecimento da glória de Deus, na face de 
Cristo.” 
Uma dupla miséria repousa sobre grande parte 
da humanidade, a saber, impotência e orgulho. 
Eles não apenas perderam a liberdade e a 
liberdade de suas vontades, como também 
perderam até agora sua compreensão e 
humildade para não possuí-las. Mas, 
14 
 
infelizmente! O homem se tornou uma criatura 
mais impotente pela queda; tão longe de poder 
abrir seu próprio coração, que ele não pode 
conhecer as coisas do Espírito, 1 Coríntios. 2:14. 
Não pode acreditar, João 6:44. Não pode 
obedecer, Rom. 8: 7. Não pode falar uma palavra 
boa, Mateus 12:34, não pode pensar um bom 
pensamento, 2 Cor. 3: 5, não pode fazer um bom 
ato, João 15: 5. Oh, que coisa desamparada e sem 
mudança é um pobre pecador! Adequadamente 
a esse estado de impotência, a conversão é nas 
Escrituras chamada regeneração, João 3: 3, uma 
ressurreição dos mortos, Efésios 2: 5; uma 
criação, Efésios 2:10; uma vitória, 2 Coríntios. 10: 
5. O que não implica apenas que o homem seja 
puramente passivo em sua conversão a Deus, 
mas uma renúncia e oposição ao poder que sai 
de Deus para recuperá-lo. 
Por fim, a abertura do entendimento de Cristo 
implica seu poder divino, pelo qual ele é capaz 
de subjugar todas as coisas a Si mesmo. Quem 
senão Deus conhece o coração? Quem senão 
Deus pode desbloquear e abri-lo à vontade? 
Nenhuma mera criatura, nem os próprios anjos, 
que por seus grandes entendimentos são 
chamados inteligências, podem comandar ou 
abrir o coração. Podemos ficar de pé e bater no 
coração dos homens, até nossa própria dor; mas 
nenhuma abertura ocorrerá até que Cristo 
15 
 
venha. Ele pode ser uma chave para todas as alas 
transversais da vontade e, com doce eficácia, 
abri-la e sem qualquer força ou violência. Essas 
coisas são transportadas nesta parte de seu 
ofício, que consiste em abrir o coração: que foi a 
primeira coisa proposta para explicação. 
Em segundo lugar, vamos ver por que atos Jesus 
Cristo realiza essa sua obra, e que maneira e 
método ele adota para abrir o coração dos 
pecadores. 
E há duas maneiras principais, pelas quais 
Cristo abre o entendimento e o coração dos 
homens, a saber, por Sua Palavra e Espírito. 
1. Pela Sua palavra; para esse fim, Paulo foi 
comissionado e enviado para pregar o 
evangelho, Atos 26:18. "Para abrir os olhos e 
transportá-los das trevas para a luz, e do poder 
deSatanás para Deus." O Senhor pode, se quiser, 
realizar isso imediatamente; mas, embora possa 
fazê-lo, não o fará normalmente sem meios, 
porque honrará suas próprias instituições. 
Portanto, você pode observar que, quando o 
coração de Lídia deveria ser aberto ", apareceu a 
Paulo um homem da Macedônia, em sonho 
dizendo: "Venha para a Macedônia e ajude-nos". 
(Atos 19: 9). Deus guardará suas ordenanças 
entre os homens; e, embora ele não tenha se 
16 
 
amarrado, ainda assim ele nos amarrou a elas. 
Cornélio deve chamar Pedro: Deus pode fazer a 
terra produzir trigo, como no princípio, sem 
cultivo e trabalho. 
2. Mas as ordenanças em si mesmas não podem 
fazê-lo, como observei antes; e, portanto, Jesus 
Cristo enviou o Espírito, que é seu seu vice-
governador, para continuar essa obra no 
coração de seus eleitos. E quando o Espírito 
desce sobre as almas na administração das 
ordenanças, ele efetivamente abre o coração 
para receber o Senhor Jesus, pela cura da fé. Ele 
invade o entendimento e a consciência através 
de poderosas convicções, tanto quanto essa 
palavra, em João 16: 8. Implica: "Ele convencerá 
o mundo do pecado;" convencer por 
demonstração clara, como impor 
consentimento, para que a alma não possa 
deixar de fazê-lo; e ainda assim a porta do 
coração não se abre, até que ele também exerça 
seu poder sobre a vontade e, por uma doce e 
secreta eficácia, supere todas as suas 
resistências, e a alma esteja disposta no dia de 
seu poder. Quando isso é feito, o coração se abre: 
a luz da salvação agora brilha nele; e esta luz 
erguida, o Espírito na alma é, 
1. Uma nova luz na qual todas as coisas parecem 
diferentes do que antes. Os nomes Cristo e 
17 
 
pecado, as palavras céu e inferno têm outro som 
nos ouvidos daquele homem, do que 
antigamente. Quando ele vem ler as mesmas 
Escrituras, que possivelmente ele já havia lido 
centenas de vezes antes, ele se pergunta como 
podia ser tão cego quanto ele, para ignorar 
coisas tão grandes, pesadas e concernentes às 
coisas que agora vê nelas; e diz: Onde estavam 
meus olhos, que eu nunca conseguia ver essas 
coisas antes? 
2. É uma luz muito afetante; uma luz que possui 
calor e influências poderosas, que causa 
impressões profundas no coração. Portanto, 
daqueles cujos olhos o grande Profeta abre, é 
dito: "trazidos das trevas para a sua maravilhosa 
luz" 1 Pedro 2: 9. A alma é grandemente afetada 
com o que vê. Os raios de luz são contraídos e 
torcidos na mente; e refletindo-se no coração e 
nas afeições, que logo os fará queimar. "Nossos 
corações não queimaram dentro de nós, 
enquanto ele falava conosco, e nos abria as 
Escrituras?" 
3. E é uma luz crescente, como a luz da manhã 
que "brilha cada vez mais até ser dia perfeito", 
Provérbios 4:18. Quando o Espírito abre o 
entendimento pela primeira vez, ele não dá a ele 
uma visão completa de todas as verdades, ou um 
senso completo do poder, doçura e bondade de 
18 
 
qualquer verdade; mas a alma no uso dos meios 
cresce a uma maior clareza dia a dia: seu 
conhecimento cresce extensivamente em 
medida e intensamente em poder e eficácia. E 
assim o Senhor Jesus, por seu Espírito, abre o 
entendimento. Agora, o uso disso segue em 
cinco deduções práticas. 
INFERÊNCIA 1. Se este é o trabalho e o ofício de 
Jesus Cristo, abrir o entendimento dos homens; 
portanto, inferimos as misérias que jazem sobre 
aqueles homens, cujos entendimentos, até hoje, 
Jesus Cristo não abriu; de quem podemos dizer, 
como em Deuteronômio 24: 4. "Até hoje, Cristo 
não lhes deu olhos para ver." 
A cegueira natural, pela qual somos privados da 
luz deste mundo, é triste; mas a cegueira 
espiritual é muito mais. Veja como o caso deles 
é representado com tristeza, 2 Coríntios. 4: 3, 4. 
"Mas, se o nosso evangelho está oculto, oculta-
se aos perdidos; cujos olhos o deus deste mundo 
cegou, para que a luz do glorioso evangelho de 
Cristo, que é a imagem de Deus, não brilhe para 
eles." A afirmação significa uma ocultação total 
e final para eles, do poder salvador da palavra. 
Por que,se Jesus Cristo a retiver, e não for um 
profeta para eles, qual é a condição deles? 
Verdadeiramente não é melhor que a de 
homens perdidos. Está escondido "tois 
19 
 
apollumenois", aos que perecem ou são 
destruídos. Essa cegueira, como a cobertura do 
rosto, ou amarrando o lenço sobre os olhos, é 
para que eles se transportem ao inferno. Mais 
particularmente, porque o ponto é de profunda 
preocupação, vamos considerar, 
1. O julgamento infligido, e isso é cegueira 
espiritual. Uma miséria dolorida, de fato! Não é 
uma ignorância universal de todas as verdades, 
ó não! Nas verdades naturais e morais, são 
muitas vezes homens agudos e perspicazes; mas 
na parte do conhecimento que encerra a vida 
eterna, João 17: 2, ali estão totalmente cegos: 
como é dito dos judeus, sobre os quais está essa 
miséria, que em parte a cegueira aconteceu a 
Israel. Eles são instruídos e conhecem pessoas 
em outros assuntos, mas não conhecem Jesus 
Cristo; existe o grande e triste defeito. 
(Nota do tradutor: Por que não há o mesmo tipo 
de acesso ao conhecimento para o homem no 
campo das coisas espirituais, celestiais e 
divinas, assim como ele possui no das coisas 
naturais e terrenas? A resposta se encontra na 
própria formulação da pergunta, pois sendo 
natural e terreno o homem pode discernir 
adequadamente e avançar no conhecimento 
das coisas deste mundo. Para que possa ter 
acesso ao conhecimento do que é celestial, é 
20 
 
necessário que ele nasça de novo do Espírito, 
para que não seja mais carnal, mas espiritual, 
pois coisas espirituais só podem ser discernidas 
espiritualmente pela instrumentalidade do 
Espírito Santo que é quem as revela e implanta 
em nós. Daí nosso Senhor dizer que se alguém 
não nascer da água e do Espírito, não poderá ver 
o reino de Deus. A luz que permite a visão do que 
é celestial, é diferente daquela que permite a 
visão do que é terreno. A luz do entendimento 
natural está no próprio homem, e por ela ele 
discerne as coisas do mundo, mas a luz do 
entendimento espiritual encontra-se na fonte 
que é Jesus Cristo, e sem a qual não se pode 
entender as realidades celestiais e divinas.) 
2. O sujeito desse julgamento, a mente, que é o 
olho da alma. Se fosse colocado sobre o corpo, 
não seria tão considerável; isso cai 
imediatamente sobre a alma, a parte mais nobre 
do homem, e sobre a mente, a faculdade mais 
alta e mais nobre da alma, pela qual 
entendemos, pensamos e raciocinamos. Isso 
nas Escrituras é chamado de "pneuma", o 
espírito, a faculdade intelectual e racional, que 
os filósofos chamam de "hegemonikon", a 
principal faculdade diretora; que é para a alma o 
que o olho natural é para o corpo. Agora, a alma 
sendo a coisa mais ativa e inquieta do mundo, 
sempre trabalhando, e seu poder diretivo 
21 
 
principal cego, julga em que estado triste e 
perigoso essa alma se encontra; exatamente 
como um cavalo de fogo, alto e cheio de força, 
cujos olhos estão abertos, furiosamente 
carregando seu cavaleiro em rochas, poços e 
precipícios perigosos. Lembro-me de 
Crisóstomo, falando da perda de uma alma, diz 
que a perda de um membro do corpo não é nada 
para ele; pois, diz ele, se um homem perde um 
olho, ouvido, mão ou pé, há outro para suprir 
sua falta: "Deus nos deu o dobro de membros; 
mas ele não nos deu duas almas", que se um se 
perder, mas o outro pode ser salvo. Certamente, 
seria melhor para você, leitor, ter todos os 
membros do seu corpo assentados e sujeitos aos 
tormentos mais requintados, do que a cegueira 
espiritual atingir sua alma. Além disso, se um 
homem perde um olho, ouvido, mão ou pé, há 
outro para suprir sua falta: "Deus nos deu o 
dobro de membros; mas ele não nos deu duas 
almas", para que, se um se perder, o outro possa 
ser salvo. Certamente, era melhor para você, 
leitor, tertodos os membros do seu corpo 
assentados e sujeitos aos tormentos mais 
requintados, do que a cegueira espiritual atingir 
sua alma. 
3. Considere a indiscernibilidade desse 
julgamento para a alma em quem ele repousa: 
eles não sabem disso, assim como um homem 
22 
 
sabe que está dormindo. De fato, é "o espírito de 
um sono profundo derramado sobre eles da 
parte do Senhor", Isaías 29:10. Como o que 
aconteceu a Adão quando Deus abriu o seu lado 
e tirou uma costela. Isso torna sua miséria ainda 
mais sem remédio: "Porque você diz que vê, 
portanto, seu pecado permanece", João 9:41. 
Ainda, 
4. Considere a tendência e os efeitos dessa 
cegueira. Por que isso tende à ruína eterna? Pois 
por este meio somos afastados do único 
remédio. A alma que está tão cega, nunca pode 
ver o pecado, nem um Salvador; mas, como os 
egípcios, durante a escuridão palpável, ficar 
quieta e não se mover para sua própria 
recuperação. E, como a ruína é aquilo para o 
qual tende, assim, para isso, torna todas as 
ordenanças e deveres sob os quais vem essa 
alma, completamente inúteis e ineficazes para 
sua salvação. Ele chega à palavra e vê outros 
derretidos por ela, mas para ele isso não 
significa nada. Oh, que golpe pesado de Deus é 
esse! O mais miserável é o caso deles, a quem 
Jesus Cristo não aplicará esse colírio para os 
olhos, para que possam ver. Você entenderia a 
miséria de tal estado, se Cristo lhe dissesse: 
como ele fez com o cego, Mateus 20:33. “O que 
queres que eu faça por você?" Você retornaria 
23 
 
como ele fez: "Senhor, para que meus olhos 
vejam." 
INFERÊNCIA 2. Se Jesus Cristo é o grande 
Profeta da igreja, certamente ele tomará um 
cuidado especial, tanto da igreja quanto dos 
pastores designados por ele para alimentá-los: 
senão os objetos e instrumentos sobre os quais 
ele exerce seu cargo, falhariam e, 
consequentemente, este glorioso ofício seria 
em vão. Por isso, é dito que ele "anda entre os 
castiçais de ouro", Apocalipse 1:13, e 2: 1 - "segura 
as estrelas na mão direita." Jesus Cristo 
instrumentalmente abre o entendimento dos 
homens pregando o evangelho; e enquanto 
houver uma alma eleita a ser convertida, ou 
uma convertida a ser mais iluminada, os meios 
não deixarão de realizá-lo. 
INFERÊNCIA 3. Portanto, você que ainda está na 
escuridão pode ser direcionado a quem se aplica 
ao conhecimento salvífico. É Cristo que tem o 
colírio soberano, que pode curar sua cegueira; 
somente ele tem a chave da casa de Davi; ele 
abre e ninguém fecha. Ó, que eu possa persuadi-
lo a se colocar no caminho dele, sob as 
ordenanças, e clamar a ele: "Senhor, que meus 
olhos se abram." Três coisas são 
maravilhosamente encorajadoras para você: 
24 
 
1. Deus Pai o colocou neste ofício, para a cura de 
quem você é, Isaías 49: 6. "Eu te darei como luz 
aos gentios, para que você seja minha salvação 
até os confins da terra". Isso pode lhe fornecer 
um argumento para implorar por uma cura. Por 
que você não vai a Deus e diz: Senhor, você deu a 
Jesus Cristo uma comissão para abrir os olhos 
dos cegos? Eis-me aqui Senhor, que sou uma 
alma pobre, sombria e ignorante. Você o deu 
para ser sua salvação até os confins da terra? 
Nenhum lugar nem pessoas são excluídos do 
benefício desse direito; e ainda devo 
permanecer na sombra da morte? Que para 
mim ele também possa ser uma luz salvadora! O 
melhor e mais excelente trabalho que você já 
fez, não traz glória a você até que venha à luz! Oh, 
deixe-me ver e admirar! 
2. É encorajador pensar que Jesus Cristo 
realmente abriu os olhos daqueles que são tão 
sombrios e ignorantes quanto você. Ele revelou 
essas coisas aos bebês, que foram escondidas 
dos sábios e prudentes, Mateus 11:25. "A lei do 
Senhor é perfeita, tornando sábio o simples", 
Salmo. 19: 7. E se você olhar entre aqueles a 
quem Cristo iluminou, não encontrará "muitos 
sábios segundo a carne, muitos poderosos ou 
nobres; mas os tolos, fracos, vis e desprezados; 
estes são aqueles a quem Ele confiou as riquezas 
de Sua graça", 1 Coríntios 1:26, 27. 
25 
 
3. E ainda não é mais encorajador para você que 
até agora ele misericordiosamente o manteve 
sob os meios da luz? Por que a luz do evangelho 
não é apagada? Por que os tempos e as épocas de 
graça continuaram para você, se Deus não tem 
mais nenhum desígnio de bem para sua alma? 
Portanto, não desanime, mas espere no Senhor 
no uso de meios, para que você ainda seja 
curado. 
Questão: Se você perguntar: O que podemos 
fazer para nos colocar no caminho do Espírito, a 
fim de obter tal cura? 
Resposta: Eu digo, embora você não possa fazer 
nada, que possa tornar eficaz o evangelho, mas 
o Espírito de Deus possa tornar esses meios que 
você é capaz de usar eficaz, se ele quiser 
concordar com eles. E é uma certa verdade que 
sua incapacidade de fazer o que está acima do 
seu poder não o impede de fazer o que está 
dentro da esfera do seu poder. Não sei que 
nenhum ato que seja salvador possa ser feito 
sem a concordância da graça espiritual; sim, e 
nenhum ato que tenha uma ordem e tendência 
remotas, sem um concurso mais geral da 
assistência de Deus: mas aqui ele não está atrás 
de você. Deixe-me, portanto, aconselhar, 
26 
 
1. Que você diligentemente participe de um 
ministério capaz, fiel e perspicaz. Não 
negligencie nenhuma oportunidade que Deus 
lhe oferece; pois como você conhece, mas esse 
pode ser o momento de misericórdia para sua 
alma? Se aquele que jazia tantos anos junto ao 
tanque de Betesda estava querendo, mas 
naquela hora em que o anjo desceu e moveu as 
águas, ele não havia sido curado. 
2. Não se satisfaça com a audição, mas considere 
o que ouve. Reserve um tempo para refletir 
sobre o que Deus falou com você. Que poder 
existe no homem mais excelente, ou mais 
adequado à natureza razoável, do que seu poder 
reflexivo? Há pouca esperança de que algum 
bem seja feito sobre sua alma, até que você 
comece a ir sozinho e a se tornar homem ou 
mulher pensantes: Aqui toda a conversão 
começa. Eu sei, uma tarefa mais severa 
dificilmente pode ser imposta a um coração 
carnal. É difícil unir um homem e ele mesmo a 
esse ponto: mas deve ser, se é que o Senhor fará 
bem à sua alma. Salmo. 4: 4. "Comunique-se com 
seu próprio coração." 
3. Trabalhe para ver e confesse 
engenhosamente a insuficiência de todos os 
seus outros conhecimentos para fazer o bem. E 
se você nunca tivesse tanta habilidade e 
27 
 
conhecimento em outros mistérios? E se você 
nunca estiver tão familiarizado com a letra das 
Escrituras? E se você tivesse uma iluminação 
angelical? Isso nunca pode salvar sua alma. Não, 
todo o seu conhecimento não significa nada até 
que o Senhor mostre a você, sob luz especial, a 
visão deplorável do seu próprio coração e a visão 
salvadora de Jesus Cristo, seu único remédio. 
INFERÊNCIA 4. Desde então, que existe uma luz 
comum, e uma luz salvadora especial, que 
ninguém, exceto Cristo pode dar, é, portanto, 
uma preocupação de todos vocês provarem qual 
é a sua luz. "Nós sabemos (diz o apóstolo, 1 
Coríntios 8: 1.) que todos temos conhecimento." 
Oh, mas o que e de onde é? É a luz da vida que 
brota de Jesus Cristo, aquela estrela brilhante e 
matutina, ou apenas as que os demônios e os 
condenados têm? Essas luzes diferem, 
1. Em sua própria natureza e natureza. Uma é 
celestial, sobrenatural e espiritual, a outra é 
terrena e natural, o efeito de uma melhor 
constituição ou educação, Tiago 3:15, 17. 
2. Elas diferem mais aparentemente em seus 
efeitos e operações. A luz que vem de Cristo de 
um modo especial é humilhante e esvazia a 
alma: através dela, o homem vê a vileza de sua 
própria natureza e prática, que nele gera 
28 
 
autoaversão; mas a luz natural, pelo contrário, 
incha, exalta e faz o coração inchar de egoísmo, 
1 Coríntios. 8: 1. 
A luz de Cristo é prática e operativa, ainda 
instando a alma, mas amorosamenterestringindo-a à obediência. Assim que ele 
brilhou no coração de Paulo, ele logo 
perguntou: "Senhor, o que você quer que eu 
faça?" Atos 9:13. Ele deu frutos aos colossenses, 
desde o primeiro dia em que chegou a eles, Col. 
1: 6; mas o outro se dedica a noções 
impraticáveis e é detido na injustiça, Rom. 1:18. 
A luz de Cristo é poderosamente 
transformadora de seus súditos, transformando 
o homem, em quem está, à mesma imagem de 
Deus, de glória em glória, 2 Coríntios. 3:18. Mas 
a luz comum deixa o coração tão morto, carnal e 
sensual, como se não houvesse luz alguma nele. 
Em uma palavra, toda luz salvadora leva Jesus 
Cristo à alma; e como ela não podia valorizá-lo 
antes de vê-lo, então, quando ele aparece para a 
alma na sua própria luz, ele é apreciado e 
carinhosamente indescritível: então ninguém 
além de Cristo; tudo é apenas esterco, para que 
ele possa ganhar a Cristo: ninguém no céu 
senão ele, nem na terra é desejável em 
comparação a ele. Mas esse efeito não provém 
do conhecimento comum natural. 
29 
 
3. Eles diferem em seus problemas. O 
conhecimento comum natural desaparece, 
como o apóstolo fala, 1 Coríntios. 13: 8. É apenas 
uma flor de Maio, e morre em seu mês. "Sua 
excelência neles não desaparece?" Jó 4:21. Mas o 
que nasce de Cristo é aperfeiçoado, não 
destruído pela morte: nasce na vida eterna. A 
alma em que está sujeita a leva para a glória. João 
17: 2. Essa luz é vida eterna. Agora entre e 
compare-se com estas regras: não deixe a luz 
falsa enganá-lo. 
INFERÊNCIA 5. Por fim, como eles são obrigados 
a amar, servir e honrar a Jesus Cristo, a quem ele 
iluminou com o conhecimento salvador de si 
mesmo? Que, com as mãos e os corações 
levantados para o céu, você adoraria a graça 
gratuita de Jesus Cristo para suas almas? 
Quantos em volta de você têm os olhos fechados 
e o coração calado! Quantos estão nas trevas e 
haverão de permanecer até que cheguem à 
escuridão das trevas, que lhes é reservada? Oh, 
que coisa agradável é que seus olhos vejam a luz 
deste mundo! Mas o que é para os olhos de sua 
mente ver Deus em Cristo? Ver coisas tão 
arrebatadoras quanto os objetos da fé? E ter uma 
promessa como esta dada a você das visões 
abençoadas da glória? Pois nesta luz você verá 
luz. Bendiga a Deus e não se glorie: regozija-te 
com a tua luz, mas tenha cuidado para não pecar 
30 
 
contra a melhor e mais alta luz deste mundo. Se 
Deus estava tão irritado com os pagãos por 
desobedecerem à luz da natureza, o que há em 
você para pecar com olhos claramente 
iluminados com a luz mais pura que brilha neste 
mundo? Você sabe, Deus cobra isso de Salomão, 
1 Reis 11: 9, que ele se afastou do caminho da 
obediência depois que o Senhor apareceu, duas 
vezes para ele. Jesus Cristo pretendeu, quando 
abriu seus olhos, que seus olhos direcionassem 
seus pés. A luz é uma ajuda especial à 
obediência, e a obediência é uma ajuda singular 
para aumentar sua luz. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
31 
 
Nota do Tradutor: 
O Evangelho que nos Leva a Obter a Salvação 
Estamos inserindo esta nota em forma de 
apêndice em nossas últimas publicações, uma 
vez que temos sido impelidos a explicar em 
termos simples e diretos o que seja de fato o 
evangelho, na forma em que nos é apresentado 
nas Escrituras, já que há muita pregação e 
ensino de caráter legalista que não é de modo 
algum o evangelho de nosso Senhor Jesus 
Cristo. 
Há também uma grande ignorância relativa ao 
que seja a aliança da graça por meio da qual 
somos salvos, e que consiste no coração do 
evangelho, e então a descrevemos em termos 
bem simples, de forma que possa ser 
adequadamente entendida. 
Há somente um evangelho pelo qual podemos 
ser verdadeiramente salvos. Ele se encontra 
revelado na Bíblia, e especialmente nas páginas 
do Novo Testamento. Mas, por interpretações 
incorretas é possível até mesmo transformá-lo 
em um meio de perdição e não de salvação, 
conforme tem ocorrido especialmente em 
nossos dias, em que as verdades fundamentais 
32 
 
do evangelho de Jesus Cristo têm sido 
adulteradas ou omitidas. 
Tudo isto nos levou a tomar a iniciativa de 
apresentar a seguir, de forma resumida, em que 
consiste de fato o evangelho da nossa salvação. 
Em primeiro lugar, antes de tudo, é preciso 
entender que somos salvos exclusivamente 
com base na aliança de graça que foi feita entre 
Deus Pai e Deus Filho, antes mesmo da criação 
do mundo, para que nas diversas gerações de 
pessoas que seriam trazidas por eles à existência 
sobre a Terra, houvesse um chamado invisível, 
sobrenatural, espiritual, para serem perdoadas 
de seus pecados, justificadas, regeneradas 
(novo nascimento espiritual), santificadas e 
glorificadas. E o autor destas operações 
transformadoras seria o Espírito Santo, a 
terceira pessoa da trindade divina. 
Estes que seriam chamados à conversão, o 
seriam pelo meio de atração que seria feita por 
Deus Pai, trazendo-os a Deus Filho, de modo que 
pela simples fé em Jesus Cristo, pudessem 
receber a graça necessária que os redimiria e os 
transportaria das trevas para a luz, do poder de 
Satanás para o de Deus, e que lhes transformaria 
em filhos amados e aceitos por Deus. 
33 
 
Como estes que foram redimidos se 
encontravam debaixo de uma sentença de 
maldição e condenação eternas, em razão de 
terem transgredido a lei de Deus, com os seus 
pecados, para que fossem redimidos seria 
necessário que houvesse uma quitação da dívida 
deles para com a justiça divina, cuja sentença 
sobre eles era a de morte física e espiritual 
eternas. 
Havia a necessidade de um sacrifício, de alguém 
idôneo que pudesse se colocar no lugar do 
homem, trazendo sobre si os seus pecados e 
culpa, e morrendo com o derramamento do Seu 
sangue, porque a lei determina que não pode 
haver expiação sem que haja um sacrifício 
sangrento substitutivo. 
Importava também que este Substituto de 
pecadores, assumisse a responsabilidade de 
cobrir tudo o que fosse necessário em relação à 
dívida de pecados deles, não apenas a anterior à 
sua conversão, como a que seria contraída 
também no presente e no futuro, durante a sua 
jornada terrena. 
Este Substituto deveria ser perfeito, sem 
pecado, eterno, infinito, porque a ofensa do 
pecador é eterna e infinita. Então deveria ser 
alguém divino para realizar tal obra. 
34 
 
Jesus, sendo Deus, se apresentou na aliança da 
graça feita com o Pai, para ser este Salvador, 
Fiador, Garantia, Sacrifício, Sacerdote, para 
realizar a obra de redenção. 
O homem é fraco, dado a se desviar, mas a sua 
chamada é para uma santificação e perfeição 
eternas. Como poderia responder por si mesmo 
para garantir a eternidade da segurança da 
salvação? 
Havia necessidade que Jesus assumisse ao lado 
da natureza divina que sempre possuiu, a 
natureza humana, e para tanto ele foi gerado 
pelo Espírito Santo no ventre de Maria. 
Ele deveria ter um corpo para ser oferecido em 
sacrifício. O sangue da nossa redenção deveria 
ser o de alguém que fosse humano, mas 
também divino, de modo que se pode até 
mesmo dizer que fomos redimidos pelo sangue 
do próprio Deus. 
Este é o fundamento da nossa salvação. A morte 
de Jesus em nosso lugar, de modo a nos abrir o 
caminho para a vida eterna e o céu. 
Para que nunca nos esquecêssemos desta 
grande e importante verdade do evangelho de 
que Jesus se tornou da parte de Deus para nós, o 
35 
 
nosso tudo, e que sem Ele nada somos ou 
podemos fazer para agradar a Deus, Jesus fixou 
a Ceia que deve ser regularmente observada 
pelos crentes, para que se lembrem de que o Seu 
corpo foi rasgado, assim como o pão que 
partimos na Ceia, e o Seu sangue foi derramado 
em profusão, conforme representado pelo 
vinho, para que tenhamos vida eterna por meio 
de nos alimentarmos dEle. Por isso somos 
ordenados a comer o pão, que representa o 
corpo de Jesus, que é verdadeiro alimento parao nosso espírito, e a beber o sangue de Jesus, que 
é verdadeira bebida para nos refrigerar e 
manter a Sua vida em nós. 
Quando Ele disse que é o caminho e a verdade e 
a vida. Que a porta que conduz à vida eterna é 
estreita, e que o caminho é apertado. Tudo isto 
se aplica ao fato de que não há outra verdade, 
outro caminho, outra vida, senão a que existe 
somente por meio da fé nEle. A porta é estreita 
porque não admite uma entrada para vários 
caminhos e atalhos, que sendo diferentes dEle, 
conduzem à perdição. É estreito e apertado para 
que nunca nos desviemos dEle, o autor e 
consumador da nossa salvação. 
Então o plano de salvação, na aliança de graça 
que foi feita, nada exige do homem, além da fé, 
pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser 
36 
 
transformado e firmado na graça, será realizado 
pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo. 
Tanto é assim, que para que tenhamos a plena 
convicção desta verdade, mesmo depois de 
sermos justificados, regenerados e santificados, 
percebemos, enquanto neste mundo, que há em 
nós resquícios do pecado, que são o resultado do 
que se chama de pecado residente, que ainda 
subsiste no velho homem, que apesar de ter sido 
crucificado juntamente com Cristo, ainda 
permanece em condições de operar em nós, ao 
lado da nova natureza espiritual e santa que 
recebemos na conversão. 
Qual é a razão disso, senão a de que o Senhor 
pretende nos ensinar a enxergar que a nossa 
salvação é inteiramente por graça e mediante a 
fé? Que é Ele somente que nos garante a vida 
eterna e o céu. Se não fosse assim, não 
poderíamos ser salvos e recebidos por Deus 
porque sabemos que ainda que salvos, o pecado 
ainda opera em nossas vidas de diversas formas. 
Isto pode ser visto claramente em várias 
passagens bíblicas e especialmente no texto de 
Romanos 7. 
À luz desta verdade, percebemos que mesmo as 
enfermidades que atuam em nossos corpos 
37 
 
físicos, e outras em nossa alma, são o resultado 
da imperfeição em que ainda nos encontramos 
aqui embaixo, pois Deus poderia dar saúde 
perfeita a todos os crentes, sem qualquer 
doença, até o dia da morte deles, mas Ele não o 
faz para que aprendamos que a nossa salvação 
está inteiramente colocada sobre a 
responsabilidade de Jesus, que é aquele que 
responde por nós perante Ele, para nos manter 
seguros na plena garantia da salvação que 
obtivemos mediante a fé, conforme o próprio 
Deus havia determinado justificar-nos somente 
por fé, do mesmo modo como fizera com Abraão 
e com muitos outros mesmo nos dias do Velho 
Testamento. 
Nenhum crente deve portanto julgar-se sem fé 
porque não consegue vencer determinadas 
fraquezas ou pecados, porque enquanto se 
esforça para ser curado deles, e ainda que não o 
consiga neste mundo, não perderá a sua 
condição de filho amado de Deus, que pode usar 
tudo isto em forma de repreensão e disciplina, 
mas que jamais deixará ou abandonará a 
qualquer que tenha recebido por filho, por 
causa da aliança que fez com Jesus e na qual se 
interpôs com um juramento que jamais a 
anularia por causa de nossas imperfeições e 
transgressões. 
38 
 
Um crente verdadeiro odeia o pecado e ama a 
Jesus, mas sempre lamentará que não o ame 
tanto quanto deveria, e por não ter o mesmo 
caráter e virtudes que há em Cristo. Mas de uma 
coisa ele pode ter certeza: não foi por mérito, 
virtude ou boas obras que lhes foram exigidos a 
apresentar a Deus que ele foi salvo, mas 
simplesmente por meio do arrependimento e 
da fé nAquele que tudo fez e tem feito que é 
necessário para a segurança eterna da sua 
salvação. 
É possível que alguém leia tudo o que foi dito 
nestes sete últimos parágrafos e não tenha 
percebido a grande verdade central relativa ao 
evangelho, que está sendo comentada neles, e 
que foi citada de forma resumida no primeiro 
deles, a saber: 
“Então o plano de salvação, na aliança de graça 
que foi feita, nada exige do homem, além da fé, 
pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser 
transformado e firmado na graça, será realizado 
pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.” 
Nós temos na Palavra de Deus a confirmação 
desta verdade, que tudo é de fato devido à graça 
de Jesus, na nossa salvação, e que esta graça é 
suficiente para nos garantir uma salvação 
eterna, em razão do pacto feito entre Deus Pai e 
39 
 
Deus Filho, que nos escolheram para esta 
salvação segura e eterna, antes mesmo da 
fundação do mundo, no qual Jesus e Sua obra 
são a causa dessa segurança eterna, pois é nEle 
que somos aceitos por Deus, nos termos da 
aliança firmada, em que o Pai e o Filho são os 
agentes da aliança, e os crentes apenas os 
beneficiários. 
O pacto foi feito unilateralmente pelo Pai e o 
Filho, sem a consulta da vontade dos 
beneficiários, uma vez que eles nem sequer 
ainda existiam, e quando aderem agora pela fé 
aos termos da aliança, eles são convocados a 
fazê-lo voluntariamente e para o principal 
propósito de serem salvos para serem 
santificados e glorificados, sendo instruídos 
pelo evangelho que tudo o que era necessário 
para a sua salvação foi perfeitamente 
consumado pelo Fiador deles, nosso Senhor 
Jesus Cristo. 
Então, preste atenção neste ponto muito 
importante, de que tanto é assim, que não é pelo 
fato de os crentes continuarem sujeitos ao 
pecado, mesmo depois de convertidos, que eles 
correm o risco de perderem a salvação deles, 
uma vez que a aliança não foi feita diretamente 
com eles, e consistindo na obediência perfeita 
deles a toda a vontade de Deus, mas foi feita com 
40 
 
Jesus Cristo, para não somente expiar a culpa 
deles, como para garantir o aperfeiçoamento 
deles na santidade e na justiça, ainda que isto 
venha a ser somente completado integralmente 
no por vir, quando adentrarem a glória celestial. 
A salvação é por graça porque alguém pagou 
inteiramente o preço devido para que fôssemos 
salvos – nosso Senhor Jesus Cristo. 
E para que soubéssemos disso, Jesus não nos foi 
dado somente como Sacrifício e Sacerdote, mas 
também como Profeta e Rei. 
Ele não somente é quem nos anuncia o 
evangelho pelo poder do Espírito Santo, e quem 
tudo revelou acerca dele nas páginas da Bíblia, 
para que não errássemos o alvo por causa da 
incredulidade, que sendo o oposto da fé, é a 
única coisa que pode nos afastar da 
possibilidade da salvação. 
Em sua obra como Rei, Jesus governa os nossos 
corações, e nos submete à Sua vontade de forma 
voluntária e amorosa, capacitando-nos, pelo 
Seu próprio poder, a viver de modo agradável a 
Deus. 
Agora, nada disso é possível sem que haja 
arrependimento. Ainda que não seja ele a causa 
41 
 
da nossa salvação, pois, como temos visto esta 
causa é o amor, a misericórdia e a graça de Deus, 
manifestados em Jesus em nosso favor, todavia, 
o arrependimento é necessário, porque toda 
esta salvação é para uma vida santa, uma vida 
que lute contra o pecado, e que busque se 
revestir do caráter e virtudes de Jesus. 
Então, não há salvação pela fé onde o coração 
permanece apegado ao pecado, e sem 
manifestar qualquer desejo de viver de modo 
santo para a glória de Deus. 
Desde que haja arrependimento não há 
qualquer impossibilidade para que Deus nos 
salve, nem mesmo os grosseiros pecados da 
geração atual, que corre desenfreadamente à 
busca de prazeres terrenos, e completamente 
avessa aos valores eternos e celestiais. 
Ainda que possa parecer um paradoxo, haveria 
até mais facilidade para Deus salvar a estes que 
vivem na iniquidade porque a vida deles no 
pecado é flagrante, e pouco se importam em 
demonstrar por um viver hipócrita, que são 
pessoas justas e puras, pois não estão 
interessados em demonstrar a justiça própria 
do fariseu da parábola de Jesus, para que através 
de sua falsa religiosidade, e autoengano, 
42 
 
pudessem alcançar algum favor da parte de 
Deus. 
Assim, quando algum deles recebea revelação 
da luz que há em Jesus, e das grandes trevas que 
dominam seu coração, o trabalho de 
convencimento do Espírito Santo é facilitado, e 
eles lamentam por seus pecados e fogem para 
Jesus para obterem a luz da salvação. E ele os 
receberá, e a nenhum deles lançará fora, 
conforme a Sua promessa, porque o ajuste feito 
para a sua salvação exige somente o 
arrependimento e a fé, para a recepção da graça 
que os salvará. 
Deus mesmo é quem provê todos os meios 
necessários para que permaneçamos firmes na 
graça que nos salvou, de maneira que jamais 
venhamos a nos separar dele definitivamente. 
Ele nos fez coparticipantes da Sua natureza 
divina, no novo nascimento operado pelo 
Espírito Santo, de modo que uma vez que uma 
natureza é atingida, ela jamais pode ser desfeita. 
Nós viveremos pela nova criatura, ainda que a 
velha venha a se dissolver totalmente, assim 
como está ordenado que tudo o que herdamos 
de Adão e com o pecado deverá passar, pois tudo 
é feito novo em Jesus, em quem temos recebido 
43 
 
este nosso novo ser que se inclina em amor para 
Deus e para todas as coisas de Deus. 
Ainda que haja o pecado residente no crente, ele 
se encontra destronado, pois quem reina agora 
é a graça de Jesus em seu coração, e não mais o 
pecado. Ainda que algum pecado o vença isto 
será temporariamente, do mesmo modo que 
uma doença que se instala no corpo é expulsa 
dele pelas defesas naturais ou por algum 
medicamento potente. O sangue de Jesus é o 
remédio pelo qual somos sarados de todas as 
nossas enfermidades. E ainda que alguma delas 
prevaleça neste mundo ela será totalmente 
extinta quando partirmos para a glória, onde 
tudo será perfeito. 
Temos este penhor da perfeição futura da 
salvação dado a nós pela habitação do Espírito 
Santo, que testifica juntamente com o nosso 
espírito que somos agora filhos de Deus, não 
apenas por ato declarativo desta condição, mas 
de fato e de verdade pelo novo nascimento 
espiritual que nos foi dado por meio da nossa fé 
em Jesus. 
Toda esta vida que temos agora é obtida por 
meio da fé no Filho de Deus que nos amou e se 
entregou por nós, para que vivamos por meio da 
Sua própria vida. Ele é o criador e o sustentador 
44 
 
de toda a criação, inclusive desta nova criação 
que está realizando desde o princípio, por meio 
da geração de novas criaturas espirituais para 
Deus por meio da fé nEle. 
Ele pode fazê-lo porque é espírito vivificante, ou 
seja, pode fazer com que nova vida espiritual 
seja gerada em quem Ele assim o quiser. Ele sabe 
perfeitamente quais são aqueles que atenderão 
ao chamado da salvação, e é a estes que Ele se 
revela em espírito para que creiam nEle, e assim 
sejam salvos. 
Bem-aventurados portanto são: 
Os humildes de espírito que reconhecem que 
nada possuem em si mesmos para agradarem a 
Deus. 
Os mansos que se submetem à vontade de Deus 
e que se dispõem a cumprir os Seus 
mandamentos. 
Os que choram por causa de seus pecados e todo 
o pecado que há no mundo, que é uma rebelião 
contra o Criador. 
Os misericordiosos, porque dão por si mesmos o 
testemunho de que todos necessitam da 
misericórdia de Deus para serem perdoados. 
45 
 
Os pacificadores, e não propriamente pacifistas 
que costumam anular a verdade em prol da paz 
mundial, mas os que anunciam pela palavra e 
suas próprias vidas que há paz de reconciliação 
com Deus somente por meio da fé em Jesus. 
Os que têm fome e sede de justiça, da justiça do 
reino de Deus que não é comida, nem bebida, 
mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo. 
Os que são perseguidos por causa do evangelho, 
porque sendo odiados sem causa, perseveram 
em dar testemunho do Nome e da Palavra de 
Jesus Cristo. 
Vemos assim que ser salvo pela graça não 
significa: de qualquer modo, de maneira 
descuidada, sem qualquer valor ou preço 
envolvido na salvação. Jesus pagou um preço 
altíssimo e de valor inestimável para que 
pudéssemos ser redimidos. Os termos da 
aliança por meio da qual somos salvos são todos 
bem ordenados e planejados para que a salvação 
seja segura e efetiva. Há poderes sobrenaturais, 
celestiais, espirituais envolvidos em todo o 
processo da salvação. 
É de uma preciosidade tão grande este plano e 
aliança que eles devem ser eficazes mesmo 
quando não há naqueles que são salvos um 
46 
 
conhecimento adequado de todas estas 
verdades, pois está determinado que aquele que 
crê no seu coração e confessar com os lábios que 
Jesus é o Senhor e Salvador, é tudo quanto que é 
necessário para um pecador ser transformado 
em santo e recebido como filho adotivo por 
Deus. 
O crescimento na graça e no conhecimento de 
Jesus são necessários para o nosso 
aperfeiçoamento espiritual em progresso da 
nossa santificação, mas não para a nossa 
justificação e regeneração (novo nascimento) 
que são instantâneos e recebidos 
simultaneamente no dia mesmo em que nos 
convertemos a Cristo. Quando fomos a Ele como 
nos encontrávamos na ocasião, totalmente 
perdidos e mortos em transgressões e pecados. 
E fomos recebidos porque a palavra da 
promessa da aliança é que todo aquele que crê 
será salvo, e nada mais é acrescentado a ela 
como condição para a salvação. 
É assim porque foi este o ajuste que foi feito 
entre o Pai e o Filho na aliança que fizeram entre 
si para que fôssemos salvos por graça e 
mediante a fé. 
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Jesus é pedra de esquina eleita e preciosa, que o 
Pai escolheu para ser o autor e o consumador da 
nossa salvação. Ele foi eleito para a aliança da 
graça, e nós somos eleitos para recebermos os 
benefícios desta aliança por meio da fé nAquele 
a quem foram feitas as promessas de ter um 
povo exclusivamente Seu, zeloso de boas obras. 
Então quando somos chamados de eleitos na 
Bíblia, isto não significa que Deus fez uma 
aliança exclusiva e diretamente com cada um 
daqueles que creem, uma vez que uma aliança 
com Deus para a vida eterna demanda uma 
perfeita justiça e perfeita obediência a Ele, sem 
qualquer falha, e de nós mesmos, jamais 
seríamos competentes para atender a tal 
exigência, de modo que a aliança poderia ter 
sido feita somente com Jesus. 
Somos aceitos pelo Pai porque estamos em 
Jesus, e assim é por causa do Filho Unigênito que 
somos também recebidos. Jamais poderíamos 
fazê-lo diretamente sem ter a Jesus como nossa 
Cabeça, nosso Sumo Sacerdote e Sacrifício. Isto 
é tipificado claramente na Lei, em que nenhum 
ofertante ou oferta seriam aceitos por Deus sem 
serem apresentados pelo sacerdote escolhido 
por Deus para tal propósito. Nenhum outro 
Sumo Sacerdote foi designado pelo Pai para que 
pudéssemos receber uma redenção e 
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aproximação eternas, senão somente nosso 
Senhor Jesus Cristo, aquele que Ele escolheu 
para este ofício. 
Mas uma vez que nos tornamos filhos de Deus 
por meio da fé em Jesus Cristo, importa 
permanecermos nEle por um viver e andar em 
santificação, no Espírito. 
É pelo desconhecimento desta verdade que 
muitos crentes caminham de forma 
desordenada, uma vez que tendo aprendido que 
a aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus 
Filho, e que são salvos exclusivamente por meio 
da fé, que então não importa como vivam uma 
vez que já se encontram salvos das 
consequências mortais do pecado. 
Ainda que isto seja verdadeiro no tocante à 
segurança eterna da salvação em razão da 
justificação, é apenas uma das faces da moeda 
da salvação, que nos trazendo justificação e 
regeneração instantaneamente pela graça, 
mediante a fé, no momento mesmo da nossa 
conversão inicial, todavia, possui uma outra 
face que é a relativa ao propósito da nossa 
justificação e regeneração, a saber, para sermos 
santificados pelo Espírito Santo, mediante 
implantação da Palavra em nosso caráter. Isto 
tem a ver com a mortificação diária do pecado, e 
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o despojamento do velho homem, por um andar 
no Espírito, poisde outra forma, não é possível 
que Deus seja glorificado através de nós e por 
nós. Não há vida cristã vitoriosa sem 
santificação, uma vez que Cristo nos foi dado 
para o propósito mesmo de se vencer o pecado, 
por meio de um viver santificado. 
Esta santificação foi também incluída na aliança 
da graça feita entre o Pai e o Filho, antes da 
fundação do mundo, e para isto somos também 
inteiramente dependentes de Jesus e da 
manifestação da sua vida em nós, porque Ele se 
tornou para nós da parte de Deus a nossa justiça, 
redenção, sabedoria e santificação (I Coríntios 
1.30). De modo que a obra iniciada na nossa 
conversão será completada por Deus para o seu 
aperfeiçoamento final até a nossa chegada à 
glória celestial. 
“Estou plenamente certo de que aquele que 
começou boa obra em vós há de completá-la até 
ao Dia de Cristo Jesus.” (Filipenses 1.6). 
“O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e 
o vosso espírito, alma e corpo sejam 
conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda 
de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos 
chama, o qual também o fará.” (I 
Tessalonicenses 5.23,24). 
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“Assim, pois, amados meus, como sempre 
obedecestes, não só na minha presença, porém, 
muito mais agora, na minha ausência, 
desenvolvei a vossa salvação com temor e 
tremor; porque Deus é quem efetua em vós 
tanto o querer como o realizar, segundo a sua 
boa vontade.” (Filipenses 2.12,13).