O Nome de Deus Proclamado por Ele Próprio

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O Nome de Deus Proclamado 
por Ele Próprio 
 
 
 
 
 
 
Por Samuel Davies (1723-1761) 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
Nov/2019 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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 D255 
 Davies, Samuel – 1723 -1761 
 O nome de Deus proclamado por Ele próprio/ 
 Samuel Davies 
 Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio 
 de Janeiro, 2019 
 40p.; 14,8 x 21cm 
 
 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 
 Silvio Dutra I. Título 
 CDD 230 
 
3 
 
Então Moisés disse: " Rogo-te que me mostres a 
tua glória. Respondeu-lhe: Farei passar toda a 
minha bondade diante de ti e te proclamarei o 
nome do SENHOR; terei misericórdia de quem 
eu tiver misericórdia e me compadecerei de 
quem eu me compadecer." (Êxodo 33: 18,19) 
"E, passando o SENHOR por diante dele, clamou: 
SENHOR, SENHOR Deus compassivo, clemente 
e longânimo e grande em misericórdia e 
fidelidade; que guarda a misericórdia em mil 
gerações, que perdoa a iniquidade, a 
transgressão e o pecado, ainda que não inocenta 
o culpado, e visita a iniquidade dos pais nos 
filhos e nos filhos dos filhos, até à terceira e 
quarta geração!" (Êxodo 34: 6,7) 
É uma pergunta muito natural e apropriada 
para uma criatura: "Onde está Deus, meu 
Criador?" E um coração que o ama precisa saber 
muito mais sobre ele e estar sempre pronto para 
se juntar a Moisés em sua petição: "Mostre-me 
sua glória"; ou "Revele-se para mim". Que Deus 
exista, deduzo da minha própria existência e de 
suas numerosas obras ao meu redor; e que Deus 
é glorioso, aprendo com a exibição de suas 
perfeições em sua vasta criação e no governo do 
mundo que ele fez. Mas, infelizmente! Quão 
pequena parte de Deus é conhecida na Terra! 
4 
 
Quão fracamente sua glória brilha nos fracos 
olhos dos mortais. 
Meu conhecimento das coisas no atual estado 
da carne e do sangue depende em grande parte 
dos sentidos; mas Deus é um espírito - invisível 
aos olhos da carne e imperceptível através do 
meio grosseiro da sensação. 
Como e quando devo conhecê-lo como você é, 
grande, amado e desconhecido? Em que 
situação estranha eu me encontro! Eu estou 
cercado com sua onipresença, e ainda não posso 
percebê-lo! Você está tão perto de mim quanto 
eu de mim mesmo; "você conhece minha 
desilusão e minha ascensão, entende meus 
pensamentos de longe;" você penetra minha 
própria essência e me conhece completamente. 
Salmo 139: 2 etc. Mas, para mim, você mora nas 
trevas impenetráveis, ou igualmente, na luz 
inacessível. " Ah! Se eu soubesse onde o poderia 
achar!... Eis que, se me adianto, ali não está; se 
torno para trás, não o percebo. Se opera à 
esquerda, não o vejo; esconde-se à direita, e não 
o diviso." (Jó 23: 3, 8, 9). 
Vejo suas perfeições radiantes em cima de mim 
de todas as suas obras, e sua providência sempre 
ativa, governando o vasto universo, e 
difundindo vida, movimento e vigor através do 
5 
 
todo: a virtude de sua sabedoria, poder e 
bondade, aquecendo no sol, refrescando na 
brisa; brilhando nas estrelas e florescendo nas 
árvores; vivendo em toda a vida, se estendendo 
por toda extensão; se espalhando sem 
fronteiras, operando sem gastar; inspirando 
nossa alma, informando nossa parte vital. 
Mas onde está o grande agente? Estas são suas 
obras e são gloriosas: "em sabedoria ele as fez 
todas", mas onde está o divino artífice? Dessas 
demonstrações de sua glória, que 
impressionam meus sentidos, derivo algumas 
ideias dele; mas oh! Quão fraco e e quão 
diferente é do perfeito arquétipo e original! 
Também ouvi falar dele; eu li suas próprias 
descrições de Si mesmo em sua Palavra; 
contemplo as representações que ele fez de si 
mesmo em suas ordenanças; e estes são 
verdadeiramente gloriosos - mas são adaptados 
às mentes sombrias dos mortais nesta região 
obscura e ficam infinitamente aquém da glória 
original. 
Eu consigo pensar nele; eu posso amá-lo; eu 
posso conversar e manter uma comunhão 
espiritual com ele; eu o sinto trabalhando no 
meu coração; eu recebo comunicações sensatas 
de amor e graça dele; às vezes eu moro com 
6 
 
prazer desconhecido na contemplação de sua 
glória e sou transportado com a pesquisa! Mas, 
infelizmente! Eu não posso conhecê-lo 
completamente; não posso mergulhar fundo 
neste mistério de glória; meus sentidos não 
podem percebê-lo; e meus poderes intelectuais 
no estado atual não estão qualificados para 
conversar com objetos espirituais e formar um 
pleno conhecimento deles. 
Oh! Quanto me agradaria se Deus me mostrasse 
sua glória em todo o seu brilho! Oh, que ele se 
revelasse para mim, para que meus sentidos 
pudessem ajudar minha mente; se tal maneira 
de revelação é possível! 
Pensamentos como esses podem surgir 
naturalmente em nossas mentes; e 
provavelmente alguns desses pensamentos 
possuíam a mente de Moisés, e foram a ocasião 
de seu pedido: "Peço-lhe, mostre- me sua glória!" 
Esses capítulos, de onde tomamos nosso 
assunto do discurso, nos apresentam 
transações que devem parecer muito estranhas 
e incríveis para uma mente que nada sabe de 
comunhão com o Pai dos espíritos, e que é 
fornecida apenas com ideias modernas. 
Aqui está, não um anjo - mas um homem; não 
apenas uma criatura - mas um pecador, um 
7 
 
pecador uma vez depravado como nós mesmos, 
em íntima audiência com a Deidade. Jeová fala 
com ele cara a cara, como um homem fala com 
seu amigo. Moisés usa seu interesse em favor de 
um povo rebelde, e foi tão grande que ele 
prevaleceu: não, para mostrar a força de suas 
intercessões e para encorajá-lo a usá-las, Deus 
condescende em se representar como contido 
por esse importuno. peticionário e incapaz de 
punir os ingratos israelitas, enquanto Moisés 
implorava por eles. "Deixe-me em paz", diz ele, 
"para que minha ira se acenda contra eles, para 
que eu os consuma". Êxodo 32:10. Moisés pede 
petição após petição; e ele obtém bênção após 
bênção, como se Deus não pudesse negar nada a 
um favorito. 
Ele primeiro desaprova a ira divina , para que ela 
não ocorra imediatamente sobre os israelitas e 
os interrompa, versículos 11-14. Quando ele 
chegou a esse ponto, avança mais e pede que 
Deus seja o Guia deles através do deserto, como 
ele era até então, e os guiasse à terra prometida. 
Neste artigo, Deus parece afastá-lo e devolver a 
obra de conduzi-los sobre si mesmo; mas 
Moisés, sensível a não ser igual a ele, insiste no 
pedido e, com uma destreza sagrada, recorra às 
promessas divinas para aplicá-lo. Por fim, Jeová 
parece, em parte, ter prevalecido e promete 
enviar seu anjo diante dele como seu guia. 
8 
 
Capítulo 32:34 e 33: 2. Mas, infelizmente! Um 
anjo não pode ocupar seu lugar; e Moisés renova 
sua petição ao Senhor, e humildemente diz a ele 
que ele prefere ficar, ou até morrer, onde 
estavam no deserto, do que subir à terra 
prometida sem ele. "Se a sua presença não for 
comigo, não nos leve daqui!" capítulo 33:15. "Ai! 
A companhia de um anjo, e a posse de uma terra 
que mana leite e mel, não nos satisfaz, sem Ti." 
Suas orações também prevalecem por essa 
bênção, e Jeová não negará nada a ele. 
Oh, a surpreendente prevalência da fé! Oh, a 
eficácia da fervorosa oração de um homem 
justo! E agora, quando seu povo é restaurado 
para o favor divino, e Deus se compromete a ir 
com eles, Moisés tem mais alguma coisa a 
pedir? Sim, ele descobriu que realmente tinha 
um grande interesse por Deus, e oh! Ele o amava 
e ansiava por um conhecimento mais claro dele; 
ele descobriu que, depois de todas as entrevistas 
e conferências amistosas, sabia pouco da sua 
glória; e agora, pensou ele,é hora de fazer um 
pedido por essa manifestação; quem sabe possa 
ser concedido! Assim, ele ora com uma mistura 
de ousadia filial e modéstia trêmula: "Peço-lhe, 
mostre-me sua glória!" Ou seja: "Agora estou em 
conversa com você, percebo que você é o mais 
glorioso de todos os seres; mas ainda é pouco da 
sua glória que eu ainda conheço. Oh! É possível 
9 
 
que um mortal culpado receba revelações mais 
claramente?" Em caso afirmativo, peço que me 
favoreça com uma visão mais completa e 
brilhante". 
Essa petição também é concedida, e o Senhor 
promete a ele: "Farei passar toda a minha 
bondade diante de você e proclamarei o nome 
do Senhor diante de você". Para que você possa 
entender melhor essa estranha história, 
gostaria que você observasse algumas coisas: 
1º. Nas eras mais antigas do mundo, era muito 
comum Deus assumir alguma forma visível e 
conversar livremente com seus servos. Sobre 
isso, você costuma ler na história dos patriarcas, 
particularmente de Adão, Abraão, Jacó, etc. É 
também uma tradição quase universalmente 
recebida em todas as épocas e entre todas as 
nações que Deus às vezes apareceu de maneira 
sensata aos mortais. Você dificilmente pode 
encontrar um escritor pagão, em quem não 
encontrará nele alguns traços dessa tradição. 
Sobre isso, em particular, são fundadas as 
muitas histórias extravagantes dos poetas sobre 
as aparências de seus deuses. Se não houvesse 
verdade original em algumas aparições do 
verdadeiro Deus para os homens, não haveria 
base para essas fábulas; pois elas evidentemente 
pareciam infundadas e antinaturais para todo 
10 
 
leitor. Portanto, essa tradição foi, sem dúvida, 
originalmente derivada das aparências da 
Deidade, em uma forma corporal, nos primeiros 
tempos. 
Às vezes Deus assumiu uma forma humana e 
apareceu como homem. Assim, ele apareceu a 
Abraão, em companhia de dois anjos, Gênesis 
18, e aquele bom patriarca os entretinha com 
comida como viajantes; contudo, um deles é 
denominado repetidamente o SENHOR, ou 
Jeová, o nome incomunicável de Deus; veja os 
versículos 13, 20, 22, 26, etc., e fala apenas em um 
idioma apropriado a ele, versículos 14, 21, etc. 
Às vezes, ele aparecia como um brilho visível, ou 
como um corpo de luz, ou em alguma outra 
forma sensível de majestade e glória. Assim, ele 
foi visto por Moisés da sarça como um fogo 
ardente; assim ele assistiu aos israelitas pelo 
deserto, no símbolo do fogo durante a noite e 
nas nuvens durante o dia; e assim ele 
frequentemente aparecia no tabernáculo e na 
dedicação do templo de Salomão, em alguma 
forma sensível de brilho glorioso, que os judeus 
chamavam de Shequiná; e encarado como um 
certo símbolo da presença divina. 
2º. Você deve observar que Deus, que é um 
espírito, não pode ser percebido pelos sentidos; 
11 
 
nem essas formas sensíveis pretendiam 
representar a essência divina, que é totalmente 
imaterial. Você não pode mais ver Deus - do que 
você pode ver sua própria alma; e uma forma 
corporal não pode mais representar sua 
natureza - do que forma ou cor podem 
representar um pensamento ou a afeição do 
amor. Ainda, 
3º. Deve ser admitido que os emblemas 
majestosos e gloriosos, ou representações de 
Deus exibidos para os sentidos, pode ajudar a 
aumentar as nossas ideias dele. Quando os 
sentidos e a imaginação auxiliam o poder da 
compreensão pura, suas ideias são mais vivas e 
impressionantes: e, embora nenhuma 
representação sensata possa ter qualquer 
semelhança estrita com a natureza divina - elas 
podem atingir profundamente nossas mentes e 
preenchê-las com imagens de grandeza e 
majestade. 
Quando vejo um palácio magnífico - 
naturalmente tende a me dar uma ótima ideia 
do proprietário ou construtor. O séquito e a 
pompa dos reis, suas coroas cintilantes, cetros e 
outros acessórios - tendem a nos inspirar com 
ideias de majestade. Da mesma maneira, essas 
representações sensíveis da Deidade, 
especialmente quando acompanhadas de 
12 
 
algumas descrições racionais da natureza divina 
- podem nos ajudar a formar concepções mais 
elevadas da glória de Deus; e a falta de tais 
representações pode ocasionar menos 
reverência e temor. 
Por exemplo, se a descrição da Deidade, "O 
SENHOR Deus, compassivo, clemente e 
longânimo e grande em misericórdia e 
fidelidade etc." tivesse sido sugerida apenas à 
mente de Moisés como um objeto de 
contemplação calma, isso não o teria atingido 
com tão profunda reverência, nem lhe dado 
ideias tão claras ou impressionantes como 
quando foi proclamado com uma voz alta e 
majestosa, e atendeu com uma glória visível 
muito brilhante aos olhos mortais! A natureza 
humana é de tal forma que não pode deixar de 
ser afetada por coisas dessa natureza. Considere 
bem o assunto à luz na qual eu o coloquei, e você 
pode ver algo da propriedade e boa tendência 
dessas aparências e, ao mesmo tempo, 
proteger-se dos erros. 
Deixe-me agora dar a você o que apreendo da 
verdadeira história dessa notável e ilustre 
aparição de Deus a Moisés. Moisés desfrutou de 
frequentes entrevistas com Deus e viu muitos 
símbolos de sua presença e representações de 
sua glória; mas ele ainda acha que o 
13 
 
conhecimento dele é muito defeituoso e 
apreende que Deus possa lhe dar uma 
representação de sua glória mais 
impressionante e ilustre do que qualquer outra 
que ele já vira. Portanto, ao descobrir que agora 
ele estava a seu favor, ele humildemente move 
esta petição: "Peço-te que me mostres a tua 
glória!" Ou seja, me dê algumas representações 
mais completas e majestosas de sua glória do 
que eu tive até agora. 
O Senhor lhe responde: "Farei passar toda a 
minha bondade", que é uma representação 
gloriosa e visível da minha bondade, que é 
"minha glória, passando diante de você", que 
pode atingir seus sentidos e torná-los o meio de 
tudo. transmitindo à sua mente ideias mais 
ilustres e majestosas da minha glória. E como há 
formas sensíveis que podem representar 
plenamente a essência espiritual e perfeições 
da minha natureza, enquanto eu causar uma 
representação visível da minha glória para 
passar diante de você, eu vou ao mesmo tempo 
proclamar o nome do Senhor, e descrever 
algumas das principais perfeições que 
constituem minha glória e bondade. Mas tão 
brilhante será o brilho dessa forma que 
assumirei, que você não poderá ver meu rosto 
ou a parte mais esplêndida da representação; a 
14 
 
glória é brilhante demais para ser vista por 
qualquer mortal, versículo 20. 
Mas há um lugar em uma rocha onde você pode 
esperar, e eu lançarei trevas sobre ela até que a 
parte mais brilhante da forma de glória pela qual 
eu aparecerei passe, e então eu abrirei um meio 
de luz, e você verá minhas partes traseiras; essas 
são as partes da representação que são menos 
ilustres e que passam por último: a glória delas 
você poderá suportar - mas meu rosto não será 
visto." 
Assim, Deus condescendeu em prometer; e 
quando os assuntos foram devidamente 
preparados, ele realiza seu compromisso. O 
Senhor assumiu uma forma visível de glória e 
passou diante dele e proclamou seu nome , que 
inclui suas perfeições. As coisas são conhecidas 
por seus nomes, e Deus é conhecido por seus 
atributos; portanto, seu nome inclui seus 
atributos. A proclamação decorreu neste estilo 
augusto: "SENHOR, SENHOR Deus compassivo, 
clemente e longânimo e grande em 
misericórdia e fidelidade; que guarda a 
misericórdia em mil gerações, que perdoa a 
iniquidade, a transgressão e o pecado, ainda que 
não inocenta o culpado, e visita a iniquidade dos 
pais nos filhos e nos filhos dos filhos, até à 
terceira e quarta geração!" Moisés foi atingido 
15 
 
com reverência e admiração, e se curvou e 
adorou! 
Meu projeto atual é explicar os vários nomes e 
perfeições aqui atribuídos a Deus, e mostrar que 
todos concordam em constituir sua bondade . 
Pois vocêdeve observar que esta é a conexão. 
Moisés ora por uma visão da glória de Deus . 
Deus promete a ele uma visão de sua bondade, o 
que sugere que sua bondade é sua glória; e 
quando ele descreve sua bondade, qual é a 
descrição? É "o SENHOR, SENHOR compassivo, 
clemente e longânimo e grande em 
misericórdia e fidelidade; que guarda a 
misericórdia em mil gerações, que perdoa a 
iniquidade, a transgressão e o pecado.“ 
Que esses atributos pertencem à sua bondade, 
nós concebemos fácil e naturalmente. Mas o 
que devemos pensar de sua justiça punitiva, 
esse atributo solene e tremendo, objeto de 
terror e aversão aos pecadores? Isso também faz 
parte de sua bondade? Sim, quando Deus faz 
com que sua bondade passe diante de Moisés, 
ele proclama como uma parte dela , que "ele de 
forma alguma inocentará os culpados; e que ele 
visita as iniquidades dos pais nos filhos até a 
terceira e quarta geração." Esse atributo solene 
é uma parte importante de sua bondade, e sem 
ele não poderia ser bom, amável ou glorioso. 
16 
 
Agora estou prestes a abordar um assunto - o 
mais sublime, magnífico e importante, que pode 
estar na esfera das mentes humanas ou 
angélicas - o nome e as perfeições do Deus 
infinito e sempre glorioso! Eu o tento com 
tremor e reverência, e prevejo que o terminarei 
com vergonha e confusão: pois quem, 
procurando, pode descobrir Deus? Quem pode 
descobrir o Todo-Poderoso até a perfeição? Jó 11: 
7. A questão de Agur, mortifica o orgulho do 
conhecimento humano . "Qual é o nome dele e o 
nome do filho dele? Diga-me se você souber!" 
Provérbios 30: 4. "Esse conhecimento é 
maravilhoso demais para mim; é sublime, não 
posso alcançá-lo." Salmo 139: 6. "É tão alto quanto 
o céu; o que você pode fazer? Mais profundo que 
o inferno; o que você pode saber? A sua medida 
é mais longa que a terra e mais larga que o mar". 
Jó 11: 8, 9. 
Emprestem-me sua habilidade, anjos, que viram 
seu rosto sem intervalo desde o primeiro 
momento de sua feliz existência; ou vocês 
santos do alto, que "o veem como ele é", me 
inspiram com suas ideias exaltadas e me 
ensinam sua linguagem celestial, enquanto eu 
tento trazer o céu à terra e revelar suas glórias 
aos olhos dos mortais! Em vão eu pergunto; seu 
conhecimento é incomunicável para os 
habitantes de carne, e ninguém além de 
17 
 
imortais pode aprender a língua da 
imortalidade. Mas por que eu pergunto a eles? 
Ó Pai dos anjos e dos homens, que "podem 
aperfeiçoar seus louvores até da boca de bebês e 
crianças de peito" e que podem abrir todas as 
avenidas de conhecimento e derramar sua 
glória sobre mentes criadas - brilhem em meu 
coração para que eu dê a luz do conhecimento 
da sua glória; eu imploro, mostre-me sua glória! 
Faça com que brilhe no meu entendimento, 
enquanto eu tento exibi-lo ao seu povo, para que 
eles possam ver, adorar e amar! 
Quanto a vocês, meus irmãos, solicito sua 
atenção mais solene e reverente, enquanto os 
conduzirei ao conhecimento do Senhor seu 
criador. Alguém poderia pensar que um tipo de 
curiosidade filial o inspiraria com desejos 
ansiosos de familiarizar-se com seu divino Pai e 
Criador. Você não estaria disposto a adorar, não 
sabe o quê; ou com os atenienses, adorando um 
Deus desconhecido. Você não deseja conhecer o 
maior e o melhor dos seres, cujos vislumbres de 
cuja glória brilham sobre você do céu e da terra? 
Você não conheceria aquele em cuja presença 
espera habitar e ser feliz para todo o sempre? 
Vinde, então, tenha toda a reverência e atenção, 
enquanto eu proclamo a você seu nome e 
perfeições: "O SENHOR, SENHOR compassivo, 
18 
 
clemente e longânimo e grande em 
misericórdia e fidelidade; que guarda a 
misericórdia em mil gerações, que perdoa a 
iniquidade, a transgressão e o pecado.“ 
Podemos ter certeza de que Deus assumiu para 
si os nomes que melhor se adaptam para 
descrever sua natureza, tanto quanto a 
linguagem mortal pode alcançar. E tudo o que 
lhe pertence é tão querido e importante, que seu 
próprio nome merece uma consideração 
particular. 
O primeiro nome na ordem do texto e em sua 
própria dignidade é: o SENHOR, ou JEOVÁ; um 
nome aqui repetido duas vezes, para mostrar 
sua importância, "o SENHOR, o SENHOR" ou 
"Jeová, Jeová". Este é um nome peculiar a Deus e 
incomunicável à criatura mais exaltada. Os 
magistrados, em particular, são chamados de 
"senhores", porque sua autoridade é uma 
sombra da autoridade divina. Mas o nome Jeová, 
que é traduzido por SENHOR no meu texto, e em 
todos os lugares da Bíblia, onde está escrito em 
maiúsculas , digo, esse nome Jeová é apropriado 
ao Ser Supremo, e nunca aplicado a nenhum 
outro. Ele afirma isso para si mesmo, como sua 
glória peculiar. Assim, no Salmo 83:18, "Você, 
cujo nome é Jeová, é o Altíssimo sobre toda a 
terra". 
19 
 
E em Isaías 42: 8: "Eu sou o SENHOR, ou (como 
está no original) Jeová; esse é o meu nome, meu 
nome incomunicável e minha glória não darei a 
outro; isto é, não darei permissão que outro 
compartilhe comigo a glória de usar esse nome". 
Assim também em Amós 4:13. "Porque é ele 
quem forma os montes, e cria o vento, e declara 
ao homem qual é o seu pensamento; e faz da 
manhã trevas e pisa os altos da terra; SENHOR, 
Deus dos Exércitos, é o seu nome." Ou seja, seu 
nome distinto e apropriado. Portanto, deve 
haver algo peculiarmente sagrado e 
significativo nesse nome, pois é assim 
incomunicavelmente apropriado ao único 
Deus. Os judeus tinham uma veneração tão 
prodigiosa por esse nome que equivalia a um 
excesso supersticioso. Eles chamam de "esse 
nome", a título de distinção: "O grande nome, o 
nome glorioso, o nome apropriado, o nome 
indescritível, o nome exposto", porque eles 
nunca o pronunciaram, exceto em um caso, que 
mencionarei presentemente - mas sempre o 
expunham por algum outro. Assim, quando o 
nome Jeová ocorreu no Antigo Testamento, eles 
sempre o leem Adonai ou Elohim, os nomes 
usuais e menos sagrados, que traduzimos 
Senhor Deus. Nunca foi pronunciado pelos 
judeus na leitura, na oração ou no mais solene 
ato de adoração, muito menos em conversas 
20 
 
comuns, exceto uma vez por ano, no grande dia 
da expiação, e somente pelo sumo sacerdote no 
santuário, ao pronunciar a bênção. Mas em 
todos os outros momentos, lugares e ocasiões, e 
para todas as outras pessoas - a pronúncia desse 
nome sagrado era considerada ilegal. 
A bênção foi a que você leu em Números 6, 
versículos 24-26, onde o nome Jeová é repetido 
três vezes em hebraico: 
"24 O SENHOR te abençoe e te guarde; 
25 o SENHOR faça resplandecer o rosto sobre ti 
e tenha misericórdia de ti; 
26 o SENHOR sobre ti levante o rosto e te dê a 
paz." 
Quando esse venerável nome foi pronunciado 
nesta ocasião, somos informados pelos rabinos 
judeus, “que toda a vasta congregação presente 
dobrou o joelho e caiu na prostração mais 
humilde, gritando: Bendito seja o seu nome 
glorioso para todo o sempre!" Eles supunham 
que esse nome tinha uma virtude milagrosa, e 
que por ele Moisés e outros fizeram tais 
maravilhas: não, a superstição deles era tão 
grande que eles acharam que era um tipo de 
encanto ou palavra mágica, e que aquele que o 
21 
 
possuía, e conhecia sua verdadeira pronúncia e 
virtude, podia realizar as coisas mais 
surpreendentes e até abalar o céu e a terra. 
Não mencionei essas coisas com aprovação - 
mas apenas para mostrar que há algo 
particularmente significativo, importante e 
sagrado nesse nome, de onde os judeus 
aproveitaram essas noções extravagantes; e isso 
aparecerá a partir de sua etimologia. 
Você sabe que não é o meu método usual levar 
uma grande quantidade de descrédito 
aprendido comigo para o púlpito, ou gastar seu 
tempo com críticas pedantes e insignificantes 
sobre “palavras”, que podem realmente ter uma 
“demonstração de educação”, e divertir aqueles 
que admiramo que não entendem - mas não 
podem responder a um fim valioso para um 
público temente a Deus. No entanto, no 
momento, devo tomar a liberdade de mostrar o 
significado original do nome Jeová , para que eu 
possa explicar completamente o meu texto e 
que você saiba a importância de um nome que 
lhe ocorrerá com tanta frequência ao ler suas 
Bíblias; pois, como eu lhe disse, onde quer que 
você encontre a palavra SENHOR em grandes 
letras, é sempre Jeová no original. 
22 
 
O nome Jeová é derivado do verbo hebraico 
“ser”; e, portanto, o significado da palavra Jeová 
é: O existente, o ser ou Aquele que é. Assim, 
parece explicado em Êxodo 3, versículo 14. "EU 
SOU O QUE EU SOU", ou "Eu sou porque eu sou"; 
isto é, eu existo e tenho estado em e por mim 
mesmo, sem depender de nenhuma causa; e 
minha existência é sempre a mesma: imutável e 
eterna. João explica bem esse nome com "Quem 
é, quem foi e quem virá"; ou, como a passagem 
pode ser traduzida, "O Ser presente, o Ser 
passado e o Ser futuro"; ou "O Ser que é, o Ser que 
era e o Ser que será". Ou seja, o Ser perpétuo, 
eterno e imutável . 
Observarei apenas mais adiante que Jeová não é 
um nome relativo - mas um nome absoluto: não 
há pronome ou palavra relativa que alguma vez 
se junte a ele; podemos dizer: meu Senhor, 
nosso Senhor, nosso Deus, etc. - mas os hebreus 
nunca dizem ou escrevem: meu Jeová, nosso 
Jeová, etc; de modo que esse nome o represente 
como ele é em si mesmo, sem nenhuma relação 
com suas criaturas, como teria sido se elas 
nunca tivessem existido. Ele ainda teria sido o 
Ser, o absoluto, independente existente, em que 
ponto de vista ele não tem nada a ver com suas 
criaturas, e não pode sustentar nenhuma 
relação com elas. 
23 
 
Com esse nome, assim explicado, aprendemos 
as seguintes perfeições gloriosas e 
incomunicáveis de Deus; que ele é 
autoexistente e independente; que seu ser é 
necessário; que ele é eterno; e que ele é 
imutável. 
Enquanto estou prestes a abordar esses 
assuntos, pareço estar à beira de um oceano 
ilimitado e insondável, e tremo ao me lançar 
nele! Mas , sob a conduta das Escrituras e razão 
humilde, vamos fazer a aventura; pois é uma 
felicidade estar perdido e engolido em um 
oceano de perfeição! 
1. O nome Jeová implica que Deus é 
autoexistente e independente . Não quero dizer 
com isso que ele se produziu, pois isso seria uma 
contradição direta e suponho que ele exista - e 
não exista ao mesmo tempo. Mas quero dizer 
que a razão e o fundamento de sua existência 
estão em sua própria natureza e não dependem 
de nada além disso. Ser é essencial para ele. Ele 
contém uma infinita plenitude de ser em si 
mesmo, e nenhum outro ser contribuiu em 
nada para sua existência; e, portanto, com 
grande propriedade, ele assume esse nome 
estranho, “eu sou”. Ele é Ser por toda parte, 
perfeita e universalmente vital; e a razão disso 
24 
 
está inteiramente dentro de sua própria 
natureza. 
Quão gloriosamente ele se distingue nesse 
aspecto de todos os outros seres, mesmo os mais 
ilustres e poderosos! Foi o tempo - quando eles 
não eram nada. Anjos e arcanjos, homens e 
animais, sol, lua e estrelas; em suma, todo o 
universo, além disso, já não era nada e não 
existia! E qual foi a razão pela qual eles 
surgiram? Certamente não estava neles: 
quando eles não eram nada, não havia nenhuma 
razão neles - por que eles deveriam ser alguma 
coisa: pois, ao não ser, não pode haver razão ou 
fundamento para existir. 
O mero prazer de Deus, o decreto deste Jeová 
autoexistente, é a única razão e a única causa de 
sua existência! Se não fosse por ele, eles não 
teriam existido! Seu ser, portanto, é totalmente 
precário, dependente e procede totalmente de 
uma causa fora de si. 
Mas Jeová se gloria de um ser independente, 
sem compromisso. Seja o que for, é dele mesmo: 
ele deve isso a si mesmo. Que ser glorioso é esse! 
Quão infinitamente diferente e superior a todo 
o sistema de criaturas! Você já não está 
constrangido a dobrar o joelho diante dele e 
admirar, adorar e amar? Mas, 
25 
 
2. Daí decorre que sua existência é necessária; 
isto é, é impossível para ele não ser. Seu ser não 
depende de nada fora dele, nem de sua própria 
vontade arbitrária - mas é essencial à sua 
natureza. Que ele não deveria ser - é uma 
impossibilidade tão grande quanto dois e dois 
não formarem quatro. É impossível que 
qualquer coisa esteja mais intimamente ligada a 
qualquer coisa - do que o ser à sua essência; e é 
impossível que algo seja mais oposto a qualquer 
coisa - do que à inexistência. Desde que ele 
recebeu seu ser de nada fora de si mesmo, e 
como a razão de sua existência não é derivada de 
nenhum outro - segue-se que, a menos que ele 
exista pela necessidade de sua própria natureza, 
ele deve existir sem qualquer necessidade: isto 
é, sem nenhuma razão, o mesmo que dizer que 
nada é a causa ou fundamento de sua existência; 
e que imaginação pode ser mais absurda! Seu 
ser, portanto, deve existir por uma necessidade 
absoluta e independente! 
Que ser glorioso é esse! Quão infinitamente 
distante do nada, ou de uma possibilidade de 
não ser! Que fundo ilimitado de existência, que 
imenso oceano de Ser está aqui! Ai! O que é que 
nós, que é o universo inteiro, além disso, em 
comparação com Jeová! Eles são nada, menos 
que nada, e vaidade. Nosso ser não é apenas 
derivado, mas arbitrário, dependendo 
26 
 
inteiramente do mero prazer de Jeová. Não havia 
necessidade de nossa natureza que deveríamos 
ser; e agora não há necessidade de 
continuarmos sendo. Se existimos, não é devido 
a nós. "Ele nos criou, e não nós mesmos"; e se 
continuarmos a ser para sempre, não é devido a 
um fundamento que se encontre dentro de nós 
mesmos - mas no mesmo Deus que nos formou 
pela primeira vez. 
Faz pouco tempo - que partimos do nada, e quão 
próximos ainda estamos do confinamento do 
nada! Penduramos o terrível abismo do nada 
por um fio delgado do ser, sustentado pelo 
próprio Jeová. Retire-o, retire sua agência e a 
natureza universal afunda em nada de uma só 
vez! Tire a raiz - e os galhos murcham! Seque a 
fonte - e os córregos cessam. Se algum de vocês 
é tão tolo que deseja em seus corações que Deus 
não existisse, você estaria desejando a 
aniquilação em todo o universo; você desejaria 
destruição total para si e para todo o resto; você 
desejaria a extinção de todo ser. Todos 
dependem de Deus, a causa sem causa , o único 
Ser necessário. 
Permita-me aqui fazer uma digressão. É este o 
Deus que os homens maus tanto esquecem, 
desonram e desobedecem? Eles são tão 
inteiramente dependentes dele - e ainda assim 
27 
 
descuidados como se comportam com ele, 
descuidados se o amam e o agradam? Eles 
devem seu ser e tudo - inteiramente a ele? E eles 
estão totalmente na mão dele? O que eles 
querem dizer com ocultar dele seus 
pensamentos e afeições, violar suas leis e 
negligenciar seu evangelho? Você pode 
encontrar um nome para uma conduta tão má? 
Não seria totalmente incrível - não o vimos com 
os olhos ao nosso redor? 
Pecadores, o que você quer dizer com essa 
conduta! Deixe a criança rasgar o ventre que a 
concebeu, ou rasgar os seios que a nutrem! Vá, 
envenene ou destrua o pão que deve alimentá-
lo! Seque as correntes que devem aliviar a sua 
sede! Pare a respiração que mantém você na 
vida! Faça essas coisas ou faça qualquer coisa - 
mas oh! Não esqueça, não desobedeça e não 
provoque o próprio Pai do seu ser, a quem você 
deve e de quem depende, não apenas por essa e 
aquela misericórdia - mas para o seu próprio 
ser, todo momento da sua existência, no tempo 
e na eternidade! 
Ele pode fazer muito bem sem você - mas oh, o 
que você é sem ele! Um riacho sem fonte, um 
galho sem raiz, um efeito sem causa, um mero 
espaço em branco, um nada! Ele é realmente 
autossuficiente eautoexistente. Não é nada para 
28 
 
ele, quanto à sua existência, se a criação existe 
ou não. Que homens, anjos e toda criatura se 
afundem em nada de onde vieram - e seu ser 
ainda está seguro! Ele desfruta de um ser 
necessariamente imutável e eternamente 
existente! 
Homens e anjos dobram os joelhos, caem 
prostrados e adoram diante deste Ser dos seres! 
Como você está na presença dele! Que pobres, 
arbitrárias, dependentes, criaturas que 
perecem! Que sombras da existência! Que 
meros nada! E não é adequado que você deva 
reconhecê-lo humildemente? Pode haver algo 
mais antinatural, algo mais tolo, algo mais 
audaciosamente perverso - do que negligenciar 
ou desprezar tal Ser, o Ser dos seres, o Ser que 
inclui todo ser? Eu mal posso suportar o horror 
do pensamento! 
3. O nome Jeová implica que Deus é eterno, ou 
seja, ele sempre foi, é e sempre será. "De 
eternidade a eternidade, ele é Deus!" Salmo 90: 
2. Esta é sua grande peculiaridade: "Somente ele 
tem imortalidade!", 1 Timóteo 6:16, em sentido 
pleno e absoluto. Homens e anjos são de fato 
imortais - mas é apenas um tipo de meia-
eternidade que eles desfrutam. Eles não eram 
nada e continuaram nesse estado por uma 
duração eterna. Mas como Jeová nunca terá um 
29 
 
fim , ele nunca teve um começo . Isto decorre de 
sua necessária autoexistência. Se a razão de sua 
existência está em si mesmo, a menos que ele 
sempre exista - ele nunca poderia existir, pois 
nada fora de si poderia fazer com que ele 
existisse. E se ele existe por necessidade 
absoluta, deve sempre existir, pois a 
necessidade absoluta é sempre a mesma, sem 
nenhuma relação com o tempo ou o lugar. 
Portanto, ele sempre foi e sempre será. 
E que Ser maravilhoso é esse! Um Ser 
destemido, e isso nunca pode ter um fim! Um 
ser possuidor de uma eternidade completa. 
Aqui, meus irmãos, deixe seus pensamentos 
voarem , e voarem para trás e para frente, e veja 
se você pode rastrear a existência dele! Voe de 
volta em pensamento cerca de seis mil anos, e 
toda a natureza, até onde parece, foi um mero 
espaço em branco! Não havia céu nem terra, 
nem homens nem anjos. Mas o grande Eterno 
ainda vivia sozinho, autossuficiente e feliz! 
Voe adiante no pensamento, tanto quanto à 
grande conflagração, e você vai ver "os céus se 
dissolvendo, e a terra e as coisas que nela estão 
sendo queimadas", mas ainda assim Jeová vive 
imutável e absolutamente independente. 
30 
 
Exerça todos os poderes dos números, adicione 
séculos a séculos, milhares a milhares, milhões 
a milhões; voe de volta, e de volta - na medida em 
que o pensamento possa levá-lo - ainda Jeová 
existe! Não, você está tão longe do primeiro 
momento de sua existência quanto está agora, 
ou jamais poderá estar. 
Pegue a mesma perspectiva antes de você e você 
encontrará o rei eterno e imortal ainda o 
mesmo: ele não está mais perto do que na 
criação, ou milhões de eras antes dela. 
Que ser glorioso é esse! Aqui, novamente, que 
homens e anjos, e todos os filhos do tempo, 
dobrem os joelhos e adorem! Se percam nesse 
oceano e passem a eternidade em êxtase 
admiração e amor a esse eterno Jeová! 
"O Deus eterno é o seu refúgio!", Deuteronômio 
33:27. Oh! Que porção gloriosa é Jeová para o seu 
povo! Seus prazeres terrenos podem passar 
como uma sombra; seus amigos morrerem, 
vocês mesmos devem morrer, e o céu e a terra 
desaparecerão como um sonho - mas seu Deus 
vive! Ele vive para sempre, para lhe dar uma 
felicidade igual à sua duração imortal. Portanto, 
abençoado, abençoado é o povo cujo Deus é o 
SENHOR! 
31 
 
Mas oh! Que homens maus e demônios tremem 
diante dele, pois quão terrível é ser um inimigo 
de um Deus eterno! Ele vive para sempre para 
punir você. Ele vive para sempre para odiar seu 
pecado, ressentir-se de sua rebelião e mostrar 
sua justiça! E enquanto ele vive, você deve estar 
infeliz. Em que situação triste você está, quando 
a existência eterna de Jeová é um fundo 
inesgotável de terror para você! 
Oh! Como você tem invertido a ordem das 
coisas, quando você tiver feito isso seu interesse 
que a fonte de todo ser deve deixar de ser, e que 
com ela você e todas as outras criaturas devem 
desaparecer no nada! 
Que coisa maligna é o pecado, que torna a 
existência uma maldição e a aniquilação 
universal uma bênção! 
Que região horrível é o inferno, onde ser tão 
doce em si mesmo e a capacidade de todos os 
prazeres - tornou-se o fardo mais intolerável e 
todo desejo - é uma imprecação da aniquilação 
universal! 
Pecadores, agora você tem tempo para 
considerar essas misérias e evitá-las, e você será 
tão insensato a ponto de se precipitar nelas!! Oh! 
Se você tivesse apenas consciência das 
32 
 
consequências de sua conduta em alguns anos - 
não precisaria de persuasões para reformá-la! 
Mas oh, a cegueira fatal e a estupidez dos 
mortais, que não serão convencidos dessas 
coisas - até que a convicção seja tarde demais! 
"Então eles partirão para o castigo eterno, mas 
os justos para a vida eterna!" (Mateus 25:46). 
4. O nome de Jeová implica que Deus é imutável, 
ou sempre o mesmo. Se ele existe 
necessariamente, ele deve sempre ser 
necessariamente o que é e não pode ser outra 
coisa. Ele não depende de ninguém e, portanto, 
não pode estar sujeito a nenhuma mudança de 
outro. E ele é infinitamente perfeito - e, 
portanto, não pode desejar mudar a si mesmo. 
Para que ele seja sempre o mesmo durante toda 
a duração, de eternidade em eternidade! Ele 
deve ser o mesmo, não apenas quanto ao seu ser 
- mas também quanto às suas perfeições; o 
mesmo em poder, sabedoria, bondade, justiça e 
felicidade. Assim, ele se representa em sua 
Palavra, como "o Pai das luzes, com quem não há 
mudança, nem sombra de variabilidade", Tiago 
1:17. "O mesmo ontem, hoje e sempre", Hebreus 
13: 8. 
Que perfeição distinta é essa! E de fato é 
somente em Jeová, em quem a imutabilidade 
pode ser uma perfeição. A criatura mais 
33 
 
excelente é capaz de melhorias progressivas e 
parece destinada a ela; e fixar tal criatura a 
princípio em um estado imutável seria limitá-la 
e restringi-la de graus mais elevados de 
perfeição, e mantê-la sempre em um estado de 
infância. 
Mas Jeová é absolutamente, completamente e 
infinitamente perfeito, no cume mais alto de 
toda a excelência possível, infinitamente além 
de qualquer complemento à sua perfeição, e 
absolutamente incapaz de melhorar! E, 
consequentemente, e como não há espaço para 
isso, não há necessidade de uma mudança nele! 
Sua imutabilidade é uma perpétua e invariável 
continuidade no mais alto grau de excelência e, 
portanto, na mais alta perfeição. Ele é a causa e 
o espectador de uma variedade infinita de 
mudanças no universo - sem a menor mudança 
em si mesmo. Ele vê mundos surgindo, 
existindo um tempo - e depois se dissolvendo. 
Ele vê reinos e impérios se formando, subindo - 
e depois correndo de cabeça para a ruína. Ele 
muda os tempos e as estações; ele remove reis e 
estabelece reis! Daniel 2:21. 
E ele vê a inconstância e vicissitudes dos 
mortais; ele vê gerações e gerações 
desaparecendo como sombras sucessivas; ele os 
vê agora sábios - agora tolos; agora em busca de 
34 
 
uma coisa - agora de outra; agora feliz - agora 
infeliz e de mil formas diferentes. Ele vê as 
revoluções na natureza, as sucessões das 
estações e da noite e do dia. Essas e outras mil 
alterações ele vê, e todas são produzidas ou 
permitidas por sua providência que governa 
tudo. Mas tudo isso nada muda nele! Seu ser, 
suas perfeições, seus conselhos e sua felicidade 
- são invariavelmente e eternamente iguais! 
Ele não é sábio, bom, justo ou feliz, apenas às 
vezes - mas é igualmente, constante e 
imutavelmente durante toda a sua infinita 
duração! Oh, quão diferente é a descendência 
fugaz do tempo, e especialmente a raça mutável 
do homem! Visto queJeová é assim constante e 
imutável - quão digno é ele ser escolhido como 
nosso melhor amigo! Você que o ama - não 
precisa temer nenhuma mudança nele. Não são 
assuntos pequenos que desviarão seu coração 
de você! Em infinita sabedoria, o amor dele 
estava fixo em você - e ele nunca verá motivos 
para revertê-lo! Não é um ajuste passageiro de 
afeto - mas é deliberado, calmo e constante. 
Você pode confiar em tudo em suas mãos, pois 
ele não pode enganar você! E o que quer ou 
quem falhar com você - ele não o fará. Você vive 
em um mundo inconstante; seus melhores 
amigos podem ser traiçoeiros ou leais com você; 
todos os seus confortos terrestres podem 
35 
 
murchar e morrer ao seu redor; sim, o céu e a 
terra podem passar; mas seu Deus ainda é o 
mesmo! Ele garantiu isso com sua própria boca 
e apontou para você as felizes consequências 
disso: "Eu sou o SENHOR - Jeová", diz ele: "Eu não 
mudo - portanto, filhos de Jacó não sois 
consumidos!" Mal 3: 6. 
Que felicidade completa é esse Jeová - para 
aqueles que o escolheram como porção deles! 
Se um Deus infinito agora é suficiente para 
satisfazer seus desejos mais extremos - ele será 
assim por toda a eternidade. Ele é um oceano de 
felicidade comunicativa que nunca flui ou reflui 
e, portanto, você será completamente 
abençoado - se tem um interesse salvador nele. 
Mas oh! Quão miseráveis são os inimigos deste 
Jeová! Pecador, ele é imutável, e nunca pode 
deixar de lado seus ressentimentos contra o 
pecado, ou diminuir em menor grau seu amor à 
virtude e à santidade. Ele nunca se afastará de 
seu propósito de punir rebeldes impenitentes, 
nem perderá seu poder para cumpri-lo. Seu ódio 
por todo mal moral não é uma paixão passageira 
- mas um ódio fixo, invariável e profundamente 
enraizado! Portanto, se você é feliz, deve haver 
uma mudança em você. Como você é tão oposto 
a ele, deve haver uma alteração em um ou no 
outro. Você vê que não pode estar nele e, 
36 
 
portanto, deve estar em você! E isso você deve 
trabalhar acima de todas as outras coisas! 
"Por isso, recebendo nós um reino inabalável, 
retenhamos a graça, pela qual sirvamos a Deus 
de modo agradável, com reverência e santo 
temor; porque o nosso Deus é fogo 
consumidor.” (Hebreus 12. 28, 29). 
 
 
Nota do Tradutor: 
Deus não é de mortos, mas de vivos, de modo 
que o Seu mandamento é a vida eterna para 
aqueles que têm fé em Jesus Cristo. Há uma 
nova criação espiritual em curso desde o início 
do mundo visível, por meio da qual muitos 
pecadores estão sendo transformados em novas 
criaturas, nascidos de novo do Espírito Santo, 
para poderem responder ao propósito eterno de 
Deus de se prover de muitos filhos semelhantes 
a Jesus. 
Consideramos muito oportuno abrir esta nota 
nesta obra de Samuel Davies em que o tema 
central gira em torno da majestade do nome de 
Deus, conforme a manifestação da Sua glória a 
Moisés no passado. 
37 
 
É importante frisarmos que antes de Moisés ter 
manifestado o desejo de que Deus lhe mostrasse 
a Sua glória, o Senhor já havia revelado na 
proclamação dos Dez Mandamentos, conforme 
registrado no 20º capítulo de Êxodo, que não 
teria por inocente a qualquer que tomasse o Seu 
nome em vão (verso 7). Tão grande importância 
é atribuído a isto, que por si só, configurou o 3º 
mandamento da Lei. Sendo assim, é requerido 
que se faça uma reflexão devida sobre este 
mandamento, porque há uma condenação 
atrelada à sua desobediência, de modo que não 
se deve pensar que isto seria aplicado a um mero 
uso inadequado ou inadvertido do nome YHWH 
(Iavé, Javé, Jeová), já comentado anteriormente 
por Samuel Davies. À explicação dada 
acrescentamos apenas que como Adonai 
(Senhor), passou a ser pronunciado pelos 
israelitas na leitura de YHWH, por temor e 
reverência a este nome que foi revelado por 
Deus a eles, e como a escrita do hebraico 
naqueles dias não incluía as vogais, senão 
apenas as consoantes, sendo as vogais 
pronunciadas apenas, então foi adotado 
posteriormente, incluindo-se as vogais de 
Adonai, em YHWH, de onde temos Jeová. 
Evidentemente, ao dar o mandamento, Deus 
tinha muito mais em vista do que a simples 
questão de reverência direta ao nome 
38 
 
propriamente dito, e cremos, com apoio de todo 
o contexto das Escrituras, que temos aqui a 
própria essência da petição inicial na Oração 
Dominical: “Santificado seja o Teu nome.” São 
expressões equivalentes. “Não tomar o nome de 
Jeová em vão” é o mesmo que “santificar o nome 
de Jeová”, ou seja, procedermos em 
conformidade com o caráter e atributos 
dAquele cujo nome tomamos sobre nós, ao 
afirmarmos que pertencemos a Ele, que somos 
parte do Seu povo. 
Não tomar o nome é o mesmo aqui do que 
carregar, elevar, assumir, honrar, obedecer, 
viver segundo a vontade daquele de quem 
temos o nome. 
Não tomar o nome em vão, é mais do que 
proferir o nome propriamente dito de forma 
desavisada, pois além disso inclui não proceder 
de modo vão, sem propósito definido que seja 
consoante a santidade de Deus, ou ainda de 
modo falso e hipócrita. 
Temos aqui portanto, um mandamento que 
aponta para o compromisso que assumimos 
com Deus ao carregar o Seu nome sobre nós, 
pois dizemos que somos filhos de Deus, que 
somos servos de Jesus etc. Então, depreende-se 
39 
 
que isto deve ser de fato e de verdade, e não 
apenas de língua. 
“Não tomarás o nome do SENHOR, teu Deus, em 
vão, porque o SENHOR não terá por inocente o 
que tomar o seu nome em vão.” (Êxodo 20.7) 
Os que vivem impiamente, ainda que afirmem 
pertencer ao Senhor, conhecer e amar a Jesus, 
ouvirão a sentença de condenação final de que 
não são conhecidos por Ele, conforme vemos 
sendo expressado em várias partes das 
Escrituras. 
Não foi para a salvação deles e para viverem de 
modo santo que eles tomaram o nome do 
Senhor e se apropriaram dele, mas para fins 
vãos que não podem responder ao citado 
propósito. 
“22 Muitos, naquele dia, hão de dizer-me: 
Senhor, Senhor! Porventura, não temos nós 
profetizado em teu nome, e em teu nome não 
expelimos demônios, e em teu nome não 
fizemos muitos milagres? 
23 Então, lhes direi explicitamente: nunca vos 
conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a 
iniquidade.” (Mateus 7.22,23). 
40 
 
“16 Mas ao ímpio diz Deus: De que te serve 
repetires os meus preceitos e teres nos lábios a 
minha aliança, 
17 uma vez que aborreces a disciplina e rejeitas 
as minhas palavras? 
18 Se vês um ladrão, tu te comprazes nele e aos 
adúlteros te associas. 
19 Soltas a boca para o mal, e a tua língua trama 
enganos. 
20 Sentas-te para falar contra teu irmão e 
difamas o filho de tua mãe. 
21 Tens feito estas coisas, e eu me calei; 
pensavas que eu era teu igual; mas eu te arguirei 
e porei tudo à tua vista.” (Salmo 50.16-21).