As Bem-Aventuranças - A W Pin k

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As Bem-Aventuranças 
 
 
 
 
 
A. W. Pink (1886-1952) 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
Mai/2018 
 
 
 
 
 
 
 
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 P655 
 Pink, A. W. – 1886 -1952 
 As Bem-Aventuranças – A. W. Pink 
 Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de 
 Janeiro, 2017. 
 63p.; 14,8 x 21cm 
 
 1. Teologia. 2. Vida Cristã 3. Graça 4. Fé. 5. Alves, 
 Silvio Dutra I. Título 
 CDD 230 
 
3 
 
INTRODUÇÃO 
A opinião tem sido muito dividida em relação ao 
desígnio, escopo e aplicação do Sermão da 
Montanha. A maioria dos comentaristas viu nele uma 
exposição da ética cristã. Homens como o falecido 
Conde Tolstoi consideraram isso como o 
estabelecimento de uma “regra de ouro” para todos 
os homens viverem. Outros se detiveram em suas 
orientações dispensacionais, insistindo que não 
pertence aos santos da presente dispensação, mas 
aos crentes dentro de um futuro milênio. Duas 
declarações inspiradas, no entanto, revelam seu 
verdadeiro alcance. Em Mateus 5: 1,2, aprendemos 
que Cristo estava aqui ensinando Seus discípulos. De 
Mateus 7: 28,29, está claro que Ele também estava se 
dirigindo a uma grande multidão do povo. Assim, é 
evidente que este endereçamento de nosso Senhor 
contém instruções tanto para os crentes como para 
os incrédulos. 
É preciso ter em mente que este sermão foi a primeira 
declaração de Cristo ao público em geral, que havia 
sido criado em um judaísmo defeituoso. Foi 
possivelmente o primeiro discurso dele também para 
os discípulos. Seu desígnio não era apenas ensinar a 
ética cristã, mas expor os erros do farisaísmo e 
despertar as consciências de seus ouvintes legalistas. 
Em Mateus 5:20 Ele disse: “Se a vossa justiça não 
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exceder a dos escribas e fariseus, de modo algum 
entrareis no reino dos céus.” 
Então, até o final do capítulo, ele expôs a 
espiritualidade da Lei, a fim de despertar seus 
ouvintes para ver sua necessidade de Sua própria 
justiça perfeita. Foi a sua ignorância da 
espiritualidade da lei que foi a verdadeira fonte do 
farisaísmo, pois seus líderes alegaram cumprir a lei 
na carta exterior. Foi, portanto, o bom propósito de 
nosso Senhor despertar suas consciências reforçando 
a verdadeira necessidade e exigência interna da Lei. 
É de notar que este Sermão da Montanha é registrado 
apenas no Evangelho de Mateus. As diferenças entre 
ele e o Sermão da Planície em Lucas 6 são 
pronunciadas e numerosas. Embora seja verdade que 
Mateus é de longe o mais judeu dos quatro 
Evangelhos, ainda assim acreditamos que é um erro 
grave limitar sua aplicação aos judeus piedosos, seja 
do passado ou do futuro. O versículo de abertura do 
Evangelho, onde Cristo é apresentado de duas 
maneiras, deve nos alertar contra tal restrição. Lá Ele 
é apresentado como Filho de Davi e como Filho de 
Abraão, "o pai de todos os que creem" (Romanos 
4:11). Portanto, estamos plenamente certos de que 
este sermão enuncia princípios espirituais que se 
obtêm em todas as épocas e, com base nisto, 
procederemos. 
5 
 
A primeira pregação de Cristo parece ter sido 
resumida em uma frase curta, mas crucial, como a de 
João Batista antes dele: "Arrependei-vos, pois o 
Reino dos céus está próximo" (Mateus 3: 2; 4:17). 
Não é apropriado em um breve estudo como este 
discutir o tópico mais interessante, o Reino dos céus 
- o que é e quais são os vários períodos de seu 
desenvolvimento - mas essas bem-aventuranças nos 
ensinam muito sobre aqueles que pertencem àquele 
Reino, e sobre quem Cristo pronunciou suas mais 
altas formas de bênção. 
Cristo veio uma vez na carne e Ele está vindo 
novamente. Cada advento tem um objeto especial 
ligado ao Reino dos céus. O primeiro advento de 
nosso Senhor foi com o propósito de estabelecer um 
império entre os homens e sobre os homens, 
lançando as bases desse império dentro das almas 
individuais. 
Sua segunda vinda será para o propósito de 
estabelecer esse império na glória. Portanto, é de 
vital importância que entendamos qual é o caráter 
dos sujeitos naquele Reino, para que possamos saber 
se pertencemos ao Reino, e se seus privilégios, 
imunidades e recompensas futuras são parte de 
nossa presente e futura herança. Assim, pode-se 
compreender a importância de um estudo devotado 
e cuidadoso dessas bem-aventuranças. Nós devemos 
6 
 
examiná-las como um todo; nós não podemos nos 
deter em partes isoladas sem perder a lição que elas 
ensinam em conjunto. Essas bem-aventuranças 
formam um retrato. Quando um artista desenha uma 
figura, cada linha pode ser graciosa e magistral, mas 
é a união das linhas que revela sua relação mútua; é 
a combinação das várias delineações artísticas e 
pequenos detalhes que nos dão o retrato completo. 
Então, aqui, embora cada aspecto separado tenha sua 
própria beleza e graça peculiares e mostre a mão de 
um mestre, é somente quando tomamos todas as 
linhas em combinação que obtemos o retrato 
completo de um verdadeiro sujeito e cidadão no 
Reino de Deus. (Dr. A. T. Pierson, parafraseado). 
A grande salvação de Deus é gratuita, “sem dinheiro 
e sem preço” (Isaías 55: 1). 
Esta é uma provisão mais misericordiosa da graça 
Divina, pois se Deus oferecesse salvação à venda, 
nenhum pobre pecador poderia adquiri-la, visto que 
ele não tem nada com o que comprá-la. Mas a grande 
maioria é insensível a isso; sim, todos nós somos até 
que o Espírito Santo abra os nossos olhos cegados 
pelo pecado. Somente aqueles que passaram da 
morte para a vida e que se tornam conscientes de sua 
pobreza, tomam o lugar de mendigos, estão 
contentes em receber caridade divina, e começarem 
a procurar as verdadeiras riquezas. Assim, "os pobres 
têm o evangelho pregado a eles" (Mateus 11: 5), 
7 
 
pregado não apenas aos seus ouvidos, mas aos seus 
corações! Assim, a pobreza do espírito, a consciência 
do vazio e da necessidade, resulta da obra do Espírito 
- do Espírito dentro do coração humano. Isso resulta 
da dolorosa descoberta de que todas as minhas 
justiças são trapos imundos (Isaías 64: 6). Segue-se 
meu despertar para o fato de que minhas melhores 
performances são inaceitáveis (sim, uma 
abominação) para o triplamente Santo. Assim, 
aquele que é pobre em espírito percebe que ele é um 
pecador. A pobreza de espírito pode ser vista como o 
lado negativo da fé. É essa percepção da total 
inutilidade que precede a posse de Cristo pela fé, a 
ingestão espiritual de Sua carne e a ingestão de Seu 
sangue (João 6: 48-58). É a obra do Espírito esvaziar 
o coração de si mesmo, para que Cristo possa 
preenchê-lo. É um sentimento de necessidade e 
destituição. Essa primeira bem-aventurança, então, é 
fundamental, descrevendo um traço fundamental 
encontrado em toda alma regenerada. Aquele que é 
pobre em espírito não é nada aos seus próprios olhos, 
e sente que seu lugar apropriado está no pó diante de 
Deus. Ele pode, através de ensino falso ou 
mundanismo, deixar esse lugar, mas Deus sabe como 
trazê-lo de volta. E em Sua fidelidade e amor Ele o 
fará, pois o lugar de auto-humilhação humilde diante 
de Deus é o lugar de bênção para Seus filhos. Como 
cultivar esse espírito que honra a Deus é revelado 
pelo Senhor Jesus em Mateus 11: 29. Aquele que está 
em posse dessa pobreza de espírito é bem-
8 
 
aventurado: porque ele agora tem uma disposição 
que é o reverso do que era seu por natureza; porque 
ele possui a primeira evidência segura de que uma 
obra Divina da graça foi realizada dentro dele; 
porque tal espírito faz com que ele olhe para fora de 
si mesmo para verdadeiro enriquecimento; porque 
ele é um herdeiro do reino dos céus. 
A PRIMEIRA BEATITUDE"Bem-aventurados os humildes de espírito, porque 
deles é o reino dos céus" (Mateus 5: 3). 
É realmente abençoado assinalar como esse sermão 
se abre. Cristo começou não pronunciando maldições 
sobre os ímpios, mas pronunciando bênçãos sobre o 
Seu povo. Como Ele era assim, para quem o 
julgamento é uma obra estranha (Isaías 28: 21,22; cf. 
João 1:17). Mas quão estranha é a próxima palavra: 
“abençoado” ou “feliz” são os pobres - “os pobres em 
espírito”. Quem, anteriormente, os considerava 
como os abençoados da terra? E quem, fora dos 
crentes, faz isso hoje? E como essas palavras de 
abertura atingem a tônica de todo ensinamento 
subsequente de Cristo: não é o que um homem faz, 
mas o que ele é o mais importante. “Bem-
aventurados os pobres de espírito.” O que é pobreza 
de espírito? É o oposto daquela disposição arrogante, 
autoafirmativa e autossuficiente que o mundo tanto 
admira e elogia. É exatamente o contrário daquela 
9 
 
atitude independente e desafiadora que se recusa a 
inclinar-se para Deus, que determina enfrentar as 
coisas, e que diz como Faraó: “Quem é o Senhor, para 
que eu obedeça a Sua voz?” (Êxodo 5: 2). Ser pobre 
de espírito é perceber que não tenho nada, nada sou 
e nada posso fazer, e preciso de todas as coisas. 
Pobreza de espírito é evidente em uma pessoa 
quando ela é trazida ao pó diante de Deus para 
reconhecer seu total desamparo. É a primeira 
evidência experiencial de uma obra Divina da graça 
dentro da alma, e corresponde ao despertar inicial do 
pródigo no país longínquo quando ele “começou a 
estar em falta” (Lucas 15:14). 
A SEGUNDA BEATITUDE 
“Bem-aventurados são os que choram, porque serão 
consolados.” (Mateus 5: 4). 
O luto é odioso e penoso para a pobre natureza 
humana. Do sofrimento e da tristeza, nossos 
espíritos instintivamente se encolhem. Por natureza 
procuramos a sociedade do alegre. Nosso texto 
apresenta uma anomalia para os não regenerados, 
mas é uma música doce para os ouvidos dos eleitos 
de Deus. Se são "abençoados", por que eles 
"choram"? Se eles "choram", como podem ser 
"abençoados"? Somente o filho de Deus tem a chave 
para esse paradoxo. Quanto mais refletimos sobre o 
nosso texto, mais somos obrigados a exclamar: 
10 
 
“Nunca o homem falou como este Homem!” “Bem-
aventurados [felizes] são aqueles que choram é um 
aforismo que está em total desacordo com a lógica do 
mundo. Os homens têm em todos os lugares e em 
todas as eras considerados os prósperos e folgazões 
como os felizes, mas Cristo declara felizes aqueles 
que são pobres de espírito e que choram. Agora é 
óbvio que não são todas as espécies de luto que são 
aqui referidas. Há um “pesar do mundo que opera a 
morte” (2 Coríntios 7:10). O luto pelo qual Cristo 
promete conforto deve ser restrito ao que é espiritual. 
O luto que é abençoado é o resultado de uma 
compreensão da santidade e da bondade de Deus, 
que emerge no sentido da depravação de nossas 
naturezas e da enorme culpa de nossa conduta. O 
luto pelo qual Cristo promete o consolo divino é um 
pesar pelos nossos pecados com uma tristeza 
piedosa. 
As oito bem-aventuranças estão dispostas em quatro 
pares. A prova disso será fornecida à medida que 
prosseguirmos. A primeira da série é a bênção que 
Cristo pronunciou sobre aqueles que são pobres de 
espírito, os quais tomamos como uma descrição 
daqueles que foram despertados para um senso de 
seu próprio nada e vazio. Agora, a transição de tal 
pobreza para o luto é fácil de seguir. De fato, o luto 
segue tão de perto que na realidade é companheiro 
de pobreza. O luto que é aqui referido é 
manifestamente mais do que o de luto, aflição ou 
11 
 
perda. É o luto pelo pecado. É lamentar a destituição 
sentida do nosso estado espiritual e das iniquidades 
que nos separaram e a Deus; lamentando a própria 
moralidade em que nos gloriamos e a justiça própria 
em que confiamos; tristeza pela rebelião contra Deus 
e hostilidade à Sua vontade; e tal luto sempre 
acompanha a pobreza consciente de espírito (Dr. 
Pierson). 
Uma ilustração e exemplificação impressionantes do 
espírito sobre o qual o Salvador pronunciou Sua 
bênção é encontrado em Lucas 18: 9-14. Há um 
contraste vívido é apresentado ao nosso ponto de 
vista. Primeiro, nos é mostrado um fariseu olhando 
para Deus e dizendo: “Deus, eu te agradeço por não 
ser como os outros homens são, extorquidores, 
injustos, adúlteros, ou mesmo como este publicano. 
Eu jejuo duas vezes na semana, dou o dízimo de tudo 
o que possuo.” Isso tudo pode ter sido verdade 
quando ele olhou para ele, mas este homem desceu à 
sua casa em um estado de condenação. Suas belas 
roupas eram trapos, suas vestes brancas estavam 
imundas, embora ele não soubesse. Então nos é 
mostrado o publicano, de longe, que, na linguagem 
do salmista, ficou tão perturbado por suas 
iniquidades que não conseguiu olhar para cima 
(Salmos 40:12). Ele não se atreveu a erguer os olhos 
para o céu, mas bateu no peito. Consciente da fonte 
de corrupção interna, ele clamou: “Deus seja 
misericordioso comigo, pecador”. Aquele homem foi 
12 
 
à sua casa justificado, porque era pobre de espírito e 
lamentava o pecado. Aqui estão as primeiras marcas 
de nascença dos filhos de Deus. Aquele que nunca 
chegou a ser pobre de espírito e nunca soube o que é 
realmente chorar pelo pecado, embora ele pertença a 
uma igreja ou seja um portador de cargos, não viu 
nem entrou no Reino de Deus. 
Quão grato o leitor cristão deve ser que o grande 
Deus desce para habitar no coração humilde e 
contrito! Esta é a maravilhosa promessa feita por 
Deus até mesmo no Antigo Testamento (por Aquele 
em cuja visão os céus não estão limpos, que não pode 
encontrar em qualquer templo que o homem alguma 
vez construiu para Ele, por magnífico que seja, uma 
morada adequada - ver Isaías 57 : 15 e 66: 2)! 
“Bem-aventurados os que choram.” Embora a 
principal referência seja àquele luto inicial 
comumente chamado de convicção do pecado, de 
modo algum se limita a isso. O luto é sempre uma 
característica do estado cristão normal. Há muito 
que o crente tem que lamentar. A praga de seu 
próprio coração o faz chorar: “Miserável homem que 
eu sou” (Romanos 7:24). A incredulidade que “tão 
facilmente nos aflige” (Hebreus 12: 1) e pecados que 
cometemos, que são mais em número que os cabelos 
da nossa cabeça são uma dor contínua para nós. A 
esterilidade de nossas vidas nos faz suspirar e chorar. 
Nossa propensão a vagar de Cristo, nossa falta de 
13 
 
comunhão com Ele e a superficialidade de nosso 
amor por Ele nos levam a pendurar nossas harpas 
nos salgueiros. Mas há muitas outras causas de luto 
que assaltam os corações cristãos: por todas as partes 
a religião hipócrita tem uma forma de piedade 
enquanto nega o poder dela (2 Timóteo 3: 5); a 
terrível desonra feita à verdade de Deus pela falsa 
doutrina em numerosos púlpitos; as divisões entre o 
povo do Senhor; e contenda entre irmãos. A 
combinação destes proporciona uma ocasião para a 
contínua tristeza do coração. A terrível iniquidade do 
mundo, o desprezo de Cristo e os incalculáveis 
sofrimentos humanos nos fazem gemer em nós 
mesmos. Quanto mais próximas as vidas cristãs de 
Deus, mais se chorará por tudo que O desonra. Esta 
é a experiência comum do verdadeiro povo de Deus 
(Salmos 119: 53; Jeremias 13:17; 14:17; Ezequiel 9: 4). 
“Eles serão consolados”. Por essas palavras, Cristo se 
refere principalmente à remoção da culpa que 
sobrecarrega a consciência. Isso é realizado pela 
aplicação do Espírito do Evangelho da graça de Deus 
àquele a quem Ele convence de sua terrível 
necessidade de um Salvador. O resultado é uma 
sensação de perdão total e gratuito através dos 
méritos do sangue expiatório de Cristo. Este conforto 
divino é “a paz de Deus, que excede todo o 
entendimento” (Filipenses 4: 7), enchendo o coração 
daquele que agora está seguro de queé “aceito no 
Amado” (Efésios 1: 6). Deus fere antes da cura e antes 
de exaltar. Primeiro, há uma revelação de Sua justiça 
14 
 
e santidade, depois a revelação de Sua misericórdia e 
graça. As palavras “eles serão consolados” também 
receberão um cumprimento constante na 
experiência do cristão. Embora ele lamente seus 
fracassos e confessa-os a Deus, ainda assim ele é 
consolado pela garantia de que o sangue de Jesus 
Cristo, o Filho de Deus, purifica-o de todo pecado (1 
João 1: 7). Embora ele gema sobre a desonra feita a 
Deus por todos os lados, ainda assim ele é consolado 
pelo conhecimento de que o dia está se aproximando 
rapidamente quando Satanás será lançado no 
inferno para sempre e quando os santos reinarão 
com o Senhor Jesus em “novos céus e numa nova 
terra, onde habita a justiça”, (2 Pedro 3:13). Embora 
a mão castigadora do Senhor seja frequentemente 
colocada sobre ele e embora “nenhuma correção 
pareça prazerosa, senão dolorosa”, (Hebreus 12:11), 
no entanto, ele é consolado pela percepção de que 
tudo isso está produzindo para ele "um peso muito 
maior e eterno de glória" (2 Coríntios 4:17). Como o 
apóstolo Paulo, o crente que está em comunhão com 
seu Senhor pode dizer: “triste e ao mesmo tempo 
alegre” (2 Coríntios 6:10). Muitas vezes ele pode ser 
chamado para beber das águas amargas de Mara, 
mas Deus plantou perto uma árvore para adoçá-las. 
Sim, os cristãos de luto são consolados até agora pelo 
Consolador Divino: pelas ministrações de Seus 
servos, encorajando palavras de companheiros 
cristãos, e (quando estes não estão à mão) pelas 
preciosas promessas da Palavra sendo trazidas para 
15 
 
casa em poder pelo Espírito para os seus corações a 
partir do depósito de suas memórias. “Eles serão 
consolados”. O melhor vinho é reservado para o 
final”. O choro pode durar uma noite, mas a alegria 
vem pela manhã” (Salmo 30: 5). Durante a longa 
noite da Sua ausência, os crentes foram chamados à 
comunhão com Aquele que era o Homem das dores. 
Mas está escrito: "Se ... nós sofrermos com Ele ..., 
também seremos glorificados", (Romanos 8:17). Que 
conforto e alegria serão nossos quando amanhecer a 
manhã sem nuvens! Então, "a tristeza e o suspiro 
desaparecerão", (Isaías 35:10). Então, devem ser 
cumpridas as palavras da grande voz celestial em 
Apocalipse 21: 3,4: "Eis o tabernáculo de Deus com 
os homens, e Ele habitará com eles" e eles serão o seu 
povo, e o próprio Deus estará com eles e será seu 
Deus. E Deus enxugará todas as lágrimas dos seus 
olhos; e não haverá mais morte, nem tristeza, nem 
pranto, nem mais haverá dor: porque as primeiras 
coisas já passaram. 
A TERCEIRA BEATITUDE 
“Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão 
a terra” (Mateus 5: 5). 
Houve diferenças consideráveis de opinião quanto ao 
significado preciso da palavra manso. Alguns 
consideram o seu significado como paciência, 
espírito de resignação; alguns como altruísmo, um 
16 
 
espírito de autonegação; outros como gentileza, um 
espírito de não-retaliação, aguentando aflições em 
silêncio. Sem dúvida, há uma medida de verdade em 
cada uma dessas definições. No entanto, parece para 
o escritor que eles dificilmente vão fundo o 
suficiente, pois eles não conseguem tomar nota da 
ordem desta terceira bem-aventurança. 
Pessoalmente, definiríamos mansidão como 
humildade. “Bem-aventurados os mansos”, isto é, os 
humildes. Vamos ver se outras passagens confirmam 
isso. A primeira vez que a palavra manso ocorre nas 
Escrituras é em Números 12: 3. Aqui o Espírito de 
Deus apontou um contraste do que está registrado 
nos versículos anteriores. Ali lemos sobre Miriã e 
Arão falando contra Moisés: “Porventura falou o 
Senhor somente por Moisés? Porventura não falou 
por nós também?” Tal linguagem traía o orgulho e a 
soberba de seus corações, sua busca pessoal e desejo 
de honra. Como a antítese disso, lemos: “Agora o 
homem Moisés era muito manso”. Isso deve 
significar que ele foi impulsionado por um espírito 
exatamente o oposto do espírito de seu irmão e irmã. 
Moisés era humilde e renunciava a si mesmo. Isso 
está registrado para nossa admiração e instrução em 
Hebreus 11: 24-26. Moisés deu as costas às honras 
mundanas e às riquezas terrenas, escolhendo 
deliberadamente a vida de um peregrino, e não a de 
um cortesão. Ele escolheu o deserto em preferência 
ao palácio. A humildade de Moisés é vista novamente 
quando Jeová apareceu pela primeira vez a ele em 
17 
 
Midiã e comissionou-o a conduzir Seu povo para fora 
do Egito. “Quem sou eu”, disse ele, “para que eu vá a 
Faraó e tire do Egito os filhos de Israel?” (Êxodo 
3:11). Que humildade estas palavras respiram! Sim, 
Moisés era muito manso. Outros textos da Escritura 
confirmam e parecem exigir a definição sugerida 
acima. "Guia os humildes na justiça e ensina aos 
mansos o seu caminho." (Salmo 25: 9). O que isso 
pode significar, senão que os humildes e de coração 
manso são aqueles a quem Deus promete aconselhar 
e instruir? "Eis que o teu rei vem a ti, manso e 
assentado sobre um jumento" (Mateus 21: 5). Aqui 
está mansidão ou humildade encarnada. “Irmãos, se 
alguém for surpreendido por um erro, vós, que são 
espirituais, restaurai esse homem no espírito de 
mansidão; considerando-te, para que também não 
sejas tentado” (Gálatas 6: 1). Não está claro que isso 
signifique que um espírito de humildade é requerido 
naquele que seria usado por Deus para restaurar um 
irmão errante? Devemos aprender de Cristo, que era 
“manso e humilde de coração”. O último termo 
explica o primeiro. Note que eles estão ligados 
novamente em Efésios 4: 2, onde a ordem é 
“humildade e mansidão”. Aqui a ordem é 
deliberadamente invertida em Mateus 11:29. Isso nos 
mostra que eles são termos sinônimos. Tendo assim 
buscado estabelecer que a mansidão, nas Escrituras, 
significava humildade, notemos agora como isso é 
confirmado pelo contexto e depois procuremos 
determinar a maneira pela qual tal mansidão 
18 
 
encontra expressão. Deve ser mantido em mente que 
nessas bem-aventuranças, nosso Senhor está 
descrevendo o desenvolvimento ordenado da obra da 
graça de Deus, como ela é experiencialmente 
realizada na alma. Primeiro, há pobreza de espírito: 
uma sensação de minha insuficiência e nada. Em 
seguida, há luto sobre a minha condição perdida e 
pesarosa sobre o horror dos meus pecados contra 
Deus. Depois disso, em ordem de experiência 
espiritual, é a humildade de alma. Aquele em quem o 
Espírito de Deus tem trabalhado, produzindo um 
sentido de nada e de necessidade, é agora trazido ao 
pó diante de Deus. Falando como alguém a quem 
Deus usou no ministério do Evangelho, o apóstolo 
Paulo disse: “As armas da nossa guerra não são 
carnais, mas são poderosas em Deus para a 
destruição de fortalezas; derrubando toda 
imaginação, e toda altivez que se ergue contra o 
conhecimento de Deus, e levando cativo todo 
pensamento à obediência de Cristo” (2 Coríntios 10: 
4,5). As armas que os apóstolos usavam eram a 
humildade e mansidão buscando as verdades das 
Escrituras. Estas, conforme aplicadas eficazmente 
pelo Espírito, foram poderosas para derrubar 
fortalezas, isto é, os poderosos preconceitos e defesas 
arrogantes em que os homens pecadores se 
refugiavam. Os resultados são os mesmos hoje: 
imaginações ou raciocínios orgulhosos - a inimizade 
da mente carnal e da oposição da mente recém-
regenerada com respeito à salvação é agora levada 
19 
 
em cativeiro à obediência de Cristo. Por natureza, 
todo pecador é farisaico, desejando ser justificado 
pelas obras da Lei. Por natureza, todos nós herdamos 
de nossos primeiros pais a tendência de fabricar para 
nós mesmos uma cobertura para ocultar nossa 
vergonha. Por natureza, todos os membros da raça 
humana andam no caminho de Caim, que procurou 
encontrar aceitação com Deus na base de uma oferta 
produzida por seus próprios trabalhos.Em uma 
palavra, desejamos obter uma posição diante de 
Deus com base em méritos pessoais; desejamos 
comprar a salvação por nossas boas ações; estamos 
ansiosos para conquistar o céu por nossas próprias 
ações. O modo de salvação de Deus é muito 
humilhante para se adequar à mente carnal, pois 
remove todo o fundamento para se autogabar. É, 
portanto, inaceitável para o coração orgulhoso do 
não regenerado. O homem quer ter uma mão em sua 
salvação. Ser informado que Deus não receberá nada 
dele, que a salvação é apenas uma questão de 
misericórdia Divina, que a vida eterna é somente 
para aqueles que vêm de mãos vazias recebê-la 
somente como uma questão de caridade, é ofensivo 
para os hipócritas religiosos. Mas não tanto para 
aquele que é pobre de espírito e que chora sobre seu 
estado vil e miserável. A própria palavra misericórdia 
é música para seus ouvidos. A vida eterna como dom 
gratuito de Deus se adapta à sua condição de 
pobreza. A graça - o favor soberano de Deus para o 
merecedor do inferno - é exatamente o que ele acha 
20 
 
que deve ter! Esse não tem mais nenhum 
pensamento de se justificar aos seus próprios olhos; 
todas as suas arrogantes objeções contra a 
benevolência de Deus são agora silenciadas. Ele se 
alegra em se ver como um mendigo e se curvar diante 
do Deus. Uma vez, como Naamã, ele se rebelou 
contra os humilhantes termos anunciados pelo servo 
de Deus; mas agora, como Naamã no final, ele fica 
feliz em desmontar de seu carro de orgulho e tomar 
seu lugar no pó diante do Senhor. Foi quando Naamã 
se curvou diante da humilde palavra do servo de 
Deus que ele foi curado de sua lepra. Da mesma 
forma, quando o pecador possui sua inutilidade, o 
favor divino é mostrado a ele. Tal pessoa recebe a 
bênção Divina: “Bem-aventurados os mansos”. 
Falando antecipadamente através de Isaías, o 
Salvador disse: “O Senhor me ungiu para pregar boas 
novas aos mansos” (Isaías 61: 1). E novamente está 
escrito: “Porque o Senhor se agrada de seu povo: Ele 
irá embelezar os mansos com salvação” (Salmo 149: 
4). 
Embora a humildade de alma em se curvar ao 
caminho da salvação de Deus seja a principal 
aplicação da terceira bem-aventurança, ela não deve 
se limitar a isso. A mansidão também é um aspecto 
intrínseco do “fruto do Espírito” que é produzido 
através do cristão (Gálatas 5: 22,23). É essa 
qualidade de espírito que se encontra em alguém que 
foi educado para a brandura pela disciplina e 
21 
 
sofrimento e trouxe a doce resignação à vontade de 
Deus. Quando em exercício, é aquela graça no crente 
que o leva a suportar pacientemente insultos e 
injúrias, que o torna pronto para ser instruído e 
admoestado pelo menos eminente dos santos, que o 
leva a estimar os outros mais do que a si mesmo 
(Filipenses 2 : 3), e isso ensina-lhe a atribuir tudo o 
que é bom em si mesmo para a soberana graça de 
Deus. 
Por outro lado, a verdadeira mansidão não é 
fraqueza. Uma impressionante prova disso é 
fornecida em Atos 16: 35-37. Os apóstolos foram 
erroneamente espancados e lançados na prisão. No 
dia seguinte os magistrados deram ordens para a sua 
libertação, mas Paulo disse aos seus agentes: "Que 
eles mesmos venham e nos busquem para fora". A 
mansidão dada por Deus pode defender os direitos 
dados por Deus. Quando um dos oficiais feriu nosso 
Senhor, Ele respondeu: “Replicou-lhe Jesus: Se falei 
mal, dá testemunho do mal; mas, se falei bem, por 
que me feres?” (João 18:23). O espírito de mansidão 
era perfeitamente exemplificado apenas pelo Senhor 
Jesus Cristo, que era “manso e humilde de coração”. 
Em seu povo, esse espírito abençoado flutua, muitas 
vezes obscurecido pelo surgimento da carne. Dizem 
de Moisés: "Eles provocaram o seu espírito, de modo 
que ele falou desavisadamente com seus lábios" 
(Salmo 106: 33). Ezequiel diz de si mesmo: "Eu fui 
em amargura, no calor do meu espírito; mas a mão 
22 
 
do Senhor era forte sobre mim” (Ezequiel 3:14). De 
Jonas, depois de sua libertação milagrosa, lemos: 
“Isso desagradou muito a Jonas, e ele ficou muito 
irado” (Jonas 4: 1). Até mesmo o humilde Barnabé se 
separou de Paulo com um temperamento amargo 
(Atos 15: 37-39). Quais são esses avisos! Quanto 
precisamos aprender de Cristo! “Bem-aventurados 
os mansos, porque eles herdarão a terra.” Nosso 
Senhor estava se referindo e aplicando, Salmos 37:11. 
A promessa parece ter um significado literal e 
espiritual: “Os mansos herdarão a terra; e deleitar-
se-ão na abundância da paz.” Os mansos são os que 
mais desfrutam das boas coisas da vida presente. 
Livrados de um espírito ganancioso e avassalador, 
contentam-se com as coisas que têm. “Mais vale o 
pouco do justo que a abundância de muitos ímpios.” 
(Salmo 37:16). O contentamento da mente é um dos 
frutos da mansidão do espírito. Os orgulhosos e 
inquietos não “herdam a terra”, embora possam 
possuir muitos acres dela. O humilde cristão tem 
muito mais prazer em uma cabana do que os iníquos 
têm em um palácio. “Melhor é o pouco, havendo o 
temor do SENHOR, do que grande tesouro onde há 
inquietação.” (Provérbios 15:16). “Os mansos 
herdarão a terra.” Como já dissemos, essa terceira 
bem-aventurança é uma alusão ao Salmo 37:11. 
Muito provavelmente o Senhor Jesus estava usando 
a linguagem do Antigo Testamento para expressar a 
verdade do Novo Pacto. A carne e o sangue, em João 
6: 50-58, e a água em João 3: 5 têm, para o 
23 
 
regenerado, um significado espiritual; então aqui 
com a palavra terra. Suas palavras, literalmente 
entendidas, são: “eles herdarão a terra”, isto é, 
Canaã, "A terra da promessa." Ele fala das bênçãos da 
nova economia na linguagem da profecia do Antigo 
Testamento. Israel de acordo com a carne (o povo 
externo de Deus sob a antiga dispensação) era uma 
figura de Israel de acordo com o espírito (o povo 
espiritual de Deus sob a nova dispensação); e Canaã, 
a herança terrena do primeiro, é o tipo daquele 
agregado de bênçãos celestiais e espirituais que 
formam a herança do último. "Herdar a terra" é 
desfrutar das bênçãos peculiares do povo de Deus 
sob a nova dispensação; é para se tornarem herdeiros 
do mundo, herdeiros de Deus e co-herdeiros com 
Cristo [Romanos 8:17]. Deve ser “abençoado ... com 
todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em 
Cristo” [Efésios 1: 3], para desfrutar dessa verdadeira 
paz e descanso da qual Israel em Canaã era uma 
figura (Dr. John Brown). Sem dúvida há também 
referência ao fato de que os mansos herdarão a “nova 
terra, onde habita a justiça” (2 Pedro). 3:13). 
A QUARTA BEATITUDE 
“Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça. 
porque eles serão saciados” (Mateus 5: 6). Nas 
primeiras três bem-aventuranças, somos chamados a 
testemunhar os exercícios do coração de alguém que 
foi despertado pelo Espírito de Deus. Primeiro, há 
24 
 
uma sensação de necessidade, uma percepção do 
meu nada e vazio. Segundo, há um julgamento de si 
mesmo, uma consciência da minha culpa e uma 
tristeza pela minha condição perdida. Terceiro, há 
uma cessação de procurar justificar-me diante de 
Deus, um abandono de todos os pretextos ao mérito 
pessoal e uma tomada do meu lugar no pó diante de 
Deus. Aqui, na quarta bem-aventurança, o olho da 
alma se desvia de si para Deus por uma razão muito 
especial: há um anseio por uma justiça que eu preciso 
urgentemente, mas sei que não possuo. Houve muita 
discussão desnecessária. quanto à importação 
precisa da palavra justiça em nosso presente texto. A 
melhor maneira de determinar seu significado é 
voltar para as Escrituras do Antigo Testamento, onde 
este termo é usado, e então para brilhar sobre elas a 
luz mais brilhante fornecida pelas Epístolas do Novo 
Testamento. “Destilai, ó céus, dessas alturas, e as 
nuvens chovam justiça; abra-se a terra e produza a 
salvação, e juntamente com ela brote a justiça; eu, o 
SENHOR, as criei.” (Isaías 45: 8). A primeirametade 
deste versículo refere-se, em linguagem figurada, ao 
advento de Cristo a esta terra; a segunda metade à 
Sua ressurreição, quando Ele foi "ressuscitado para 
nossa justificação" (Romanos 4:25). “Ouvi-me vós, os 
que sois de obstinado coração, que estais longe da 
justiça. Faço chegar a minha justiça, e não está longe; 
a minha salvação não tardará; mas estabelecerei em 
Sião o livramento e em Israel, a minha glória.” (Isaías 
46: 12,13). “Perto está a minha justiça, aparece a 
25 
 
minha salvação, e os meus braços dominarão os 
povos; as terras do mar me aguardam e no meu braço 
esperam.” (Isaías 51: 5). “Assim diz o SENHOR: 
Mantende o juízo e fazei justiça, porque a minha 
salvação está prestes a vir, e a minha justiça, prestes 
a manifestar-se.” (Isaías 56: 1). “Regozijar-me-ei 
muito no SENHOR, a minha alma se alegra no meu 
Deus; porque me cobriu de vestes de salvação e me 
envolveu com o manto de justiça,” (Isaías 61: 10a). 
Essas passagens deixam claro que a justiça de Deus é 
sinônimo da salvação de Deus. As Escrituras citadas 
acima são reveladas na obra de Paulo, especialmente 
na epístola aos Romanos, onde o Evangelho recebe 
sua exposição mais completa. Em Romanos 1:16, 17a, 
Paulo diz: “Porque não me envergonho do evangelho 
de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de 
todo aquele que crê; primeiro do judeu e também do 
grego. Pois ali a justiça de Deus é revelada de fé em 
fé.” Em Romanos 3: 22-24 lemos: “justiça de Deus 
mediante a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre 
todos] os que creem; porque não há distinção, pois 
todos pecaram e carecem da glória de Deus, sendo 
justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a 
redenção que há em Cristo Jesus,”. Em Romanos 
5:19, esta abençoada declaração é feita: “Porque, 
como pela desobediência de um só homem muitos 
foram feitos pecadores, assim pela obediência de um. 
muitos serão feitos justos”. Em Romanos 10: 4, 
aprendemos que “Cristo é o fim da lei para justiça de 
todo aquele que crê”. O pecador é destituído de 
26 
 
justiça, pois “como está escrito: Não há justo, nem 
um sequer,” (Romanos 3:10). Deus, portanto, 
providenciou em Cristo uma perfeita justiça para 
cada um e para todo o Seu povo. Essa justiça, essa 
satisfação de todas as exigências da santa Lei de Deus 
contra nós, foi feita por nosso Substituto e Fiador. 
Essa justiça agora é imputada (isto é, legalmente 
creditada à conta de) ao pecador crente. Assim como 
os pecados do povo de Deus foram todos transferidos 
para Cristo, a Sua justiça é colocada sobre eles (2 
Coríntios 5:21). Estas poucas palavras são apenas um 
breve resumo do ensino da Escritura sobre este 
assunto vital e abençoado da perfeita justiça que 
Deus requer de nós e que é nossa pela fé no Senhor 
Jesus Cristo. "Bem-aventurados os que têm fome e 
sede de justiça." A fome e a sede expressam um 
desejo veemente, do qual a alma é extremamente 
consciente. Primeiro, o Espírito Santo traz diante do 
coração as santas exigências de Deus. Ele nos revela 
Seu padrão perfeito, que Ele nunca pode rebaixar. 
Ele nos lembra que, “se a vossa justiça não exceder a 
dos escribas e fariseus, de maneira nenhuma 
entrareis no reino dos céus” (Mateus 5:20). Segundo, 
a alma trêmula, consciente de sua própria pobreza 
abjeta e percebendo sua total incapacidade de 
atender às exigências de Deus, não vê nenhuma 
ajuda em si mesma. Esta dolorosa descoberta faz com 
que ele lamente e gema. Você fez isso? Terceiro, o 
Espírito Santo então cria no coração uma profunda 
“fome e sede” que faz com que o pecador convicto 
27 
 
procure alívio e busque um suprimento fora de si 
mesmo. O olho crente é então dirigido a Cristo, que é 
“O SENHOR NOSSA JUSTIÇA” (Jeremias 23: 6). 
Como as anteriores, esta quarta Beatitude descreve 
uma dupla experiência. Refere-se obviamente à fome 
inicial e sede que ocorre antes de um pecador se 
voltar para Cristo pela fé. Mas também se refere ao 
desejo contínuo que é perpetuado no coração de todo 
pecador salvo até o dia da sua morte. Exercícios 
repetidos desta graça são sentidos em intervalos 
variados. Aquele que ansiava por ser salvo por Cristo, 
agora anseia por ser feito como Ele. Observada em 
seu aspecto mais amplo, essa fome e sede se refere a 
um anseio do coração renovado por Deus (Salmo 42: 
1), um anseio por uma caminhada mais próxima com 
Ele e um anseio por uma conformidade mais perfeita 
à imagem de Seu Filho. Ele fala dessas aspirações da 
nova natureza para a bênção Divina que somente 
pode fortalecer, sustentar e satisfazer. Nosso texto 
apresenta tal paradoxo que é evidente que nenhuma 
mente carnal o inventou. Pode alguém que tenha sido 
trazido à união vital com Aquele que é o Pão da Vida 
e em quem toda a plenitude permanece estar faminto 
e sedento? Sim, tal é a experiência do coração 
renovado. Marque com cuidado o tempo do verbo: 
não é "bem-aventurados são os que tiveram fome e 
sede”, mas “bem-aventurados os que têm fome e 
sede”. Você, caro leitor? Ou você está contente com 
suas realizações e satisfeito com sua condição? Fome 
e sede de justiça sempre foram a experiência dos 
28 
 
verdadeiros santos de Deus (Filipenses 3: 8-14). 
“Eles serão saciados.” Como a primeira parte de 
nosso texto, isso também tem um duplo 
cumprimento, inicial e contínuo. Quando Deus cria 
uma fome e uma sede na alma, é para que Ele possa 
satisfazê-los. Quando o pobre pecador é levado a 
sentir sua necessidade de Cristo, é para o fim que ele 
pode ser atraído a Cristo e levado a abraçá-lo como 
sua única justiça diante de um Deus santo. Ele tem o 
prazer de confessar a Cristo como sua recém-
descoberta justiça e glória somente nEle (1 Coríntios 
1: 30,31). Tal pessoa, a quem Deus agora chama de 
“santo” (1 Coríntios 1: 2; 2 Coríntios 1: 1; Efésios 1: 1; 
Filipenses 1: 1), experimenta um preenchimento 
contínuo: não com vinho, em que há excesso mas 
com o Espírito (Efésios 5:18). Ele deve ser 
preenchido com a paz de Deus que excede todo o 
entendimento (Filipenses 4: 7). Nós que estamos 
confiando na justiça de Cristo, um dia seremos 
preenchidos com bênção Divina sem qualquer 
mistura de tristeza; seremos cheios de louvor e 
gratidão por Ele que realizou toda obra de amor e 
obediência em nós (Filipenses 2: 12,13), como o fruto 
visível de Sua obra salvadora em e para nós. Neste 
mundo, “Ele encheu os famintos de coisas boas” 
(Lucas 1:53), como este mundo não pode dar nem 
ocultar daqueles que “buscam o Senhor” (Salmos 
34:10). Ele concede tamanha bondade e misericórdia 
a nós, que somos as ovelhas do seu pasto, para que os 
nossos cálices transbordem (Salmos 23: 5,6). No 
29 
 
entanto, tudo o que presentemente gozamos é apenas 
uma prévia de tudo aquilo que o nosso “Deus 
preparou para os que O amam” (1 Coríntios 2: 9). No 
estado eterno, seremos cheios de perfeita santidade, 
pois “seremos como ele” (1 João 3: 2). 
A QUINTA BEATITUDE 
"Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles 
alcançarão misericórdia" (Mateus 5: 7). 
Nas primeiras quatro bem-aventuranças, que já 
foram consideradas, uma progressão definitiva de 
despertamento e transformação espiritual tem sido 
notado como um dos impulsos dos ensinamentos de 
nosso Senhor. Primeiro, há uma descoberta do fato 
de que eu não sou nada, não tenho nada e não posso 
fazer nada - pobreza de espírito. Segundo, há 
convicção de pecado, uma consciência de culpa 
produzindo tristeza divina - luto. Terceiro, há uma 
renúncia à autodependência e uma tomada do meu 
lugar no pó diante de Deus - mansidão. Quarto, 
segue-se um intenso desejo por Cristo e Sua salvação 
- famintos e sedentos de justiça. Mas, em certo 
sentido, tudo isso é simplesmente negativo, pois é a 
percepção do pecador crente do que é defeituoso em 
si mesmo e um anseio pelo que é desejável. 
Nas próximas quatro bem-aventuranças chegamos à 
manifestação do bem positivo no crente,os frutos de 
30 
 
uma nova criação e as bênçãos de um caráter 
transformado. Como isso nos mostra, mais uma vez, 
a importância de notar essa ordem na qual a verdade 
de Deus nos é apresentada! “Bem-aventurados os 
misericordiosos, porque eles obterão misericórdia.” 
Como esse texto foi grosseiramente pervertido pelos 
meritocratas! Aqueles que insistem que a Bíblia 
ensina a salvação pelas obras apelam para este 
versículo em apoio ao seu erro pernicioso. Mas nada 
poderia dar menos apoio ao seu propósito. O 
propósito de nosso Senhor não é estabelecer o 
fundamento sobre o qual a esperança de misericórdia 
do pecador de Deus deve repousar, mas sim 
descrever o caráter de Seus discípulos genuínos. 
Misericórdia é uma característica proeminente neste 
caráter. Segundo os ensinamentos de nosso Senhor, 
a misericórdia é uma característica essencial daquele 
caráter santo ao qual Deus uniu inseparavelmente o 
desfrute de Sua própria bondade soberana. Assim, 
não há nada neste verso que favoreça os 
ensinamentos errôneos do catolicismo romano. A 
posição ocupada por essa bem-aventurança em seu 
contexto é outra chave para sua interpretação. Os 
quatro primeiros descrevem os exercícios iniciais do 
coração em alguém que foi despertado pelo Espírito 
Santo. No versículo anterior, a alma é vista com fome 
e sede de Cristo, e depois preenchida por Ele. Aqui 
nós mostramos os primeiros efeitos e evidências 
deste preenchimento. Tendo obtido a misericórdia 
do Senhor, o pecador salvo agora exerce 
31 
 
misericórdia. Não é que Deus exija que sejamos 
misericordiosos para podermos ter direito à Sua 
misericórdia, pois isso destruiria todo o esquema da 
graça divina! Mas, tendo sido o recipiente de Sua 
maravilhosa misericórdia, não posso deixar de agir 
com misericórdia para com os outros. O que é 
misericórdia? É uma disposição graciosa para com 
meus semelhantes e companheiros cristãos. É essa 
gentileza e benevolência que sente as misérias dos 
outros. É um espírito que respeita com compaixão os 
sofrimentos dos aflitos. É essa graça que faz com que 
se lide brandamente com um ofensor e para 
desprezar a tomada de vingança. É o espírito 
perdoador; é o espírito sem retaliação; é o espírito 
que desiste de toda tentativa de autojustificação e 
não retornaria uma lesão por um ferimento, mas sim 
um bem no lugar do mal e do amor no lugar do ódio. 
Isso é misericórdia. A misericórdia sendo recebida 
pela alma perdoada, aquela alma vem apreciar a 
beleza da misericórdia, e anseia por exercer em 
relação a outros ofensores uma graça similar àquela 
exercida sobre si mesmo (Dr. A. T. Pierson). 
A fonte desse temperamento misericordioso não 
deve ser atribuída a qualquer coisa em nossa 
natureza humana caída. É verdade que há alguns que 
não professam ser cristãos, nos quais muitas vezes 
não vemos um pouco de disposição de bondade, de 
simpatia pelo sofrimento e uma prontidão para 
perdoar aqueles que os ofenderam. Por mais 
32 
 
admirável que seja, de um ponto de vista puramente 
humano, fica muito abaixo da misericórdia sobre a 
qual Cristo pronunciou Sua bênção. A amabilidade 
da carne não tem valor espiritual, pois seus 
movimentos não são nem regulados pelas Escrituras 
nem exercitados com qualquer referência à 
autoridade Divina. A misericórdia desta quinta bem-
aventurança é o fluxo espontâneo de um coração que 
é cativado e apaixonado pela misericórdia de Deus. A 
misericórdia do nosso texto é o produto da nova 
natureza implantada pelo Espírito Santo no filho de 
Deus. Ele é chamado ao exercício quando 
contemplamos a maravilhosa graça, a piedade e a 
longanimidade de Deus em relação a tais miseráveis 
indignos como somos. Quanto mais eu refletir sobre 
a soberana misericórdia de Deus para comigo, mais 
pensarei no fogo inextinguível do qual eu fui 
libertado através dos sofrimentos do Senhor Jesus. 
Quanto mais sou consciente de minha dívida com a 
graça divina, mais misericordiosamente devo agir em 
relação àqueles que me enganam, prejudicam e 
odeiam. A beleza é um dos atributos da natureza 
espiritual que se recebe no novo nascimento. 
Misericórdia no filho de Deus é apenas um reflexo da 
abundante misericórdia encontrada em seu Pai 
celestial. Misericórdia é uma das consequências 
naturais e necessárias de um Cristo misericordioso 
que habita em nós. Nem sempre pode ser exercida; 
às vezes pode ser sufocada por indulgência carnal. 
Mas quando o teor geral do caráter de um cristão e a 
33 
 
tendência principal de sua vida são levados em conta, 
fica claro que a misericórdia é um traço 
inconfundível do novo homem. “O ímpio toma 
emprestado e não paga; mas o justo se compadece e 
dá” (Salmo 37:21). Foi misericórdia em Abraão, 
depois de ele ter sido ofendido por seu sobrinho, que 
o levou a perseguir e assegurar a libertação de Ló 
(Gênesis 14: 1-16). Foi misericórdia da parte de José, 
depois que seus irmãos o haviam maltratado tão 
gravemente, que o fez perdoá-los livremente 
(Gênesis 50: 15-21). Foi misericórdia em Moisés, 
depois que Miriã se rebelou contra ele e o Senhor a 
feriu com lepra, que o fez clamar: "Cure-a agora, ó 
Deus, peço-te" (Números 12:13). Foi misericórdia 
que fez com que Davi poupasse a vida de seu inimigo, 
Saul, quando aquele rei iníquo estava em suas mãos 
(1 Samuel 24: 1-22; 26: 1-25). Em contraste triste e 
marcante, de Judas é dito profeticamente que ele 
“não se lembrou de mostrar misericórdia, mas 
perseguiu o homem pobre e necessitado” (Salmo 
109: 16). Em Romanos 12: 8 o apóstolo Paulo dá 
instruções vitais sobre o espírito em que a 
misericórdia deve ser exercida: "aquele que mostra 
misericórdia" deve fazê-lo com alegria. A referência 
direta aqui é a doação de dinheiro para o apoio de 
irmãos pobres, mas esse princípio de amor realmente 
se aplica a toda a compaixão mostrada aos aflitos. A 
misericórdia deve ser exercida alegremente, para 
demonstrar que não é apenas feita voluntariamente, 
mas que também é um prazer. Isso poupa os 
34 
 
sentimentos de quem ajudou e acalma as tristezas do 
sofredor. É essa qualidade de alegria que dá mais 
valor ao serviço prestado. A palavra grega é mais 
expressiva, denotando uma alegria alegre, uma 
alegria agradável que faz o visitante como um raio de 
sol, aquecendo o coração dos aflitos. Visto que as 
Escrituras nos dizem que “Deus ama o que dá com 
alegria” (2 Coríntios 9: 7), podemos ter certeza de que 
o Senhor toma nota do espírito em que respondemos 
às suas admoestações. “Pois eles obterão 
misericórdia”. Essas palavras enunciam um 
princípio ou lei que Deus ordenou em Seu governo 
sobre nossas vidas aqui na terra. Está resumido nessa 
conhecida palavra: “O que o homem semear, isso 
também ceifará” (Gálatas 6: 7). O cristão que é 
misericordioso em suas relações com os outros 
receberá tratamento misericordioso nas mãos de 
seus companheiros; pois “com a medida com que 
medirdes, também medirão a vós” (Mateus 7: 2). 
Portanto, está escrito: “Quem segue a justiça e a 
misericórdia, encontra a vida, a justiça e a honra” 
(Provérbios 21:21). Aquele que demonstra 
misericórdia para com os outros ganha assim 
pessoalmente: “O homem misericordioso faz bem à 
sua própria alma” (Provérbios 11: 17a). Há uma 
satisfação externa no exercício da benevolência e 
piedade a que a maior gratificação do homem egoísta 
não deve ser comparada. "Aquele que se compadece 
dos pobres, feliz é ele" (Provérbios 14: 21b). O 
exercício da misericórdia é uma fonte de satisfação 
35 
 
para o próprio Deus: "Ele se deleita em misericórdia" 
(Miqueias 7:18). “Porque eles obterão misericórdia.” 
O cristão misericordioso não somente ganha pela 
felicidade que se acumula em sua própria alma 
através do exercício desta graça, mas não somente o 
Senhor, em Sua providência suprema, fará com que 
sua misericórdia retorne a ele pelas mãos de seus 
semelhantes, mas o cristão tambémobterá 
misericórdia de Deus. Esta verdade Davi declarou: 
"Com o misericordioso te mostrarás misericordioso" 
(Salmo 18:25). Por outro lado, o Salvador admoestou 
os seus discípulos com estas palavras: "Mas se não 
perdoardes os homens as suas ofensas, nem o vosso 
Pai perdoará as vossas ofensas” (Mateus 6:15). 
“Porque eles obterão misericórdia.” Como as 
promessas anexadas às bem-aventuranças 
anteriores, esta também aguarda o futuro para seu 
cumprimento final. Em 2 Timóteo 1: 16,18, 
encontramos o apóstolo Paulo escrevendo: “O 
Senhor dê misericórdia para a casa de Onesíforo ... O 
Senhor conceda-lhe que ele possa encontrar 
misericórdia do Senhor naquele dia.” Em Judas 21, 
os santos são também exortados a estar “procurando 
a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo” - isso se 
refere ao reconhecimento final de nós como Seu 
próprio povo redimido em Sua segunda vinda em 
glória. 
A SEXTA BEATITUDE 
36 
 
“Bem-aventurados são os puros de coração, porque 
eles verão a Deus” (Mateus 5: 8). 
Essa é outra das bem-aventuranças que tem sido 
grosseiramente pervertida pelos inimigos do Senhor, 
inimigos que têm, como seus predecessores, os 
fariseus, sido colocados como os campeões da 
verdade e gabando-se de uma santidade superior 
àquela que o verdadeiro povo de Deus ousaria 
reivindicar. 
Durante toda essa era cristã, também houve almas 
pobres e iludidas que reivindicaram uma purificação 
completa do velho homem. Outros insistiram que 
Deus os renovou tão completamente que a natureza 
carnal foi erradicada, de modo que eles não apenas 
não cometem pecados, mas não têm desejos ou 
pensamentos pecaminosos. Mas o apóstolo João, 
inspirado pelo Espírito, declara: "Se dissermos que 
não temos [tempo presente] pecado, nos enganamos, 
e a verdade não está em nós" (1 João 1: 8). É claro que 
tais pessoas apelam para as Escrituras em apoio de 
sua ilusão vã, aplicando-se a experiências que 
descrevam os benefícios legais da Expiação. As 
palavras “e o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos 
purifica de todo pecado” (1 João 1: 7) não significa 
que nossos corações tenham sido lavados de todos os 
vestígios das corrupções corruptoras do mal, mas 
principalmente ensinam que o sacrifício de Cristo 
tem realizado o apagamento judicial dos pecados. 
37 
 
Quando o apóstolo Paulo, descrevendo o homem que 
é uma nova criatura em Cristo, diz que “as coisas 
velhas já passaram; eis que tudo se fez novo” (2 
Coríntios 5:17), ele está falando da nova disposição 
do coração do cristão, que é totalmente diferente de 
sua disposição interior anterior à obra de 
regeneração do Espírito Santo. Que essa pureza de 
coração não significa a impecabilidade da vida é claro 
a partir do registro inspirado da história dos santos 
de Deus. Noé ficou bêbado; Abraão equivocado; 
Moisés desobedeceu a Deus; Jó amaldiçoou o dia do 
seu nascimento; Elias ficou aterrorizado com 
Jezabel; Pedro negou a Cristo. "Sim", talvez alguém 
exclamará, "mas todas essas coisas aconteceram 
antes do cristianismo ser estabelecido! "É verdade, 
mas também tem sido o mesmo desde então. Onde 
iremos encontrar um cristão de realizações 
superiores às do apóstolo Paulo? E qual foi a sua 
experiência? Leia Romanos 7 e veja. Quando ele faria 
o bem, o mal estava presente com ele (v. 21). Havia 
uma lei em seus membros, guerreando contra a lei de 
sua mente, e levando-o ao cativeiro à lei do pecado 
que estava em seus membros (v. 23). Ele fez, com que 
a mente, servisse à Lei de Deus; no entanto, com a 
carne ele serviu à lei do pecado (v. 25). A verdade é 
que uma das evidências mais conclusivas de que 
possuímos um coração puro é a descoberta e a 
consciência da impureza remanescente que continua 
atormentando nossos corações. Mas vamos nos 
aproximar do nosso texto. “Bem-aventurados os 
38 
 
puros de coração”. Ao buscar uma interpretação para 
qualquer parte deste Sermão da Montanha, a 
primeira coisa a ter em mente é que aqueles a quem 
nosso Senhor estava se dirigindo haviam sido criados 
no judaísmo. Como alguém disse que foi 
profundamente ensinado sobre o Espírito, não posso 
deixar de pensar que nosso Senhor, ao usar os termos 
diante de nós, tinha uma referência tácita àquele 
caráter de santidade ou pureza externa que pertencia 
ao povo judeu, e àquele privilégio de relação com 
Deus que estava conectado com esse caráter. Eles 
eram um povo separado das nações poluídas com 
idolatria; separado como santo para Jeová; e, como 
um povo santo, eles foram autorizados a se 
aproximarem de seu Deus, o único Deus vivo e 
verdadeiro, nas ordenanças de Sua adoração. Na 
posse deste caráter, e no gozo desse privilégio, o povo 
judeu se empenhou. Um caráter superior, porém, e 
um privilégio mais elevado, pertencia àqueles que 
deveriam ser os sujeitos do reinado do Messias. Eles 
não devem apenas ser externamente santos, mas 
"puros de coração"; e eles não devem apenas ser 
autorizados a se aproximarem do lugar sagrado, 
onde a honra de Deus habitava, mas eles deveriam 
“ver a Deus”, ser introduzidos no mais íntimo 
relacionamento com ele. Visto assim, como uma 
descrição do caráter espiritual e privilégios dos 
assuntos do Messias em contraste com o caráter 
externo e privilégios do povo judeu, a passagem 
diante de nós está cheia da verdade mais importante 
39 
 
e interessante (Dr. John Brown) . “Bem-aventurados 
os puros de coração.” A opinião está dividida quanto 
a saber se essas palavras de Cristo se referem ao novo 
ouvinte recebido na regeneração ou àquela 
transformação moral de caráter que resulta de uma 
obra Divina da graça realizada na alma. 
Provavelmente ambos os aspectos da verdade são 
combinados aqui. Em vista do último lugar que essa 
bem-aventurança ocupa na série, parece que a pureza 
de coração sobre a qual nosso Salvador pronunciou 
Sua bênção é aquela limpeza interna que acompanha 
e segue o novo nascimento. Assim, na medida em que 
não existe pureza interior no homem natural, a 
pureza atribuída por Cristo ao homem piedoso deve 
ser rastreada, como em seus primórdios, à obra 
soberana de regeneração do Espírito. O salmista 
disse: “Eis que desejas a verdade. nas partes 
interiores: e na parte oculta Tu me fazes conhecer 
sabedoria” (Salmos 51: 6) .Esta pureza espiritual que 
Deus exige penetra muito além das meras renovações 
e reformas externas que compõem uma grande parte 
dos esforços agora sendo apresentados na 
cristandade! Muito do que vemos ao nosso redor é 
uma religião de mão - buscando a salvação pelas 
obras - ou uma religião da cabeça que fica satisfeita 
com um credo ortodoxo. Mas Deus “olha o coração” 
(1 Samuel 16: 7), isto é, Ele olha para todo o ser 
interior, incluindo o entendimento, as afeições e a 
vontade. É porque Deus vê que Ele deve dar um 
“novo coração” (Ezequiel 36:26) para o Seu próprio 
40 
 
povo e bem-aventurados são aqueles que receberam 
isto, pois é um coração puro que é aceitável ao 
Doador. Além disso, acreditamos que esta sexta bem-
aventurança contempla tanto o novo coração 
recebido na regeneração como a transformação do 
caráter que segue a obra da graça de Deus na alma. 
Primeiro, há uma “lavagem de regeneração” (Tito 3: 
5), pela qual entendemos uma limpeza das afeições, 
que são agora subsequentemente colocadas sobre as 
coisas acima, em vez das coisas abaixo. Isto está 
intimamente ligado com a mudança que se segue aos 
passos da regeneração, na qual todos os crentes 
sofrem uma “purificação [dos seus corações] pela fé” 
(Atos 15: 9). Acompanhando isso há a limpeza da 
consciência (Hebreus 10:22), que se refere à remoção 
do fardo da culpa consciente. Isso resulta na 
percepção interior de que, “sendo justificados pela fé, 
temos paz com Deus através de nosso Senhor Jesus 
Cristo” (Romanos 5: 1). Mas a pureza de coração 
recomendada aqui por Cristo vai além disso. O que é 
pureza? É a liberdade de impurezas eafeições 
divididas; é sinceridade, genuinidade e singeleza de 
coração. Como qualidade do caráter cristão, nós o 
definiríamos como simplicidade piedosa. É o oposto 
de sutileza e duplicidade. O cristianismo genuíno 
deixa de lado não apenas a malícia, mas também a 
hipocrisia. Não é suficiente ser puro em palavras e 
em comportamento exterior. A pureza de desejos, 
motivos e intenções é o que deve (e na maioria das 
vezes) caracterizar o filho de Deus. Aqui, então, está 
41 
 
um teste muito importante para todo cristão que 
professa aplicar-se a si mesmo. Meus afetos são 
colocados sobre as coisas acima? Meus motivos são 
puros? Por que eu me reúno com o povo do Senhor? 
É para ser visto pelos homens, ou é para me 
encontrar com o Senhor e desfrutar da doce 
comunhão com Ele e Seu povo? "Pois eles verão a 
Deus". Mais uma vez, salientaremos que as 
promessas associadas a essas bem-aventuranças têm 
um cumprimento presente e futuro. Os puros de 
coração possuem discernimento espiritual e, com os 
olhos de seu entendimento, obtêm visões claras da 
realidade do caráter divino e percebem a excelência 
de seus atributos. Quando o olho é bom, o corpo 
inteiro é cheio de luz. Na verdade, com a fé que 
purifica o coração, eles “veem a Deus”; pois o que é 
essa verdade, senão uma manifestação da glória de 
Deus na face de Jesus Cristo [2 Coríntios 4: 6] - uma 
exibição ilustre da irradiação combinada da 
santidade divina e benignidade divina! ... E aqueles 
[que são puros de coração] não só obtém visões claras 
e satisfatórias do caráter Divino, mas desfrutam de 
íntima e deleitável comunhão com Deus. Ele é levado 
muito perto de Deus: a mente de Deus se torna sua 
mente; a vontade de Deus se torna sua vontade; e sua 
comunhão é verdadeiramente com o Pai e com Seu 
Filho Jesus Cristo. Aqueles que são puros de coração 
veem a Deus desta forma, mesmo no mundo atual; e 
no estado futuro seu conhecimento de Deus se 
tornará muito mais extenso e sua comunhão com Ele 
42 
 
muito mais íntima; pois, quando comparado com os 
privilégios de uma antiga dispensação, mesmo agora 
com a face aberta, contemplamos a glória do Senhor 
[2 Coríntios 3:18], contudo, em referência aos 
privilégios de uma dispensação superior, ainda 
vemos, senão através de um espelho escuro - nós 
conhecemos, senão em parte. Mas aquilo que é em 
parte será aniquilado, e o que é perfeito virá. Ainda 
veremos face a face e conheceremos como somos 
conhecidos (1 Coríntios 13: 9-12); ou para tomar 
emprestado as palavras do salmista, 
contemplaremos a Sua face em justiça e ficaremos 
satisfeitos quando despertarmos à Sua semelhança 
(Salmos 17:15). Então, e não até então, o pleno 
significado destas palavras será compreendido, que 
os puros de coração verão a Deus (Dr. John Brown). 
A SÉTIMA BEATITUDE 
“Bem-aventurados os pacificadores, porque eles 
serão chamados filhos de Deus” (Mateus 5: 9). 
Essa sétima bem-aventurança é a mais difícil de se 
expor. A dificuldade está em determinar o significado 
preciso e o alcance da palavra pacificadores. O 
Senhor Jesus não diz: “Bem-aventurados os 
pacifistas”, ou “Bem-aventurados os que guardam a 
paz”, mas “Bem-aventurados os pacificadores”. 
aparente na superfície que o que temos aqui é algo 
mais excelente do que aquele amor de concórdia e 
43 
 
harmonia, aquele ódio de conflitos e tumultos, que às 
vezes é encontrado no homem natural, porque os 
pacificadores que estão aqui em vista serão 
chamados de filhos. Três coisas devem nos guiar na 
busca da verdadeira interpretação: 
(1) o caráter daqueles de quem nosso Senhor estava 
falando; 
(2) o lugar ocupado por nosso texto na série de bem-
aventuranças; e 
(3) sua conexão com a bem-aventurança que se 
segue. 
Os judeus, em geral, consideravam as nações gentias 
com amargo desprezo e ódio, e esperavam que, sob o 
Messias, houvesse uma série ininterrupta de ataques 
bélicos feitos a essas nações, até que elas fossem 
completamente destruídas ou subjugadas ao povo 
escolhido de Deus [uma ideia baseada, sem dúvida, 
no que eles leem no Livro de Josué sobre as 
experiências de seus antepassados]. Em sua opinião, 
aqueles enfaticamente mereciam o apelido de "feliz" 
que deveria ser empregado sob o Messias, o Príncipe, 
para vingar nas nações pagãs todos os erros que eles 
tinham feito a Israel. Quão diferente é o espírito da 
nova aliança, quão maravilhosamente está de acordo 
com o hino angélico que celebrou a natividade do seu 
44 
 
Fundador: “Glória a Deus nas alturas, e paz na terra, 
e boa vontade para com os homens!” (Dr. John). 
Essa sétima bem-aventurança tem que a ver mais 
com conduta do que com caráter, embora, por 
necessidade, primeiro deva haver um espírito 
pacífico antes que haja esforços ativos para fazer a 
paz. Que seja lembrado que nesta primeira seção do 
Sermão da Montanha, o Senhor Jesus está definindo 
o caráter daqueles que são cidadãos em Seu Reino. 
Primeiro, Ele os descreve em termos das experiências 
iniciais daqueles em quem a obra Divina é realizada. 
As primeiras quatro bem-aventuranças, como já foi 
dito anteriormente, podem ser agrupadas como 
estabelecendo as graças negativas de seus corações. 
Os súditos de Cristo não são autossuficientes, mas 
conscientemente pobres de espírito. Eles não são 
autossatisfeitos, mas lamentam por causa de seu 
estado espiritual. Eles não são autoimportantes, mas 
humildes ou mansos. Eles não são seletos, mas 
famintos e sedentos pela justiça de Jesus. Nas 
próximas três bem-aventuranças, o Senhor nomeia 
suas graças positivas. Tendo provado da misericórdia 
de Deus, eles são misericordiosos em suas relações 
com os outros. Tendo recebido do Espírito uma 
natureza espiritual, seus olhos são habilitados para 
contemplar a glória de Deus. Tendo entrado na paz 
que Cristo fez pelo sangue de Sua cruz, eles estão 
agora ansiosos para serem usados por Ele, trazendo 
45 
 
outros para o desfrute de tal paz. O que nos ajuda, 
talvez tanto quanto qualquer outra coisa, a fixar o 
significado. desta sétima bem-aventurança é o elo 
entre ela e o que se segue imediatamente. Em nossos 
capítulos anteriores, chamamos a atenção para o fato 
de que as bem-aventuranças são obviamente 
agrupadas em pares. A pobreza de espírito é sempre 
acompanhada de luto, assim como a mansidão ou 
humildade pela fome e sede da justiça de Deus, 
unidos à pureza de coração para com Deus, e a 
pacificação é associada a sermos perseguidos por 
causa da justiça. Assim, os versículos 10-12 nos 
fornecem a chave para o versículo 9. Ao nos 
aproximarmos da sétima bem-aventurança de cada 
um dos três pontos de vista separados mencionados 
acima, chegamos à mesma conclusão. Primeiro, 
vamos considerar o contraste marcante entre as 
tarefas que Deus designou ao Seu povo sob o Antigo 
Pacto e o Novo Pacto, respectivamente. Após a 
concessão da Lei, Israel foi ordenado a pegar a 
espada e conquistar a terra de Canaã, destruindo os 
inimigos de Jeová. O Cristo ressuscitado deu ordens 
diferentes à Sua Igreja. Ao longo desta dispensação 
do Evangelho, estamos entrando em todas as nações 
como arautos da cruz, buscando a reconciliação 
daqueles que, por natureza, estão em inimizade com 
o nosso Mestre. Segundo, esta graça de pacificação 
complementa as seis graças mencionados nos versos 
anteriores. Talvez o fato de que esta seja a sétima 
bem-aventurança indica que foi a intenção de nosso 
46 
 
Senhor ensinar que é esse atributo que dá 
completude ou totalidade ao caráter cristão. 
Devemos certamente concluir que é um privilégio 
indescritível ser enviado como embaixador da paz. 
Além disso, aqueles que se imaginam cristãos, mas 
não têm interesse na salvação de outros pecadores, 
são autoenganados. Eles possuem um cristianismo 
defeituoso e não têm o direito de esperar 
compartilhar da herança abençoada dos filhos de 
Deus. Terceiro, há um vínculodefinitivo entre este 
assunto de sermos pacificadores e a perseguição a 
que nosso Mestre alude nos versículos 10-12. 
Ao mencionar estes dois aspectos do caráter e 
experiência cristãos lado a lado em seu discurso, 
Cristo está ensinando que a oposição encontrada por 
Seus discípulos no caminho do dever é o resultado de 
sua fidelidade no serviço ao qual foram chamados. 
Assim, podemos estar certos de que a pacificação do 
nosso texto refere-se primariamente ao fato de 
sermos instrumentos nas mãos de Deus com o 
propósito de reconciliar com Ele aqueles que estão 
ativamente engajados na guerra contra Ele (cf. João 
15: 17-27). Apresentaremos as razões que nos 
levaram a concluir que os pacificadores referidos no 
nosso texto são aqueles que suplicam aos pecadores 
que se reconciliem com Deus (2 Coríntios 5:20), 
porque a maioria dos comentaristas são muito 
insatisfatórios em suas exposições. Eles veem nessa 
bem-aventurança nada mais do que uma bênção 
47 
 
pronunciada por Cristo àqueles que se esforçam para 
promover a unidade, curar brechas e restaurar 
aqueles que estão afastados. Enquanto nós 
concordamos plenamente que este é um exercício 
muito abençoado, e que o cristão é, em virtude de ser 
habitado por Cristo, um amante de paz e concórdia, 
ainda assim não cremos que isso é o que nosso 
Senhor tinha em mente aqui. O crente em Cristo sabe 
que não há paz para os ímpios. Portanto, ele 
sinceramente deseja que eles se familiarizem com 
Deus e estejam em paz (Jó 22:21). Os crentes sabem 
que a paz com Deus é somente através de nosso 
Senhor Jesus Cristo (Colossenses 1: 19,20). Por esta 
razão, falamos dEle para os nossos semelhantes 
como o Espírito Santo nos leva a fazê-lo. Nossos pés 
são “calçados com a preparação do Evangelho da 
paz” (Efésios 6:15); assim estamos equipados para 
testemunhar a outros sobre a graça de Deus. De nós 
é dito: “Quão belos são os pés dos que pregam o 
evangelho da paz, e trazem boas novas de coisas 
boas!” (Romanos 10:15). Todos são pronunciados 
abençoados por nosso Senhor. Eles não podem 
deixar de ser abençoados. Em seguida ao prazer da 
paz em nossas próprias almas deve ser o nosso prazer 
em trazer outros também (pela graça de Deus) para 
entrar nesta paz. Em sua aplicação mais ampla, esta 
palavra de Cristo também pode se referir àquele 
espírito em Seus seguidores que se deleita em 
derramar óleo sobre as águas turbulentas, que visa 
corrigir erros, que busca restaurar relações gentis ao 
48 
 
lidar e remover dificuldades e neutralizando 
silenciando contendas. “Bem-aventurados os 
pacificadores, porque eles serão chamados filhos de 
Deus.” A palavra “chamados” aqui parece significar 
“reconhecidos como”. Deus os possuirá como Seus 
próprios filhos. Ele é “o Deus da paz” (Hebreus 13: 
20). Seu grande objetivo, no maravilhoso esquema 
de redenção, é “reunir em uma todas as coisas em 
Cristo”, sejam elas “no céu” ou “na terra” (Efésios 
1:10). E todos aqueles que, sob a influência da 
verdade cristã, são pacificadores mostram que são 
animados com o mesmo princípio de ação que há em 
Deus, e como “filhos obedientes” [1 Pedro 1:14] estão 
cooperando com Ele em Seu desígnio benevolente 
(Dr. John Brown). 
O mundo pode desprezá-los como fanáticos, os 
professantes de religião podem considerá-los como 
sectários de mente estreita, e seus parentes podem 
considerá-los tolos. Mas o grande Deus os possui 
como Seus filhos agora mesmo, distinguindo-os por 
sinais de Sua consideração peculiar e fazendo com 
que Seu Espírito neles testemunhe que são filhos de 
Deus. Mas no dia que está por vir, ele publicamente 
declarará seu relacionamento com eles na presença 
de um universo reunido. Sua situação presente na 
vida pode ser humilde, no entanto desprezados e mal 
representados por seus semelhantes, devem ainda 
“brilhar como o sol, no reino de seu Pai” (Mateus 
13:43) .Em seguida, deve acontecer a gloriosa e 
49 
 
longamente esperada “manifestação dos filhos de 
Deus” (Romanos 8:19). 
A OITAVA BEATITUDE 
“10 Bem-aventurados os perseguidos por causa da 
justiça, porque deles é o reino dos céus. 
11 Bem-aventurados sois quando, por minha causa, 
vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, 
disserem todo mal contra vós. 
12 Regozijai-vos e exultai, porque é grande o vosso 
galardão nos céus; pois assim perseguiram aos 
profetas que viveram antes de vós.”(Mateus 5: 10-
12). 
A vida cristã é cheia de estranhos paradoxos que são 
completamente insolúveis à razão humana , mas isso 
é facilmente entendido pela mente espiritual. Os 
santos de Deus alegram-se com alegria indizível, mas 
também lamentam com uma lamentação à qual o 
mundano é um completo estranho. O crente em 
Cristo tem sido posto em contato com uma fonte de 
satisfação vital que é capaz de satisfazer todos os 
anseios, mas ele cuida com um desejo semelhante ao 
de um coração sedento (Salmos 42: 1). Ele canta e faz 
melodia em seu coração ao Senhor, mas ele geme 
profundamente e diariamente. Sua experiência é 
muitas vezes dolorosa e desconcertante, mas ele não 
50 
 
se separaria dela por todo o ouro do mundo. Esses 
paradoxos intrigantes estão entre as evidências que 
ele possui de que é de fato abençoado por Deus. Tais 
são os pensamentos evocados por nosso texto atual. 
Quem, por mero raciocínio, jamais concluiria que os 
insultados, os perseguidos, os difamados são bem-
aventurados? É uma forte prova da depravação 
humana que as maldições dos homens e as bênçãos 
de Cristo devem ser encontradas nas mesmas 
pessoas. Quem teria pensado que um homem 
poderia ser perseguido e injuriado, e todo tipo de mal 
dito dele, por amor à justiça? E os ímpios realmente 
odeiam a justiça e amam aqueles que defraudam e 
enganam seus próximos? Não; eles não gostam da 
justiça apenas em espécies dela que respeitam a Deus 
e à religião que estimulam seu ódio. Se os cristãos se 
contentassem em fazer justa e amorosa misericórdia, 
e deixassem de andar humildemente com Deus 
[Miqueias 6: 8], poderiam atravessar o mundo, não 
apenas em paz, mas com aplausos; mas aquele que 
viver piedosamente em Cristo Jesus sofrerá 
perseguição (2 Timóteo 3:12). Tal vida reprova a 
impiedade dos homens e provoca seu ressentimento 
(Andrew Fuller). 
Os versículos 10-12 simplesmente andam juntos e 
formam a oitava e última bem-aventurança desta 
série. Ela pronuncia uma dupla bênção sobre uma 
linha dupla de conduta. Isso sugere imediatamente 
que ela deve ser analisada de duas maneiras. O que 
51 
 
temos no versículo 10 deve ser considerado como um 
apêndice de toda a série, descrevendo a experiência 
que certamente será encontrada por aqueles cujo 
caráter Cristo descreveu nos versículos anteriores. A 
mente carnal é inimizade contra Deus (Romanos 8: 
7), e quanto mais Seus filhos são conformes à Sua 
imagem, mais eles a trarão sobre si mesmos a 
despeito de seus inimigos. Ser “perseguido por causa 
da justiça” significa ser contrariado por causa da vida 
correta. Aqueles que cumprem seu dever cristão 
condenam aqueles que vivem para agradar a si 
mesmos e, portanto, evocam seu ódio. Essa 
perseguição assume várias formas, desde irritantes e 
insultuosas até opressoras e atormentadoras. Os 
versos 10 a 12 contêm uma palavra suplementar à 
sétima bem-aventurança. Aquilo que desperta a ira 
de Satanás e mais desperta seus filhos são os esforços 
dos cristãos para serem pacificadores. O Senhor aqui 
nos prepara para esperar que a lealdade a Ele e ao 
Seu Evangelho resultará em nossa própria paz sendo 
perturbada, apresentando-nos a perspectiva de 
conflito e guerra. A prova disso é encontrada quando 
Ele diz: “Porque perseguiram os profetas que foram 
antes de vocês”. É um serviço para Deus que suscita 
a oposição mais feroz. Necessariamente, pois 
estamos vivendo em um mundo que é hostil a Cristo, 
como Sua cruz demonstrou de uma vez por todas. 
Nosso Senhormenciona, no versículo 11, três tipos de 
sofrimento que Seus discípulos devem esperar no 
cumprimento do dever. O primeiro é injúria, isto é, 
52 
 
abuso verbal ou vituperação. O segundo é a 
perseguição. Essa palavra é uma tradução adequada 
de uma palavra grega que significa “perseguir”, o que 
significa, neste caso, “perturbar ou molestar” (física 
ou verbalmente). Pode incluir o tipo de manejo ou 
caça ao qual Saulo de Tarso sujeitou a Igreja antes de 
ser apreendido por Cristo (Atos 8,9). Nosso Senhor 
Jesus Cristo estabelece o terceiro tipo de sofrimento 
da seguinte maneira: “Bem-aventurados sois quando 
homens... disserem todo tipo de mal contra vocês 
falsamente...” Assim Ele descreve a difamação de 
caráter à qual Seus santos devem ser submetidos. 
Este último é duplamente doloroso para 
temperamentos sensíveis, encontrando sua 
realização nas incontáveis calúnias que o Diabo 
nunca está cansado de inventar para intensificar os 
sofrimentos dos filhos de Deus. As palavras 
“perseguido por amor à justiça” e “por minha causa” 
nos advertem a fazer com que sejamos rejeitados e 
odiados unicamente porque somos os seguidores do 
Senhor Jesus, e não por nossa má conduta ou 
conduta imprópria (veja 1 Pedro 2: 19-24). 
A perseguição sempre foi o destino do povo de Deus. 
Caim matou Abel. E por que o matou? “Porque as 
suas próprias obras eram más, e as do seu irmão 
justas” (1 João 3:12). José foi perseguido pelos seus 
irmãos e lá no Egito foi lançado na prisão por causa 
da justiça (Gênesis 37,39). Moisés foi injuriado uma 
e outra vez (veja Êxodo 5:21; 14:11; 16: 2; 17: 2; etc.). 
53 
 
Samuel foi rejeitado (1 Samuel 8: 5). Elias foi 
desprezado (1 Reis 18:17) e perseguido (1 Reis 19: 2). 
Micaías foi odiado (1 Reis 22: 8). Neemias foi 
oprimido e difamado (Neemias 4). O próprio 
Salvador, a fiel Testemunha de Deus, foi morto pelo 
povo a quem ministrou. Estevão foi apedrejado, 
Pedro e João foram presos, Tiago decapitado, 
enquanto todo o curso da vida e ministério cristão do 
apóstolo Paulo foi uma longa série de amargas e 
implacáveis perseguições. É verdade que a 
perseguição aos santos hoje está em forma muito 
mais branda do que assumiu em outras épocas. No 
entanto, é tão real. Por meio da bondade de Deus, há 
muito que estamos protegidos da acusação legal, mas 
a inimizade de Satanás encontra outras formas e 
meios de se expressar. Deixe os cristãos perseguidos 
lembrarem-se desta verdade confortadora: “Porque a 
vós é dado em favor de Cristo, não somente crer nEle, 
mas também sofrer por amor a ele” (Filipenses 1:29). 
As palavras de Cristo em João 15: 19,20, nunca foram 
revogadas: “Se vós fôsseis do mundo, o mundo 
amaria o que era seu; como, todavia, não sois do 
mundo, pelo contrário, dele vos escolhi, por isso, o 
mundo vos odeia. Lembrai-vos da palavra que eu vos 
disse: não é o servo maior do que seu Senhor. Se me 
perseguiram a mim, também perseguirão a vós 
outros; se guardaram a minha palavra, também 
guardarão a vossa.” O ódio do mundo se manifesta 
em escárnio, reprovação, difamação e ostracismo. 
Que a graça divina nos permita dar ouvidos a esta 
54 
 
palavra: “Pois que glória há, se, pecando e sendo 
esbofeteados por isso, o suportais com paciência? Se, 
entretanto, quando praticais o bem, sois igualmente 
afligidos e o suportais com paciência, isto é grato a 
Deus.” (1 Pedro 2:20). O Senhor Jesus aqui 
pronunciou abençoados ou felizes aqueles que, por 
devoção a Ele, seriam chamados a sofrer. Eles são 
abençoados porque eles recebem o privilégio inefável 
de ter comunhão nos sofrimentos do Salvador 
(Filipenses 3:10). Eles são abençoados porque “nos 
gloriamos nas próprias tribulações, sabendo que a 
tribulação produz perseverança; e a perseverança, 
experiência; e a experiência, esperança. Ora, a 
esperança não confunde, porque o amor de Deus é 
derramado em nosso coração pelo Espírito Santo, 
que nos foi outorgado.” (Romanos 5: 3-5). 
Eles são abençoados porque serão totalmente 
recompensados no grande dia que virá. Aqui está o 
conforto rico. Não deixe o soldado da cruz ficar 
desanimado, porque os dardos inflamados do 
maligno são lançados contra ele. Em vez disso, deixe-
o cingir com mais firmeza a armadura Divinamente 
fornecida. Não deixe o filho de Deus ficar 
desencorajado porque seus esforços para agradar a 
Cristo fazem com que alguns dos que se chamam 
cristãos falem mal dele. Não deixe o cristão imaginar 
que as provações ardentes são uma evidência da 
desaprovação de Deus. “regozijai-vos e alegrai-vos 
grandemente”. Não são apenas as aflições que a 
55 
 
fidelidade a Cristo envolve para serem 
pacientemente suportadas, mas devem ser recebidas 
com alegria e regozijo. Isso devemos fazer por três 
razões. 
(1) Estas aflições vêm sobre nós por causa de Cristo; 
e desde que Ele sofreu tanto por nossa redenção, 
devemos nos alegrar muito quando somos chamados 
a sofrer um pouco por ele. 
(2) Essas provações nos trazem comunhão com uma 
nobre companhia de mártires, pois encontrar 
aflições nos associa aos santos profetas e apóstolos. 
Em tal companhia, a reprovação se torna louvor e a 
desonra transforma-se em glória. 
(3) A nós que sofremos perseguição por causa de 
Cristo é prometido uma grande recompensa no céu. 
Certamente, podemos nos regozijar, por mais feroz 
que seja o presente conflito. Tendo deliberadamente 
escolhido sofrer com Cristo, em vez de desfrutar dos 
prazeres do pecado por algum tempo (Hebreus 
11:25), também reinaremos com Ele, de acordo com 
sua própria promessa (Romanos 8:17). 
Lembre-se de Pedro e João, que “partiram da 
presença do Concílio, regozijando-se por terem sido 
considerados dignos de padecer pelo Seu nome” 
(Atos 5:41). Assim também Paulo e Silas, na 
masmorra de Filipos e de costas sangrando, 
56 
 
“cantaram louvores a Deus” (Atos 16:25). Somos 
informados de que outros “suportaram com alegria o 
espólio de seus bens”, sabendo em si mesmos que 
tinham “no céu um patrimônio melhor e mais 
duradouro” (Hebreus 10:34). Que a graça divina 
permita que todos os santos de Deus, difamados, mal 
interpretados e oprimidos, extraiam dessas preciosas 
palavras de Cristo o conforto e a força de que 
necessitam. 
Conclusão: 
As bem-aventuranças e Cristo. 
Nossas meditações sobre as bem-aventuranças não 
seriam completas, a menos que a pessoa do nosso 
bendito Senhor, como nos esforçamos para mostrar, 
elas descrevem o caráter e a conduta de um cristão. 
Uma vez que o caráter cristão é formado em nós pelo 
processo experiencial de nosso ser conformado à 
imagem do Filho de Deus, então devemos voltar 
nosso olhar para aquele que é o padrão perfeito. 
No Senhor Jesus Cristo, encontramos as mais 
brilhantes manifestações e as mais altas 
exemplificações de todas as várias graças espirituais 
que são encontradas (como reflexões obscuras) em 
Seus seguidores. Não uma ou duas, mas todas essas 
perfeições foram mostradas por Ele, pois Ele não é 
apenas amável, mas "completamente adorável" 
57 
 
(Cantares 5:16). Que o Espírito Santo, que está aqui 
para glorificá-lo, toma agora das coisas de Cristo e as 
mostra a nós (João 16: 14,15). Primeiro, vamos 
considerar as palavras: "Bem-aventurados os pobres 
de espírito". Que maravilha é ver como as Escrituras 
falam daquele que era rico tornando-se pobre por 
nossa causa, para que nós, por meio de Sua pobreza, 
fôssemos ricos (2 Coríntios 8: 9). Grande realmente 
foi a pobreza na qual Ele entrou. Nascido de pais que 
eram pobres em bens deste mundo, Ele começou sua 
vida terrena em uma manjedoura. Durante sua 
juventude e início da idade adulta, Ele trabalhou 
duro no banco do carpinteiro. Depois que Seu 
ministério público começou, Ele declarou que 
embora as raposas tivessem seus covis e as aves do ar 
seus ninhos, o Filho do Homem não tinha onde 
reclinar a cabeça (Lucas 9:58). Se traçarmos as 
declarações