O que é a santificação sem a qual ninguém verá o Senhor

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O Que é a Santificação sem 
a qual Ninguém Verá o 
Senhor 
 
 
 
 
 
 
 
Thomas Brooks (1608-1680) 
 
 
 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
Dez/2017 
 
 
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 B873 
 Brooks, Thomas – 1608 -1680 
 O que é a santificação sem a qual ninguém verá o Senhor 
 – Thomas Brooks 
 Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de 
 Janeiro, 2017. 
 86p.; 14,8 x 21cm 
 
 1. Teologia. 2. Vida Cristã 3. Graça 4. Fé. 5. Alves, 
 Silvio Dutra I. Título 
 CDD 230 
 
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"Segui a paz com todos, e a santificação, sem a 
qual ninguém verá o Senhor." (Hebreus 12:14) 
Lembro-me de um ditado de Crisóstomo, o boca de 
ouro: "Se eu fosse", disse ele, "o homem mais apto do 
mundo para pregar um sermão ao mundo inteiro, 
reunido em uma congregação e tivesse uma 
montanha alta para o meu púlpito, de onde eu 
pudesse ter uma perspectiva de todo o mundo em 
minha opinião, e fosse munido com uma voz de 
bronze, uma voz tão alta quanto a trombeta do 
arcanjo, para que todo o mundo pudesse me ouvir, eu 
escolheria pregar nenhum outro texto do que o 
Salmo 4:2, “Filhos dos homens, até quando 
convertereis a minha glória em infâmia? Até quando 
amareis a vaidade e buscareis a mentira? " Então, eu 
disse, que se eu tivesse a língua, a cabeça e o coração 
de Crisóstomo, e se eu, de todos os modos, tivesse 
que pregar um sermão ao mundo inteiro, eu 
preferiria pregar neste texto antes de qualquer outro 
na Bíblia: "Segui a paz com todos, e a santificação, 
sem a qual ninguém verá o Senhor." (Hebreus 12:14). 
Amado! a salvação das almas é aquilo que deve ser o 
primeiro e o principal olhar de um ministro, e o que 
sempre deve estar mais próximo do coração de um 
ministro. Senhores! Nosso querido Senhor Jesus era 
infinitamente terno para com as almas dos homens. 
Ele deixou o seio de seu pai pelas almas; ele pisou o 
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lagar do vinho sob a ira de seu Pai pelas almas; ele 
orou pelas almas; ele pagou pelas almas; ele suou 
pelas almas; ele sangrou o sangue de seu coração 
pelas almas; e ele se fez uma oferenda pelas almas! 
[Isaías 63: 3; João 17:22; Lucas 4:24; 1 Cor 6:20; 1 Pe 
1: 18-20; Heb 9: 12-15.] Oh, que encorajamento deve 
ser para todos os seus mensageiros fiéis para curar 
almas, lutar por almas, orar por almas, estudar pelas 
almas e pregar para se gastar e deixar ser gasto para 
a salvação das almas! Ah, amigos, não há trabalho 
nem sabedoria na terra em comparação com o de 
conquistador de almas, "aquele que ganha almas é 
sábio". (Provérbios 11:30). Não há arte, nenhuma 
indústria como ganhar almas, "pegar" almas, como 
os caipiras pegam pássaros, como a palavra hebraica 
significa. Agora, embora haja uma grande 
quantidade de arte necessária para pegar pássaros - 
ainda há dez mil vezes mais necessárias para ganhar 
almas. Em uma palavra, converter uma alma é uma 
obra maior do que influenciar um cetro, ou do que 
derramar milhões nas cestas dos pobres. 
O meu desígnio na escolha deste texto é a conquista 
de almas, é a salvação das almas, é a edificação de 
almas. Eu li de Luís o nono, rei da França, que ele foi 
encontrado instruindo seu pobre menino da cozinha 
quanto ao caminho para o céu; e perguntou o motivo 
disso, e ele respondeu: "O mais pobre tem uma alma 
tão preciosa quanto a minha, e foi comprado pelo 
mesmo sangue de Cristo". Aquele que pagou o preço 
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das almas, há muito nos disse que uma alma vale 
mais do que o mundo, Mateus 16:26. Para que eu 
possa ganhar alguma alma pobre ou outra por um 
ofício sagrado, 2 Cor 12:16, e estabelecer e fortalecer 
os outros no amor e no agrado da santidade, e no 
poder e na prática da santidade, escrevi meus 
pensamentos sobre essa Escritura. 
Mas para se aproximar do meu texto. 
Como não há de modo algum como fazer com que a 
população do inferno tenha belos rostos, então não 
há nenhum meio de o céu ser mais enriquecido do 
que pela beleza da santidade. Agora que posso 
descobrir a necessidade, a beleza, a raridade e a 
excelência da santidade, escolhi este texto: "Siga a 
paz com todos os homens e santidade, sem a qual 
ninguém verá o Senhor". Devo dar um pouco de luz 
às palavras, e depois venho para esse ponto principal 
em que pretendo me envolver. "Siga a paz com todos 
os homens". A palavra grega traduzida siga, significa 
perseguir e pressionar em busca da paz. O 
perseguidor faz uma pressão séria, ansiosa, afetuosa, 
e incessante, pressionando e seguindo a paz com 
todos os homens: Salmo 34:14, "Busca a paz e segue-
a". [O próprio nome da paz é doce.] Aqui, a palavra 
hebraica traduzida por busca, significa "procurar 
com seriedade", com veemência laboriosa. Assim, a 
paz com Deus, e a paz com a consciência, e a paz com 
os homens devem ser procurados. "Procure a paz e 
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persiga-a". A palavra traduzida perseguir, significa 
uma "busca séria". É uma metáfora tirada do fervor 
das bestas selvagens, ou das aves vorazes, que 
correrão ou voam rápido e distante, ansiosa e 
incansavelmente, ao invés de ficarem desapontadas 
com suas presas. 
Embora os cristãos encontrem muitos obstáculos - 
ainda assim, a paz deve ser perseguida 
resolutamente. O Espírito de Deus é um Espírito de 
paz, e Deus se deleita em ser denominado Deus da 
paz, e Cristo escolhe ser o Príncipe da paz, e o Rei de 
Salem, isto é, o Rei da paz. [Gal 5:22; 2 Cor 13:11; 
Isaías 9: 6, 7; Heb 1: 2]. Onde a paz está, Cristo está, 
porque Cristo é a paz. Portanto, todos os que estão 
interessados em Cristo perseguem a paz. Mas este 
não é o ponto que eu tenho diante dos meus olhos 
neste momento. Eu vou acelerar para isso. "Com 
todos os homens;" isto é, com todas as classes e tipos 
de homens. 
"E santidade", etc. [Um homem pode ser miserável 
sob a paz, mas nunca sob a santidade.] Devemos 
perseguir a paz de tal maneira, de modo que não 
negligenciemos a santidade por causa da paz. Melhor 
é a santidade sem paz, do que a paz sem santidade. A 
santidade não difere nada da felicidade, senão no 
nome. A santidade é a felicidade, e a felicidade é a 
santidade ao máximo. A felicidade não é senão a 
quintessência da santidade. Seria melhor para um 
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homem ser santo no inferno, do que profano no céu. 
A santidade faria o inferno não ser um inferno, pois 
o fogo não seria fogo para aqueles dignos de Deus, 
(Daniel 3. 27). Olhe! Como a iniquidade faria com 
que o céu não fosse um paraíso, sim, transformaria o 
céu em um inferno, então a santidade transformaria 
o inferno em um grande paraíso. Que santidade é 
esta do texto, eu vou mostrar para você na abertura 
desse ponto em que pretendo me engajar. 
"Sem a qual ninguém". Esta expressão é exclusiva, 
"nenhum homem", seja ele rico ou pobre, alto ou 
baixo, honorável ou vil, jovem ou velho, judeu ou 
gentio, escravo ou livre, sob uma forma ou outra, etc. 
"Verá o Senhor". "Ver", na frase hebraica, 
normalmente é usado para "desfrutar" (Salmo 4: 6), 
"Quem nos mostrará algum bem?" A palavra no 
hebraico é "ver", "Quem nos fará ver algum bem?" 
isto é, desfrutar de qualquer coisa boa. "Sem 
santidade, ninguém verá o Senhor"; isto é, sem 
santidade, nenhum homem jamais virá a ser 
abençoado, a uma gloriosa fruição e apreciação do 
Senhor. Havia uma vez um homem santo 
[Crisóstomo] que professava que a falta do gozo de 
Deus seria um inferno muito maior do que o 
sentimento de qualquer castigo; e, no entanto, este 
grande inferno, todos devem ter certeza de sentir - 
quem vive e morre sem santidade. Os judeus dizem 
do santo Moisés, que ele morreu nos beijos da boca 
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de Deus e nos abraços divinos, Salmos 37:37. Quandoum homem que tem santidade morre, ele deve ter 
certeza de morrer em abraços divinos, e viver para 
sempre em abraços divinos. 
Quando Sócrates morreu, ele se consolou com isso - 
que ele iria para um lugar onde ele apreciaria 
Homero e Musaeus, e outros dignos que viveram 
antes dele. Mas ah, o que é um conforto indescritível 
para um homem santo quando ele vem a morrer - por 
considerar que ele está indo para um lugar onde ele 
deve ver o Senhor, não como agora, através de um 
espelho escuro - mas em todo o seu resplendor 
celestial! (1 Cor 13:12). E deixemos isso ser suficiente 
para a abertura das palavras. 
No meu texto você tem duas coisas: primeiro, uma 
exortação "seguir a paz e a santificação". Em segundo 
lugar, o motivo ou argumento para cumprir o dever 
pressionado, ou seja, "sem a qual ninguém verá o 
Senhor". As palavras nos permitirão muitas 
observações de peso. Eu só nomeio uma, em que eu 
pretendo insistir, e é isso: 
DOUTRINA. Essa santidade real é o único caminho 
para a felicidade. Todos os homens devem ser santos 
na terra, ou eles nunca verão a visão beatífica, nunca 
alcançarão a gloriosa fruição de Deus no céu. 
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Para esclarecer e mostrar o bem desta grande e 
gloriosa verdade, eu me esforçarei para estas três 
coisas: 
Primeiro, para mostrar o que é essa santidade, "sem 
a qual ninguém verá o Senhor". 
Em segundo lugar, devo, por indução de 
particularidades, cumprir a proposição. 
Em terceiro lugar, apresentarei os motivos do ponto. 
I. O que é esta santidade "sem a qual ninguém verá o 
Senhor?” 
Eu respondo, há uma santidade seis vezes maior. 
1. Primeiro, há uma santidade legal. Agora, uma 
santidade legal consiste em uma conformidade exata, 
perfeita e completa em coração e vida com toda a 
vontade revelada de Deus - e essa foi a santidade que 
Adão teve em sua inocência; e essa santidade foi 
imediatamente derivada de Deus e foi perfeita. Adão 
conhecia perfeitamente a vontade de Deus, até onde 
lhe foi revelado, e tinha um princípio divino nele de 
perfeita conformidade com essa vontade abençoada. 
A santidade de Adão era tão natural para ele, como a 
iniquidade é agora para nós; e se ele estivesse firme 
naquele estado glorioso, todos teríamos sido tão 
naturalmente santos desde o útero, como agora 
somos pecadores. A santidade de Adão era tão 
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natural e tão agradável para ele, como qualquer 
forma de iniquidade pode ser natural e agradável 
para nós. Mas esta santidade, que era a mais linda 
gema de beleza de Adão, e sua mais pesada coroa de 
glória, foi pela política de Satanás há muito removida 
da cabeça de Adão, Salmo 51: 5. 
Agora, se esta santidade legal fosse a santidade que é 
citada no texto, ai! Ai! de todo homem que nasceu; 
pois nenhum homem jamais veria o Senhor, 
Romanos 3:10. Pois pela queda de Adão, todos os 
homens saíram do caminho, e não há ninguém 
legalmente justo, nem um sequer. Agora, se 
considerarmos o homem como caído daquela 
santidade que era a sua maior honra, dignidade e 
excelência - tornou-se uma pilha de poeira, um sopro 
de vento; um sonho; uma sombra; um sopro de 
fumaça; uma pobre pulga tola, um verme, uma alma 
degradada, um nada. Sim, o homem que caiu de sua 
glória primitiva tornou-se completamente vaidoso, 
diz o profeta: Salmos 39: 5: "Verdadeiramente, todo 
homem em seu melhor estado é completamente 
vaidade". "Verdadeiramente;" Essa afirmação é 
usada apenas em questões de maior peso e 
importância, e observa a realidade e a certeza das 
coisas referidas. Todo homem, ou todo filho de Adão; 
todo homem em seu melhor estado, isto é, em sua 
condição mais equilibrada e composta, mesmo 
quando no seu melhor estado, desde a queda de 
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Adão, todo homem natural em sua melhor 
propriedade é vaidade. 
O homem em honra, antes da sua queda, era a 
melhor das criaturas; mas desde a sua queda, tornou-
se a pior das criaturas. Por sua queda, ele caiu abaixo 
dos animais que perecem, Isaías 1: 3-4; Provérbios 6: 
6; Jer 8: 7. Aquele que foi uma vez a imagem de Deus, 
a glória do paraíso, o governante do mundo e o 
favorito do Senhor - tornou-se um fardo para o céu, 
um fardo para si mesmo e um escravo para os outros. 
Por tudo o que você pode facilmente perceber quão 
longe estamos daquela santidade legal que Adão teve 
em inocência. Se esta fosse a santidade sem a qual 
nenhum homem jamais verá o Senhor, então adeus 
para sempre a todos os filhos de Adão. Mas essa 
santidade legal não é a santidade no texto. 
2. Em segundo lugar, há uma santidade 
IMAGINÁRIA, uma santidade presunçosa, uma 
santidade de opinião. Provérbios 30:12: "Há uma 
geração que é pura a seus próprios olhos, e ainda não 
é lavada de sua imundície". Eles eram muito ruins - 
e, no entanto, eles tinham uma ótima opinião de si 
mesmos. Eles estavam muito sujos - e, no entanto, 
eles afirmavam sua própria pureza. Suas mãos eram 
escuras, seus corações eram escuros, suas obras eram 
escuras, e seus caminhos eram tão escuros quanto o 
inferno - e, no entanto, eles eram puros a seus 
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próprios olhos. Eles estavam sujos por dentro, e por 
fora, no corpo, e na alma, e imundos em espírito. E, 
no entanto, pensavam em cobrir sua imundície com 
uma máscara de santidade. Os piores homens são 
geralmente os mais conceituados de si mesmos. 
Ah, amigos, nunca houve uma geração de homens 
que não tivesse se revolvido em pecado como o porco 
na lama - e, no entanto, mantiveram em si uma forte 
opinião de sua própria bondade e santidade. Esta 
geração não tinha suas almas nem consciências 
lavadas no sangue de Cristo, nem foram santificados 
pelo Espírito de Cristo - e, no entanto, eles se 
gloriaram com sua pureza e santidade, como se 
fossem purificados por Cristo. Há muitos que são 
cristãos brilhantes, que são puros cristãos de ouro 
aos seus próprios olhos, que são mais vis que escória, 
sim, do que fumaça aos olhos de Deus: Isaías 65: 5: 
"e que dizem: Retira-te, e não te chegues a mim, 
porque sou mais santo do que tu. Estes são fumaça 
no meu nariz, um fogo que arde o dia todo." Eles 
eram muito licenciosos, muito desagradáveis, muito 
rebeldes, muito supersticiosos, muito idólatras (ver 
2-4), e ainda se consideravam muito piedosos. Eles 
eram piores do que outros - e ainda assim se 
consideravam melhores do que outros; eles eram 
muito ruins - e ainda julgavam-se muito bons. Eles 
eram mais impuros, mais profanos e mais poluídos 
do que outros - e, no entanto, eles se consideravam 
mais puros e santos do que outros; eles estão de 
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acordo com suas bondades comparativas - e, no 
entanto, são acusados por Deus da maior maldade. 
E, assim, os seus parentes, os fariseus, colocam-se 
sobre suas imagens, aparências fraudulentas e 
vestidos exteriores de santidade, quando, ao mesmo 
tempo, praticavam a pior das perversidades, Mateus 
23: 5; Lucas 18: 11-12; então, aqueles em Oséias 12: 
8, "Diz Efraim: Certamente eu me tenho enriquecido, 
tenho adquirido para mim grandes bens; em todo o 
meu trabalho não acharão em mim iniquidade 
alguma que seja pecado." As iniquidades de Efraim 
cresceram sobre sua cabeça, como pode ser visto ao 
longo de toda esta profecia, e ainda Efraim não pode 
suportar a acusação de iniquidade. Embora ele tenha 
sido notoriamente culpado dos crimes mais elevados 
- ainda assim ele gostaria que você soubesse que ele 
estava livre de pecado e sem pecado. Efraim poderia 
dar boas palavras, quando suas obras eram 
abomináveis; ele podia fingir muita inocência, 
quando era culpado da maior impiedade. Mas, 
apesar de Efraim ter o manto na mão, ainda era 
muito curto para cobrir o seu pecado; pois Deus viu, 
e condenou-o por isso. 
Crisóstomo apresenta elegantemente a cegueira e a 
brutalidade dessas pessoas. "Quando eles se deitam 
na lama", diz ele, “eles acham que eles estão 
manchados com alguns unguentos doces; quando 
eles estão cheios de vermes, eles se vangloriam,como 
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se estivessem adornados com pedras preciosas." E 
assim os laodicenses foram do mesmo 
temperamento e espírito: Apocalipse 3:17, 
"Porquanto dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de 
nada tenho falta; e não sabes que és um coitado, e 
miserável, e pobre, e cego, e nu." Eles tiveram uma 
ótima opinião de seu próprio bem, valor e excelente 
estado, sem necessidade de nada, quando não 
tinham nada de cristão neles. 
Você diz que é "rico"; ai -mas você se jacta de suas 
riquezas, como muitos mendigos orgulhosos fazem 
daquela riqueza que não têm. Por tudo o que você se 
considera rico, você é pobre. É o pecado e julgamento 
do homem, que desde que ele deixou de ser o que 
deveria ser, ele se esforça para parecer ser o que ele 
não é. Você diz que está "aumentado com bens e não 
precisa de nada"; ai - mas você sonha que é assim: 
porque é ignorante de sua própria propriedade 
miserável e lamentável. Você diz que é rico - mas eu 
sei que você é pobre e miserável. 
"Você diz que vê"; mas você é cego, você está 
destituído de visão espiritual; você não vê seus 
próprios desejos, nem o valor de Cristo; seu próprio 
vazio, nem a plenitude de Cristo; sua própria 
pecaminosidade, nem a santidade de Cristo; sua 
própria pobreza, nem a riqueza e abundância de 
Cristo; sua própria miséria, nem a misericórdia de 
Cristo; sua própria insuficiência, nem a suficiência de 
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Cristo; sua própria vaidade, nem a glória de Cristo, 
etc. Muitos sabem muito - mas poucos se conhecem, 
ou seu próprio perigo, infelicidade ou miséria; e, de 
fato, nenhuma miséria pode ser comparada com isso. 
Os chineses costumavam dizer de si mesmos, que 
todas as outras nações do mundo viram, senão com 
um olho, mas eles com dois; e desse espírito e 
temperamento foram aqueles laodicenses cegos. Eles 
achavam que eles sabiam todas as coisas, quando não 
sabiam nada do que deveriam, nem como deveriam. 
Por tudo o que você pode ver, há uma santidade 
imaginária, uma santidade presunçosa, onde não há 
santidade real; mas uma santidade imaginária trará 
um homem, senão a uma benção imaginária; uma 
santidade presumida trará um homem, senão a uma 
alegria presunçosa. 
Os bastardos dos antigos não deveriam herdar, mas 
serem expulsos dos verdadeiros herdeiros: Gn 21:10; 
Juízes 11: 1-2, "Era então Jefté, o gileadita, homem 
valoroso, porém filho duma prostituta; Gileade era o 
pai dele. Também a mulher de Gileade lhe deu filhos; 
quando os filhos desta eram já grandes, expulsaram 
a Jefté, e lhe disseram: Não herdarás na casa de 
nosso pai, porque és filho de outra mulher." Ah, 
senhores, vocês que são senão cristãos bastardos, 
professantes bastardos, crentes bastardos, santos 
bastardos, vocês nunca herdarão entre os herdeiros 
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da glória, mas serão expulsos da presença do Senhor, 
e da glória do seu poder, e entrarão em trevas 
absolutas, porque se agradaram e satisfizeram seus 
espíritos e abençoaram suas almas em uma 
santidade bastarda, numa santidade presunçosa, 2 
Tessalonicenses 1:8,9, Mateus 8:12 e 22:13; 
Deuteronômio 23: 2: "Um bastardo não entrará na 
congregação do Senhor". Ele não terá comunhão com 
o povo de Deus; a porta da admissão será fechada 
sobre ele. As virgens insensatas não tinham mais 
santidade, senão uma santidade presunçosa, um 
vestido exterior de santidade; e, portanto, a porta da 
vida, a porta da esperança, a porta da ajuda, a porta 
da graça, a porta da misericórdia, a porta da glória 
estava fechada para elas, Mat 25: 10-12, 7: 21-23. 
William, o Conquistador foi muito desprezado por 
ser um bastardo. Deus e seu povo diminuirão, e 
desprezarão assim, e, finalmente, dão as costas 
àqueles que não têm mais do que uma santidade 
bastarda; e, portanto, isso não pode ser a santidade 
aqui significada. 
3. Em terceiro lugar, existe uma santidade exterior, 
externa e visível, que inclui a liberdade dos homens 
de vícios escandalosos e sua execução ordinária de 
deveres religiosos. Agora, nesse sentido, Zacarias e 
Isabel eram duas pessoas santas; porque "Ambos 
eram justos diante de Deus, andando irrepreensíveis 
em todos os mandamentos e preceitos do Senhor." 
(Lucas 1: 5, 6). Sua vida era tal que ninguém poderia 
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reclamar justamente sobre isso. Era irrepreensível; 
não podia ser censurado. E assim os apóstolos, 1 Tes 
2:10: "Vós e Deus sois testemunhas de quão santa e 
irrepreensivelmente nos portamos para convosco 
que credes." E em 2 Cor. 1:12: "Porque a nossa glória 
é esta: o testemunho da nossa consciência, de que em 
santidade e sinceridade de Deus, não em sabedoria 
carnal, mas na graça de Deus, temos vivido no 
mundo, e mormente em relação a vós." Essas almas 
preciosas se comportaram de maneira santa em 
direção a Deus, justamente em relação ao mundo, e 
aos crentes. Eles eram santos no trabalho religioso, 
eram justos em seus assuntos civis e comércio e, sem 
dúvida, em seu comportamento privado entre seus 
amigos e familiares. 
E esta é a santidade que o apóstolo pressiona sobre 
os cristãos em Fp 2:15: "Para que vos torneis 
irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus imaculados 
no meio de uma geração corrupta e perversa, entre a 
qual resplandeceis como luminares no mundo.” Os 
cristãos devem ser os filhos imaculados de Deus: eles 
não devem ter manchas neles, que são inconsistentes 
com a filiação ou a bem-aventurança, Deut 32: 5. 
Agora é certo, que sem essa santidade visível para o 
exterior, não há felicidade, não há fruição de Deus na 
benção eterna. Aqueles que fingem que seus corações 
são tão bons, quando suas vidas são tão ruins quanto 
o pior, devem experimentar essa verdade, 
finalmente, para sua vergonha e custo, que sem a 
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santidade visível aqui, não pode haver fruição de 
Deus a seguir. 
No entanto, isso deve ser concedido - que um homem 
seja visivelmente santo – e que não é interiormente 
santo, 2 Tim 2: 5. Um homem pode ser exteriormente 
santo - que não está em toda santificação. Um 
homem pode ter um vestido exterior de santidade 
sobre ele - que não possui o espírito e os sinais vitais 
da santidade interior. [Eles dizem de nozes de 
Halifax, que são somente cascas sem grãos. Há 
muitos que fazem uma exibição gloriosa diante dos 
homens - que são abomináveis aos olhos de Deus, 
Lucas 16:15, que são ouro aos olhos dos homens, e 
sujeira aos olhos de Deus.] Como Judas tinha, e 
Simão Mago tinha, e Demas tinha , e os escribas e os 
fariseus tinham: Mat 23:25, 27, 28: “Ai de vós, 
escribas e fariseus, hipócritas! porque limpais o 
exterior do copo e do prato, mas por dentro estão 
cheios de rapina e de intemperança. Fariseu cego! 
limpa primeiro o interior do copo, para que também 
o exterior se torne limpo. Ai de vós, escribas e 
fariseus, hipócritas! porque sois semelhantes aos 
sepulcros caiados, que por fora realmente parecem 
formosos, mas por dentro estão cheios de ossos e de 
toda imundícia. Assim também vós exteriormente 
pareceis justos aos homens, mas por dentro estais 
cheios de hipocrisia e de iniquidade." Eles eram 
exteriormente religiosos - mas inquestionavelmente 
perversos; eles tinham a aparência de santidade - 
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mas interiormente estavam muito cheios de 
impurezas; eram professantes justos - mas pecadores 
sujos; eram graciosos por fora, mas impiedosos por 
dentro. Veja! como esses são os piores vícios que 
estão cobertos com a demonstração da virtude; então 
são os piores dos pecadores, que cobrem a sua 
imundície interior com os disfarces da santidade 
externa. 
Os templos egípcios eram belos, mas sujos e imundos 
por dentro. Tais eram os escribas e fariseus nos dias 
de Cristo, e muitos professantes em nossos dias. Diz-
se de Dionísio, o tirano, que embora não amasse os 
filósofos, mas ele se envolveria em suas capas, para 
que os homens pudessem ter uma melhor opinião 
dele. Assim mesmo, há muitos que vestiram um 
vestido exterior de santidade, quese envolveram no 
manto da santidade - para que os outros os 
considerem pessoas santas - e, no entanto, eles não 
amam a santidade, eles não têm nada de santidade 
real neles. "Como não é judeu aquele que é 
exteriormente", mas não interiormente, Romanos 
2:28, 29 e 4:12; então não é uma pessoa santa aquele 
que o é exteriormente - mas não interiormente; que 
tem o nome da santidade sobre ele, mas não tem 
princípios de santidade nele. Embora sem a 
santidade visível, ninguém verá o Senhor; todavia, 
um homem pode ter uma santidade visível no 
exterior – e que nunca verá o Senhor com felicidade. 
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"Eu o odeio mesmo para o inferno", diz o pagão em 
Homero, "quem diz uma coisa com a boca e pensa 
outra coisa em seu coração". Então, Deus odiará o 
homem ao inferno, sim, o lançará no lugar mais 
quente do inferno - quem tem uma forma de piedade 
sobre ele - mas nada da realidade e do poder da 
santidade nele. A santidade exterior é boa - mas deve 
ser em toda a santidade que fará um homem bom 
para toda a eternidade. (Mateus 23:14; 2 Tim. 3: 5; 1 
Cor 7:18; Fp 3: 3; Gal 5: 6; 6:15). Não é a 
demonstração da santidade, mas a substância da 
santidade que levará o homem à felicidade eterna. 
Mera santidade exterior certamente deixará um 
homem sem o céu e a felicidade; mas, toda a 
santidade, certamente conduzirá a alma no seio de 
Deus para sempre. 
Sem qualquer dúvida, é uma coisa muito desejável 
que todos fossem externamente santos; contudo, 
todos os que alcançam isso, devem ir mais longe, ou 
então eles se sentarão neste lado, da felicidade: 
Mateus 5:20: "Pois eu vos digo que, se a vossa justiça 
não exceder a dos escribas e fariseus, de modo 
nenhum entrareis no reino dos céus." 
Agora eles estavam em obras de piedade, em obras 
de caridade, em obras de equidade e em obras de 
cortesia, pelo que eles ganharam tanta admiração do 
povo, que comumente se pensava entre eles que, se 
houvesse senão dois de todo o mundo que deveriam 
21 
 
ir para o céu - um deveria ser um escriba, e o outro 
um fariseu. Contudo, a sua justiça deve exceder a 
deles, ou as portas da glória serão fechadas para você! 
Sua justiça e santidade eram apenas externas, não 
internas; era parcial, não universal; era mais 
circunstancial do que substancial - e, portanto, as 
portas do céu eram dobradas contra eles. O céu é para 
esse homem, e esse homem é para o céu, que não é 
apenas exteriormente santo, mas em todo o bem. 
4. Em quarto lugar, há uma santidade RELATIVA. 
Agora, a santidade relativa é uma relação especial 
que as pessoas ou as coisas têm com Deus. A 
santidade relativa inclui duas coisas: 
(1.) Primeiro, uma SEPARAÇÃO de pessoas ou coisas 
de uso comum. E, portanto, na lei, aquelas coisas 
eram chamadas de santas, separadas do uso comum 
e separadas para o culto e serviço de Deus - como o 
óleo sagrado, o pão da proposição, as primícias, o 
incenso, os altares e as vestimentas; e, neste sentido, 
os sacerdotes e levitas foram chamados de santos, 
porque foram separados de outros para servir no 
tabernáculo; [Deut 19: 2; 1 Reis 8:35; Esdras 8:28 e 
10:11; Isaías 63:18.] E neste sentido, o povo de Israel 
é frequentemente chamado de povo santificado, povo 
santo, etc. A palavra grega corresponde à palavra 
hebraica, que comumente significa o que é 
apropriado ao uso sagrado; e esta é a noção 
apropriada de santidade no Antigo e no Novo 
22 
 
Testamento, como eu poderia mostrar-lhe em uma 
centena de lugares da Escritura. 
Agora, certamente, sem essa santidade de separação 
especial dos estilos de vida pecaminosos comuns do 
mundo, não há visão de Deus no presente, nem 
qualquer fruição de Deus a seguir: 2 Cor 6: 17-18: 
"Pelo que, saí vós do meio deles e separai-vos, diz o 
Senhor; e não toqueis coisa imunda, e eu vos 
receberei; e eu serei para vós Pai, e vós sereis para 
mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso." 
Deus não terá nenhuma comunhão com ninguém 
neste mundo que não esteja separado das práticas 
pecaminosas do mundo. Deus não olhará para 
nenhum, ele não vai possuir nenhum, ele não se 
deleitará com nenhum, ele não reconhecerá nenhum, 
ele não receberá nenhum para seus filhos e filhas, 
senão os separados de todos os vícios do mal e estilos 
de vida profanos. 
Adequado a isto é Isaías 52:11: "Retirai-vos, retirai-
vos, saí daí, não toqueis coisa imunda; saí do meio 
dela, purificai-vos, os que levais os vasos do Senhor." 
Separe-se daqueles que estão afastados de Deus; 
nada tenha a ver com aqueles que não têm nada a ver 
com Deus; separe-se daqueles que se separaram de 
Deus; não tenha conversas deleitosas com aqueles 
que não têm conversas deleitosas com Deus; não 
tenha comunhão com aqueles que não têm 
comunhão com Deus. 
23 
 
Você deve manter-se puro e limpo das impurezas dos 
outros, como você se livrará dos castigos dos outros. 
Aquele que imitará os outros nos seus pecados - 
certamente participará com os outros nas suas dores. 
É verdade que podemos viver com homens perversos 
em suas cidades - mas é tão verdadeiro, que não 
devemos mentir com homens perversos em suas 
falsidades. 
(2.) Em segundo lugar, como a santidade relativa leva 
a uma separação de pessoas ou coisas de uso comum 
- por isso também leva em uma DEDICAÇÃO a um 
uso sagrado. E, portanto, os Nazarenos, o Templo, o 
Monte de Sião, o dia do sábado e outros dias de festas 
religiosas são ditos santos sob a lei. [Assim, Cristo 
santificou a si mesmo, quando se dedicou a ser um 
sacrifício pelos pecados de seu povo, etc.] Em suma, 
toda a religião judaica estava nos tempos sagrados, 
lugares santos, pessoas santas e coisas sagradas. E 
certamente, sem essa santidade, sem essa dedicação 
de nós mesmos a Deus - nunca devemos chegar a 
uma gloriosa fruição de Deus. Aquele que não se 
dedica realmente a Deus, inteiramente a Deus, 
apenas a Deus, e sempre a Deus na Terra - jamais virá 
à visão de Deus no céu. Se não renunciarmos a Deus, 
Deus nunca desistirá de nós: Oseias 3: 3, "e lhe disse: 
Por muitos dias tu ficarás esperando por mim; não te 
prostituirás, nem serás mulher de outro homem; 
assim também eu esperarei por ti." Deus será apenas 
o daqueles que são realmente seus, mas ele só será 
24 
 
marido para aqueles que se dedicam a ele, como uma 
esposa faz com o marido. Ele se dedicará àqueles - 
que se dedicam a ele. Ele se convidará a ser daqueles 
que viverem para serem dele: Deut 26: 17-19: "Hoje 
declaraste ao Senhor que ele te será por Deus, e que 
andarás nos seus caminhos, e guardarás os seus 
estatutos, os seus mandamentos e os seus preceitos, 
e darás ouvidos à sua voz. Outrossim, o Senhor hoje 
te declarou que lhe serás por seu próprio povo, como 
te tem dito, e que deverás guardar todos os seus 
mandamentos; para assim te exaltar em honra, em 
fama e em glória sobre todas as nações que criou; e 
para que sejas um povo santo ao Senhor teu Deus, 
como ele disse." 
Deus se resignará a quem se resigna a ele; ele se dará 
àqueles que deram seus nomes e seus corações para 
ele; ele se concederá como a pérola de maior preço, 
àqueles que se renderão a ele. Não há como ser maior 
do que outros, mais felizes do que outros, mais 
nobres e honestos do que outros, do que fazer uma 
dedicação – um dom de nós mesmos a Deus. Aquele 
que se dedica a Deus, dedica tudo; aquele que não se 
dedica, não dedica nada. Um cristão deve dizer ao seu 
Deus: "Ah, Senhor! Há alguns que lhe dão seus lábios 
- mas eu lhe dou o meu coração, os outros lhe dão 
boas palavras, boas expressões - mas eu lhe dou o 
melhor dos meus afetos, outros lhe dão poucas 
orações frias - mas eu lhe dou toda a minha alma e se 
eu tivesse tantos corações em meu corpo como eu 
25 
 
tenho cabelos na minha cabeça, eu os daria todos 
para ti - pois és digno, somente tu és digno!" 
O que o rei de Israel disse uma vez ao rei da Síria: "Eu 
sou seu - e tudo o que eu tenho", 1 Reis20: 4; é o que 
um cristão deve dizer a Cristo: "Eu sou seu, Senhor, 
e tudo o que tenho". Um cristão deve gritar com 
Bernard que clamou: "Senhor, eu tenho uma alma e 
um corpo - e eu lhe dou os dois". E esta foi a honra e 
o elogio dos macedônios, que eles se entregaram ao 
Senhor, 2 Cor 8: 5. Não tendo melhor presente em 
mãos, eles se apresentaram a Deus. Certamente, não 
há presente mais honrado, deleitável e aceitável para 
Deus - do que esse de dar-nos a Deus, Romanos 12: 
1. Bem, lembre-se disso: nunca foi realmente santo 
aquele homem que não é relativamente santo; nem 
esse homem nunca será realmente feliz – aquele que 
não é relativamente santo. Sem santidade relativa, 
não haverá visão de Deus na felicidade eterna. 
Devemos ser separados das corrupções e poluições 
do mundo, e devemos dedicar-nos a Deus - ou nunca 
devemos chegar a uma fruição futura de Deus. 
5. Em quinto lugar, há uma santidade IMPUTADA - 
e essa é a santidade de Cristo imputada a nós. 
[Consulte estas Escrituras, Lucas 1:35; Marcos 1:24; 
Heb 7:26; Romanos 5:19; Col 1:22; Romanos 2: 3-4; 
2 Cor 5: 21-22; Gal 3:13; Jer 23: 6]. Para evitar erros, 
por favor, tome conhecimento de que há uma 
santidade dupla em Cristo: primeiro, há sua 
26 
 
santidade essencial e pessoal - como ele é Deus. 
Agora, esta santidade essencial de Cristo não pode 
ser transmitida nem imputada a nenhum homem 
mortal; é essencial a ele. Em segundo lugar, há sua 
santidade mediadora, ou a santidade que ele nos 
concede como mediador. Agora, a santidade de 
Cristo como Mediador consiste tanto na santidade 
habitual de sua pessoa, na ausência de todo pecado, 
como na presença rica e abundante de todas as 
qualidades santas e sobrenaturais, como também na 
própria santidade de sua vida e morte. Por sua 
obediência ativa - isto é, ao submeter seu coração e 
sua vida aos preceitos divinos - ele cumpriu 
perfeitamente os mandamentos da lei. E por sua 
obediência passiva - isto é, seus sofrimentos 
voluntários - ele satisfez plenamente as penalidades 
e maldições da lei. Agora, esta santidade mediadora 
de Cristo é nossa por imputação, e em virtude da qual 
somos justificados aos olhos de Deus: 1 Cor. 1:30: 
"Mas vós sois dele, em Cristo Jesus, o qual para nós 
foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, 
e redenção." Esta santidade mediadora de Cristo, 
comprovada para um pecador crente, é pela qual é 
constituído santo; e, nessa conta, eles são 
considerados "todos justos", Cant 4: 7; para ser "sem 
mancha ou rugas", Ef 5: 25-27; para ser "completo 
nele", Col 2:10; e ser "sem culpa diante do trono de 
Deus", Apo 14: 4,5. E certamente, sem essa santidade 
mediadora de Cristo - não há a visão gloriosa nem 
fruição de Deus. Deus é um Deus de tão infinita 
27 
 
pureza e santidade, que nenhuma santidade abaixo 
da santidade imputada de Cristo pode fazer com que 
um homem se detenha diante dele, ou traga um 
homem para a sua fruição, Hab 1:13. (Nota do 
tradutor: Esta santidade aqui referida é imputada 
(atribuída) e não implantada (aplicada, colocada), e 
a recebemos na justificação, que é uma imputação e 
não aplicação da justiça de Cristo a nós. A 
implantação da justiça é feita através da santificação, 
pelo Espírito Santo na aplicação gradual e 
progressiva da justiça até a plenitude de Cristo.) 
Foi um ditado muito doce e excelente de Bernard, 
quando, em sua opinião, ele estava no ponto da 
morte: "Confesso, disse ele, não sou digno, não tenho 
méritos próprios para obter o céu por mim mesmo; 
mas o meu Senhor tinha um duplo direito a isso, um 
direito hereditário como Filho e um direito meritório 
como um sacrifício. Ele estava satisfeito com o 
próprio direito, e o outro direito que ele me deu, pela 
virtude de que o presente que eu faço, corretamente, 
deitado reivindico-o, e não estou confundido.” 
Embora não possamos pleitear o céu, nem uma 
benigna fruição de Deus por qualquer santidade 
inerente em nós - sendo fracos e imperfeitos - ainda 
podemos pleitear a ambos - pela santidade 
mediadora de Cristo imputada a nós. Como a 
santidade essencial de Cristo lhe dá um direito 
hereditário à felicidade eterna; então sua santidade 
28 
 
mediadora nos dá um direito à benção eterna. O 
manto real bordado da santidade mediadora de 
Cristo, é imputado ou contabilizado para nós. E, 
portanto, sempre que você vier a uma visão de Deus 
na felicidade, você deve trabalhar para se interessar 
pela fé na santidade mediadora de Cristo. 
6. Sexto e, por último, existe uma santidade inerente, 
interna e qualitativa. [A santidade não é apenas uma 
graça única - mas uma conjunção, uma constelação 
de todas as graças.] Agora, essa santidade inerente 
reside em duas coisas. 
(1.) Primeiro, na infusão de princípios santos, 
qualidades divinas ou graças sobrenaturais à alma, 
como o apóstolo menciona em Gal 5: 22-23: "Mas o 
fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, 
bondade, benignidade, fidelidade, mansidão e 
domínio próprio." Esses hábitos de graça não são 
senão a nova natureza, ou "homem novo, que é criado 
segundo Deus em justiça e verdadeira santidade", Ef 
4:24. Essas sementes de santidade, esses hábitos de 
graça, são os unguentos doces com os quais devem 
ser ungidos, todos os que sempre virão a uma visão 
abençoada de Deus, 1 João 3: 9; 2 Cor 1:21; 1 João 
2.27. Você pode conhecer muito de Deus, você pode 
ouvir muito de Deus, você pode falar muito de Deus, 
e você pode orgulhar-se de suas esperanças e 
salvação em Deus - e, mesmo assim, sem esses 
hábitos de santidade, você nunca virá a uma benigna 
29 
 
fruição de Deus na felicidade; sem essas sementes de 
santidade, nunca mais conseguirá uma colheita de 
bem-aventurança. 
(2.) Em segundo lugar, essa santidade inerente e 
qualitativa, reside no uso sagrado e no exercício 
dessas graças sobrenaturais, de modo a caminhar de 
modo santo. [Atos 10:35; 1 João 1: 3, 7; Tito 2:12; 
Lucas 1:73; 2 Pedro 1: 8; 1 Pedro 1: 15-16; Isaías 35: 
8].Todos os hábitos sagrados devem ser trazidos para 
os atos sagrados. Todos os hábitos graciosos devem 
ser atendidos com movimentos graciosos, operações 
graciosas e uma vida graciosa. Trabalhos externos 
devem ser adequados aos hábitos internos. Dá-se 
com hábitos espirituais o mesmo que se dá com 
hábitos naturais - quanto mais eles são agidos e 
exercitados, mais eles são aumentados e fortalecidos. 
Os hábitos santos são talentos de ouro que devem ser 
empregados e melhorados. Os hábitos graciosos são 
os candeeiros do Senhor montados em nós; e Deus 
criou esses candeeiros do céu não para ficarem 
ociosos, mas para trabalhar e para caminhar. Onde 
há santidade de disposição, deve haver santidade de 
comportamento. Um coração santo é sempre 
atendido com uma vida santa. 
Você pode separar um homem de seu amigo - mas 
você nunca pode separar, embora possa distinguir, os 
atos de santidade dos hábitos de santidade. Agora é 
certo, sem essa santidade, você nunca deve chegar a 
30 
 
uma visão ou fruição de Deus na felicidade. [Onde há 
as sementes da santidade, haverá as flores da 
santidade.] E, assim, mostrei o que é essa santidade, 
sem a qual não há esperança, nem possibilidade de 
ver o Senhor. 
II. Eu venho agora para a segunda coisa, e isso é 
provar a verdade da proposição - a saber, que, sem 
santidade, os homens nunca podem ver Deus - e 
serem eternamente felizes. Sem santidade na terra, 
ninguém jamais terá uma visão abençoada e fruição 
de Deus no céu. Agora, falarei desta grande e pesada 
verdade, por uma indução de detalhes: 
1. Primeiro, Deus tem escritos lavrados para fechar a 
porta do céu e a felicidade contra todos os ímpios. 
Testemunha isto 1 Cor 6: 9-11: "Não sabeis que os 
injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos 
enganeis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os 
adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, 
nem os ladrões, nem os avarentos,nem os bêbedos, 
nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o 
reino de Deus. E tais fostes alguns de vós; mas fostes 
lavados, mas fostes santificados, mas fostes 
justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e no 
Espírito do nosso Deus." O céu é uma herança 
imaculada, e quem está contaminado não pode 
entrar na posse dela, 1 Pe 1: 4. Quando os anjos 
caíram da sua justiça, o céu os rejeitou; já não os 
manteria; e agora aceitará os injustos? Será que 
31 
 
agora vai entretê-los e recebê-los? Certamente não! 
Tais pecadores fazem a terra chorar e gemer agora; e 
eles farão o céu chorar e gemer depois? Certamente 
não! O que, embora, a serpente se envolveu em um 
paraíso terreno, mas nenhuma das sementes da 
serpente, assim permanecendo, jamais poderá se 
transformar em um paraíso celestial! 
Testemunha isto Gálatas 5: 19-21: "Mas, se sois 
guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei. Ora, 
as obras da carne são manifestas, as quais são: a 
prostituição, a impureza, a lascívia, a idolatria, a 
feitiçaria, as inimizades, as contendas, os ciúmes, as 
iras, as facções, as dissensões, os partidos, as invejas, 
as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, 
contra as quais vos previno, como já antes vos 
preveni, que os que tais coisas praticam não herdarão 
o reino de Deus." Antes de os ímpios irem para o 
inferno, Deus lhes diz uma e outra vez que não 
herdarão o reino de Deus. Pelo reino de Deus, 
devemos entender o reino dos céus, o reino da glória. 
Agora o reino dos céus, da glória, é chamado o reino 
de Deus - 
1. Porque ele o preparou. 
2. Porque é um dom real que ele confere e concede a 
seu pequeno rebanho, Mateus 20:23; Lucas 12:32. 
Augusto, em suas festas solenes, deu bagatelas a 
alguns e ouro para outros. As bagatelas deste mundo 
32 
 
Deus muitas vezes dá ao pior dos homens; mas o 
reino dos céus só dá aos seus amigos, Apocalipse 4: 
10-11 e 20: 6; Daniel 4: 16-17. 
3. Porque com ele reinarão para sempre com a sua 
fruição. 
E assim, em João 3, Jesus disse: "Em verdade, em 
verdade, eu digo a você, se um homem não nascer de 
novo, ele não pode ver o reino de Deus". Para dar 
uma pequena luz às palavras: "Verdadeiramente, 
verdadeiramente": o grego é "amém, amém" 
[verdade, verdade ou, verdadeiramente]. A palavra 
amém é hebraica, e no Antigo Testamento é mais 
comumente usada para desejar ou imprecar; mas 
aqui, e em outros lugares do Novo Testamento, o 
sentido dela está alterado da maneira de desejar o 
caminho da afirmação. Esta frase, "Amém, amém", 
ou “Verdadeiramente, verdadeiramente ", importa, 
[1.] Primeiro, a verdade e a certeza das coisas faladas; 
pois a palavra "amém" significa propriamente a 
verdade. 
[2.] Em segundo lugar, esta dupla asseveração nunca 
é usada, senão em questões de maior peso e 
importância: os assuntos aqui falados são de uma 
natureza muito celestial e sublime. 
33 
 
[3.] Em terceiro lugar, esta afirmação, 
"Verdadeiramente, verdadeiramente", é uma 
confirmação veemente do que Cristo fala. 
[4] Em quarto lugar, esta afirmação chama em voz 
alta a maior observação e atenção mais séria da alma 
ao que Cristo está dizendo. 
"Eu digo a você:" Eu, a quem você confessou ser um 
Mestre enviado de Deus; "Eu", que estou no seio do 
Pai, João 1:18; "Eu", que sou do conselho dos céus; 
"Eu", que conheço seu coração e todos os seus 
segredos, Apocalipse 3:14; "Eu", que sou a 
testemunha fiel e verdadeira, e não posso mentir; 
"Eu", que sou chamado o Amém, a verdade em si: 
"Eu", que tenho as chaves do céu e do inferno em 
minhas mãos, Apocalipse 1:18; "Eu", que abro e 
ninguém fecha e "Eu", que fecho e ninguém abre: 
"Eu", quem será seu Juiz no grande dia, "eu digo a 
você", etc. 
"Exceto que um homem nasça de novo:" Um homem, 
seja ele velho ou jovem, que aprendeu ou não 
aprendeu, alto ou baixo, rico ou pobre, conhecido ou 
ignorante, circuncidado ou incircunciso, sob essa 
forma ou aquela, um membro desta igreja ou que, 
deixe que a sua disposição seja sempre tão sincera, e 
suas habilidades tão altas, e sua vida externa sempre 
tão irrepreensível e inofensiva; no entanto, a não ser 
34 
 
que este nasça de novo, ele não pode ver o reino de 
Deus, Romanos 2: 28-29. 
"Nascer de novo". Exceto que um homem seja 
primeiro desmontado e criado novamente; exceto 
que ele seja feito uma nova criatura, sim, uma nova 
criação de Deus, 2 Cor 5:17, não há visão do reino de 
Deus para ele. Todo a condição do velho homem deve 
ser dissolvida, e uma nova condição erguida - senão 
não há céu para se apreciar. O reino de Deus é um 
reino divino, e não há possessão dele sem uma 
natureza divina. Uma nova cabeça sem um coração 
novo, um novo lábio sem uma nova vida - nunca trará 
o homem para este reino de luz. Esse homem é para 
o reino de Deus, e o reino de Deus é para aquele 
homem - que tem o reino de Deus dentro dele. [2 Pe 
1: 4; 1 Cor 7:19; Gal 5: 6; Lucas 17:21; Romanos 
14:17.] Se o reino da graça não entrar em você aqui, 
nunca mais entrará no reino da glória no porvir. Um 
novo coração é para um novo céu, e um novo céu é 
para um novo coração. "Exceto que um homem nasça 
de novo", exceto que um homem nasça do Alto. A 
geração, em algum sentido, é de baixo, mas a 
regeneração é apenas a partir de cima, e sem isso não 
há fruição de Deus acima. 
"Ele não pode ver o reino de Deus". A Escritura fala 
de vários “não pode”. 
35 
 
[1.] Primeiro, há um NATURAL não pode. Agora, 
cada filho e filha de Adão é, por natureza, nascido sob 
um não pode. Todos eles nasceram sob um não pode 
acreditar, não pode se arrepender, não pode amar a 
Deus, não pode andar com Deus, não pode ver Deus, 
não pode desfrutar de Deus: 1 Cor 2:14, "O homem 
natural não recebe as coisas do Espírito de Deus, 
porque são loucuras para ele, nem pode conhecê-las, 
porque elas são espiritualmente discernidas". Um 
homem cego não pode ver cores - nem um homem 
natural pode discernir coisas espirituais. Elas são 
muito elevadas, elas são muito sublimes para ele; elas 
são mistérios que ele não consegue entender. O 
homem natural não pode ascender mais do que a 
natureza, pois a água não pode subir mais alto do que 
a fonte de onde vem. A Escritura estabelece almas tão 
tristemente abaixo do boi e do jumento, Isaías 1: 3. 
Tome a natureza humana - civilizada e moralizada, 
refinada e criada, cultivada, fortalecida e melhorada 
ao máximo - mas tudo isso não pode permitir que um 
homem faça uma ação sobrenatural acima de si. 
[2.] Em segundo lugar, há um não pode 
CONTRAÍDO; e desse não pode o profeta fala em Jer 
6:10: "A quem falarei e testemunharei, para que 
ouçam? eis que os seus ouvidos estão incircuncisos, e 
eles não podem ouvir; eis que a palavra do Senhor se 
lhes tornou em opróbrio; nela não têm prazer." 
Tiveram por sua carnalidade, impiedade, 
sensualidade, segurança e obstinação; contraído 
36 
 
sobre suas pobres almas tal surdez, miséria, 
incapacidade, que não podiam amar a palavra de 
Deus; eles não podiam aproveitá-la e nem deleitar-se 
nela; por outro lado, eles não podiam ouvi-la nem 
suportá-la, embora se preocupassem tanto com o 
bem-estar interno e eterno de suas almas. E desse 
não pode o apóstolo fala em 2 Pe 2:14, "tendo os 
olhos cheios de adultério e que não podem deixar de 
pecar; engodando as almas inconstantes, tendo um 
coração exercitado na ganância, filhos de maldição." 
[...esta frase de ter olhos cheios de adultério 
responde à citação do reitor, que, descrevendo uma 
pessoa lasciva, disse retoricamente sobre ela que 
tinha prostitutas em seus olhos.] Por sua revolta e 
excesso, por sua lascívia e a falta de compaixão, pela 
sua impureza, a que eles haviam se habituado - 
trouxeram sobre si mesmos uma necessidade 
maldita, para que não pudessem deixar de pecar. 
Eles lutam contra o pecado - e, no entanto, eles não 
podem cessar do pecado; eles resolvem contra o 
pecado, maseles não podem deixar de pecar; eles 
oram contra o pecado, mas eles não podem deixar de 
pecar; eles fazem muitas promessas, votos e alianças 
contra o pecado – e ainda não podem cessar do 
pecado, suas almas estão habituadas e acostumadas 
a isso: Jeremias 2:20: "Já há muito quebraste o teu 
jugo, e rompeste as tuas ataduras, e disseste: Não 
servirei: Pois em todo outeiro alto e debaixo de toda 
árvore frondosa te deitaste, fazendo-te prostituta." 
37 
 
Eu li sobre um homem que, no tempo da sua doença, 
estava tão aterrorizado com a consciência de seus 
pecados, que ele fez a própria cama sacudir sobre a 
qual ele deitou e gritou a noite toda: "Estou 
condenado, eu estou condenado!" e fez muitas 
grandes promessas e protestos de emenda da vida, se 
Deus ficasse satisfeito em recuperá-lo. Pouco depois 
ele se recuperou, e sendo recuperado, ele era tão vil, 
tão miserável e perverso como nunca antes. 
O costume no pecado tira toda a consciência do 
pecado: Jer 13:23, "O etíope pode mudar sua pele ou 
o leopardo suas manchas? Você também não pode 
fazer o bem estando acostumado a fazer o mal". O 
etíope não pode fazer sua pele preta ficar branca; 
nem o leopardo pode mudar suas manchas. Nem 
mais que eles pode um pobre pecador que se 
habituou e se acostumou a pecar, que está 
desesperadamente fascinado pelo pecado - se afastar 
de seu pecado. As manchas do leopardo não estão 
nele por acaso, mas por natureza; e são tais que 
nenhuma arte pode curar, nem a água lavar; porque 
não estão apenas na pele - mas na carne e nos ossos, 
nos nervos e na maioria das partes internas. 
Por costume, o pecado revelou não só a pele, a vida, 
o exterior de um pobre pecador - mas também o 
próprio coração e alma, de modo que ele nunca 
consegue lavar essas manchas. 
38 
 
[3.] Em terceiro lugar, há um JUDICIAL não pode. O 
Senhor inflige um julgamento judicial sobre muitas 
pessoas: não podem retornar de seus pecados, não 
podem resistir a uma tentação, não conseguem 
apoderar-se da vida eterna, não podem assegurar-se 
de trabalhar para suas almas, não podem deixar de 
desejar em seu coração - eles não podem preferir 
Cristo acima de todo o mundo, não podem prover 
para a eternidade, não podem ver as coisas que 
pertencem à sua paz, etc. E esse não pode acontece 
pelo Senhor estar irado. Isaías 6: 9-10: "Disse, pois, 
ele: Vai, e dize a este povo: Ouvis, de fato, e não 
entendeis, e vedes, em verdade, mas não percebeis. 
Engorda o coração deste povo, e endurece-lhe os 
ouvidos, e fecha-lhe os olhos; para que ele não veja 
com os olhos, e ouça com os ouvidos, e entenda com 
o coração, e se converta, e seja sarado." 
Quando os homens estão decididos e 
desesperadamente resolvidos em seus cursos 
pecaminosos, quando os homens se tornam 
teimosos, rebeldes, licenciosos e, com vontade, 
fecham os olhos contra a luz e impedem seus ouvidos 
contra a verdade, Deus, em seu juízo justo, os entrega 
à falta de força , estupidez, cegueira, escuridão! Isaías 
44:18: "Nada sabem, nem entendem; porque se lhe 
untaram os olhos, para que não vejam, e o coração, 
para que não entendam." Deus em seu juízo justo 
colocou um não pode judicial sobre eles, para que 
39 
 
não pudessem entender as grandes preocupações de 
suas almas. 
Agora, enquanto os homens se encontram debaixo 
destes tristes não pode, eles nunca podem ver o reino 
de Deus. Esses três não pode, encadeiam os pobres 
pecadores, de modo que eles nunca podem chegar a 
uma visão ou fruição de Deus em graça ou glória - até 
serem libertados por nascerem de novo. 
"Eles não podem ver o reino de Deus"; isto é, eles não 
podem entrar nele, não podem apreciá-lo, eles não 
podem ter parte nele, exceto que sejam recém-
nascidos, exceto que eles tenham as dores do 
segundo nascimento. 
2. Um segundo argumento para provar que, sem 
santidade, não há felicidade, é isto: sem santidade, os 
homens são estranhos a Deus; e, portanto, sem 
santidade, não podem ser admitidos em uma 
convivência com Deus. Deus ama não habitar com 
estranhos nem associar-se a estranhos. Agora, tais 
são todas pessoas profanas: Ef 2:12, "naquele tempo 
você estava sem Cristo, sendo estrangeiros da 
comunidade de Israel" (ou, muito longe da cidadania 
de Israel) ", e estranhos dos pactos da promessa, sem 
esperança e sem Deus no mundo ". Aqui estão cinco 
"sem" nas palavras: 
1. Eles estavam sem Deus, o autor da esperança. 
40 
 
2. Eles estavam sem Cristo, o fundamento da 
esperança. 
3. Eles estavam sem a igreja, o lugar da esperança. 
4. Eles estavam sem os pactos da promessa - isto é, 
eles estavam sem as preciosas promessas, que Deus 
em sua aliança havia feito e, muitas vezes, se 
renovaram com os israelitas, e, portanto, são 
chamados de pactos no plural - o motivo e a razão da 
esperança. 
5. E, finalmente, eles estavam sem a graça da 
esperança: eles não tinham esperança de comunhão 
com Cristo, sem esperança de comunhão com os 
santos, sem esperança de interesse na promessa, sem 
esperança de reconciliação com Deus aqui, nem 
qualquer esperança de uma fruição de Deus a seguir. 
E assim você vê que eram estranhos para o Senhor e 
para as grandes preocupações de suas próprias 
almas. Deus no passado não teria estranhos no seu 
santuário; e você pensa, então, que ele admitirá isso 
no paraíso? Certamente não! Eze 44: 6-9, "E dirás 
aos rebeldes, à casa de Israel: Assim diz o Senhor 
Deus: Bastem-vos todas as vossas abominações, ó 
casa de Israel! Porquanto introduzistes estrangeiros, 
incircuncisos de coração e incircuncisos de carne, 
para estarem no meu santuário, para o profanarem, 
quando ofereceis o meu pão, a gordura, e o sangue; e 
41 
 
vós quebrastes o meu pacto, além de todas as vossas 
abominações. E não guardastes a ordenança a 
respeito das minhas coisas sagradas; antes 
constituístes, ao vosso prazer, guardas da minha 
ordenança no tocante ao meu santuário. Assim diz o 
Senhor Deus: Nenhum estrangeiro, incircunciso de 
coração e carne, de todos os estrangeiros que se 
acharem no meio dos filhos de Israel, entrará no meu 
santuário." 
O céu não seria nenhum paraíso, se houvesse 
estranhos lá. Tal como não teria santidade dentro, 
nem nenhuma santidade fora; tal como aqueles que 
não tinham santidade em seus corações, nem 
nenhuma santidade em suas vidas - Deus, portanto, 
certamente, nunca permitirá que entrem no céu. 
[Mateus 7: 21-23, 25: 11-12 e 22: 11-13.] Se Deus fecha 
as portas de um tabernáculo terreno contra os 
estrangeiros, ao seu pacto, à sua igreja e a si mesmos 
- Ele não fechará mais a porta de seu tabernáculo 
celestial contra aqueles que são estranhos para ele, 
para o seu Cristo e para a sua palavra - sim, que são 
estranhos às suas próprias almas e a todas as 
preocupações de outro mundo? E tais são todos 
aqueles que são incircuncisos de coração. 
Os palácios dos príncipes não são para estranhos, 
mas para filhos, amigos, conhecidos, favoritos; assim 
também, é o palácio do céu. Não vamos admitir 
desconhecidos para conviver conosco; e Deus 
42 
 
admitiria que convivesse com ele, quem nunca teve 
conhecimento ou familiaridade com ele? Certamente 
não! Na história, lemos de cidades que não admitiam 
estrangeiros para habitar entre eles; e essa cidade é 
essa acima, Êxodo 33:12, 17. Há muito que se 
concluiu que, no céu, não haverá estranhos: ninguém 
será admitido nesse estado, senão aqueles dos quais 
Deus conhece pelo nome. 
3. Pessoas profanas têm comunhão e familiaridade 
com Satanás, e, portanto, sem dúvida, Deus não terá 
familiaridade nem comunhão com eles. 2 Cor 6: 14-
16. Como a justiça não pode ter comunhão com a 
injustiça, nem a luz com as trevas, nem Cristo com 
Belial, nem céu com inferno; nem mais pode um 
Deus santo ter comunhão com almas profanas, 
porque eles são a casa de Satanás, Lucas 11:21; Apo 
18: 2. Ele mantém posse deles como um homem 
mantém sua casa, e temfamiliaridade com eles como 
um homem tem com os da sua casa: ele é seu pai, e 
eles são seus filhos, João 8:44; e olhe, que 
familiaridade tem um pai com seus filhos, e a que tem 
um diabo profano com almas profanas. 
Um trabalhador não pode estar mais familiarizado 
com suas ferramentas do que Satanás está com almas 
profanas; e, portanto, dele é dito que trabalha nos 
filhos da desobediência, como um ferreiro trabalha 
em sua forja, ou como um artífice trabalha em sua 
loja, Ef 2: 2. Os homens profanos têm comunhão com 
43 
 
Satanás: 1 João 5:19: "E sabemos que somos de Deus, 
e o mundo inteiro está no maligno"; ou naquele 
ímpio o diabo, como no original grego; eles 
repousam, por assim dizer, no seio de Satanás, como 
a criança está no seio da mãe, ou como a esposa está 
no seio do marido, ou como um amigo está no seio de 
outro amigo. Pessoas profanas participam dele em 
sua mesa; eles comem com ele, e bebem com ele, e 
conversam com ele: 1 Cor 10:21: "Não podeis beber o 
cálice do Senhor, nem o cálice dos demônios; não 
podeis ser participantes da mesa do Senhor e da 
mesa dos demônios". 
Agora, é menos do que blasfêmia, afirmar que um 
Deus santo terá comunhão com aqueles que têm 
comunhão com o diabo? Deus não expulsou Satanás 
do céu, só para que ele abrisse espaço para os 
escravos de Satanás no céu. Se o céu era muito 
sagrado para manter demônios profanos, será 
finalmente considerado muito sagrado para manter 
almas profanas. Certamente não devem repousar no 
seio de Deus, aqueles que têm o diabo como 
companheiro de cama. 
4. Em quarto lugar, as pessoas impróprias estão 
cheias de contradição para com Deus: suas 
naturezas, princípios, práticas, objetivos, mentes, 
vontades, afeições, julgamentos, intenções e 
resoluções são contrários a Deus, seu nome, 
natureza, ser, verdade e glória. [Lev 26: 21-24, 27-28, 
44 
 
40, 41; Isaías 58: 4-6; Jer 44: 16-18; 2:25 e 18: 11-2]. 
Vocês podem, logo, trazer o oriente e o ocidente, o 
norte e o sul, a luz e a escuridão, o céu e o inferno 
juntos - como você trará um Deus santo e almas 
profanas. Antipatias nunca se harmonizarão; assim 
que a meia noite se casar com o meio-dia, um Deus 
santo abraça um pecador profano. Que as pessoas 
profanas são constituídas por contrariedades a Deus, 
é mais evidente, como você pode ver em Isaías 22: 12-
13: "O Senhor Deus dos exércitos vos convidou 
naquele dia para chorar e prantear, para rapar a 
cabeça e cingir o cilício; mas eis aqui gozo e alegria; 
matam-se bois, degolam-se ovelhas, come-se carne, 
bebe-se vinho, e se diz: Comamos e bebamos, porque 
amanhã morreremos." Essas almas tristes praticam 
bastante o contrário do que o Senhor pede de suas 
mãos. Ele os chama ao choro e ao luto - e 
contemplam alegria; ele os chama ao jejum - e eis que 
não há nada além de banquete e alegria - e desprezo 
a Deus e a seus terríveis julgamentos, Romanos 8: 7; 
Tiago 4: 4. 
As almas profanas, em todas as suas atuações e 
caminhadas, ainda serão opostas a Deus; eles ainda 
serão cruéis e contrários a ele: João 8:38: "Estou lhe 
dizendo o que vi quando estava com meu Pai. Mas 
você está seguindo o conselho de seu pai (o Diabo, 
versículo 44)". Os corações profanos estão cheios das 
mais altas tensões de oposição contra o Senhor. Eu li 
de um rei, que, tendo recebido um golpe da mão de 
45 
 
Deus, jurou solenemente vingar-se dele; e ordenou 
que pelo espaço de dez anos, nenhum homem deveria 
orar a ele, falar dele, nem, enquanto ele estivesse em 
autoridade, acreditar em Deus. Oh, a vaidade, a 
contradição e a blasfêmia deste príncipe! 
Céu e terra, fogo e água, o lobo e o cordeiro, os ventos 
e o mar concordarão mais cedo do que um Deus santo 
e um coração profano. Não pode haver amizade onde 
exista uma antipatia espiritual. (Nota do tradutor: 
Daí a necessidade de um novo nascimento – 
regeneração, de justificação, de conversão, de 
santificação, para que o pecador seja habilitado a ter 
comunhão com o Deus que é completamente santo.) 
5. Em quinto lugar, sem santidade, nenhum homem 
pode ter qualquer comunhão espiritual com Deus 
neste mundo. Ele pode ouvir a Palavra - mas ele não 
pode ter nenhuma comunhão com Deus ao ouvir sem 
santidade. Ele pode orar - mas ele não pode ter 
comunhão com Deus em oração sem santidade. Ele 
pode chegar à Ceia do Senhor - mas ele não pode ter 
comunhão com Deus no sacramento sem santidade. 
Ele pode entrar na comunhão dos santos - mas ele 
não pode ter comunhão com Deus na comunhão dos 
santos sem santidade. Ele pode ler e meditar - mas 
ele não pode ter nenhuma comunhão com Deus em 
leitura e meditação sem santidade. Deut 23:14: 
"Porque o Senhor teu Deus anda no meio do teu 
arraial, para te livrar, e para te entregar a ti os teus 
46 
 
inimigos; pelo que o teu arraial será santo, para que 
ele não veja coisa impura em ti, e de ti se aparte." 
"Mantenha a santidade entre vocês, e você me 
manterá entre vocês", diz Deus; "Mas se vocês se 
afastarem da santidade, sem dúvida me afastarei de 
vocês!" 
Um Deus santo manterá companhia com ninguém 
senão aqueles que são santos. A santidade é o vínculo 
que liga Deus e as almas juntamente. Deus se 
achegará àqueles que em santidade se juntaram 
rapidamente a ele; mas se ele vê impureza e maldade 
entre vocês, ele certamente se afastará de vocês. O 
Espírito Santo chama de mentirosos àqueles que 
dizem ter comunhão com Deus - e, no entanto, 
mantêm familiaridade e comunhão com o pecado: 1 
João 1: 6: "Se dissermos que temos comunhão com 
ele e andamos em trevas, mentimos". (Nota do 
tradutor: Embora os que se convertem a Cristo não 
cheguem a atingir a perfeição absoluta sem pecado 
neste mundo, todavia, desde a sua conversão eles 
passam a não mais amar o pecado como antes, e não 
mais fogem de Deus, mas o buscam mais do que a si 
mesmos e a tudo o mais. Se antes eram indiferentes 
a Deus e o odiavam, agora o amam de todo o coração. 
Eles não querem satisfazer aos desejos de Satanás em 
qualquer sentido. Eles odeiam o pecado, e se 
entristecem e se arrependem quando pecam. Esta é 
pureza de coração evangélica, pois quando há 
sinceridade nestes sentimentos, comprova-se que 
47 
 
houve verdadeira conversão a Cristo, que por Sua 
própria justiça e obediência perfeitas garante a nossa 
aceitação por Deus.) 
Os homens podem ser muito aplicados em 
ordenanças - e, no entanto, por falta de santidade, 
não terem comunhão com Deus em ordenanças, 
Isaías 1: 11-18; e embora a comunhão com Deus nas 
ordenanças seja a própria vida e alma das 
ordenanças - porém, as multidões que gozam das 
ordenanças podem se contentar e se satisfazer sem 
aquilo que é a própria vida, alma e quintessência das 
ordenanças. Há muitos que clamam: "Templo do 
Senhor, templo do Senhor, templo do Senhor", que 
não têm nenhuma comunhão com o Senhor do 
templo, Jer 7: 4-12. Embora as pessoas profanas 
possam se dedicar muito a ordenanças - mas nunca 
terão qualquer vantagem porque não podem chegar 
à comunhão com Deus nelas, Isaías 29 : 13; Eze 24: 
21-22 e 33: 30-32. Como muitos homens que se 
levantam cedo e vão dormir tarde, e fazem muito 
esforço para serem ricos no mundo - e ainda assim, 
são pobres, e ainda são mendigos, e miseráveis no 
mundo: tantos se levantam cedo e chegam até as 
ordenanças, exercitam-se muito em deveres 
religiosos - e, no entanto, suas almas são pobres e 
mendicantes. E não admira, pois eles não têm 
estoque de santidade interior para negociar. 
48 
 
6. Pessoas impróprias são tolas; e o que devem fazer 
na presença de Deus, que é a própria sabedoria? O 
tolo e o ímpio são palavras sinônimas, significando o 
mesmo, na Escritura: Salmo 14: 1, "O tolo" (isto é, o 
ímpio, a pessoa profana) "disse em seu coração: Não 
há Deus. Eles são corruptos, fizeram obras 
abomináveis, não há quem faça o bem"; Jer 4:22: 
"Deveras o meu povo é insensato, já me não conhece;são filhos obtusos, e não entendidos; são sábios para 
fazerem o mal, mas não sabem fazer o bem."; 
Provérbios 1: 7, "Os tolos desprezam a sabedoria e a 
instrução"; isto é, os homens ímpios e tolos 
desprezam a sabedoria e a instrução. (Nota do 
tradutor: Em Ef 5.17 os crentes são convocados a não 
serem insensatos, mas procurar saber a vontade de 
Deus. Pedro, em I Pe 2.15 conclama os crentes “a 
saber emudecer a ignorância dos insensatos, 
mediante suas boas ações”. Ao concluir o ensino e 
exortações do Sermão do Monte, nosso Senhor 
afirmou em Mt 7.24 que o homem que praticasse tal 
ensino e exortações seria prudente e não poderia ser 
abalado pelas tempestades desta vida. A palavra para 
prudente no texto de Mt 7.24 no original grego é 
frónimos, ou seja, sábio e sensato, segundo a vontade 
de Deus. Já o homem que não pratica tal ensino e 
exortações do Sermão do Monte, é chamado em Mt 
7.26 por nosso Senhor pela palavra grega morós, ou 
seja, insensato, tolo que por negligenciar a sabedoria 
de Deus no seu modo de viver, se achará em completa 
ruína quando as tempestades derem sobre ele.) 
49 
 
E para mostrar que o mundo está cheio de tolos, ele 
usa a palavra no plural não menos de dezesseis vezes 
neste livro dos Provérbios. Devo abrir essa verdade 
um pouco mais para você, provando que eles têm 
todas as notas e propriedades características dos 
tolos; de modo que um rosto não é mais como outro 
que um tolo é como um homem perverso, ou que um 
homem perverso é como um tolo; porque, 
(1.) Primeiro, um tolo prefere brinquedos e bagatelas 
- acima das coisas de maior valor. Provérbios 1:29. 
Ele prefere uma moeda de bronze brilhante, acima de 
uma peça de ouro; uma boneca bonita - acima de 
uma herança rica; uma maçã que agrada seu olho - 
acima de uma pérola de excelente preço. Apenas 
assim, homens ímpios e tolos, preferem suas 
concupiscências antes que o Senhor. Isaías 65:12: 
"Eu também vos destinarei à espada, e todos vos 
encurvareis à matança; porque quando chamei, não 
respondestes; quando falei, não ouvistes, mas 
fizestes o que era mau aos meus olhos, e escolhestes 
aquilo em que eu não tinha prazer. " Na escolha, eles 
preferiram as honras, as riquezas, a bravura e a glória 
do mundo - acima de suas próprias almas e os 
grandes interesses de outro mundo. [Tal era o 
cardeal Borbonius, que professava que não deixaria 
sua parte em Paris por uma porção no paraíso.] Tais 
idiotas eram Labão e Nabal, no Antigo Testamento, 
(cujos nomes por inversão de letras são iguais e o 
último significa um tolo), e esses foram os dois ricos 
50 
 
tolos no Novo Testamento, Lucas 12: 16-22 e 16: 19-
31. 
Eu li sobre o povo tolo do Ceilão, que preferiu o dente 
de um macaco consagrado - acima de uma incrível 
massa de tesouros. Tais insensatos são todas as 
pessoas profanas, que preferem os brinquedos, as 
bagatelas deste mundo - acima dos prazeres e 
tesouros que estão na mão direita de Deus. O mundo 
está cheio de tolos. 
Alguém diz: "Se você vir a vida dos homens, você 
julgará o mundo inteiro como uma casa de tolos!" Ah, 
amigos! Que loucura pode ser comparada com a dos 
homens, gastando seu tempo, força, vida, almas, em 
obter as grandes coisas deste mundo e 
negligenciando aquela coisa necessária, a salvação de 
suas almas! Oh, que vaidade é preferir uma fumaça 
de honra, uma explosão de fama, um sonho de 
prazer, uma pedra de ouro, uma veste de Babilônia e 
tais bagatelas transitórias e lixo - antes de uma 
eternidade de bem-aventurança! 
(2.) Em segundo lugar, os tolos não fazem nenhuma 
melhoria de vantagens e oportunidades que são 
colocadas em suas mãos. Provérbios 17:16: "De que 
serve o preço na mão do tolo para comprar a 
sabedoria, visto que ele não tem entendimento?" 
[Como os gafanhotos, eles cantam e se desviam do 
seu precioso tempo e oportunidades de piedade, etc.] 
51 
 
Não tem como objetivo colocar um preço na mão - se 
a loucura estiver ligada ao coração. Se um homem 
tivesse tanta riqueza como para comprar toda a 
graça, toda a paz, todos os confortos e toda a 
sabedoria do mundo; ainda, se ele não tem 
inteligência nem vontade de fazer uma melhoria de 
sua riqueza - que bem sua riqueza lhe faria? Com que 
finalidade o mercado está aberto, e uma grande 
quantia colocada nas mãos do comprador - se o 
comprador não tem sabedoria nem coração para 
comprar? As pessoas impróprias são muito tolas 
espiritualmente: embora tenham uma soma, uma 
oportunidade colocada em suas mãos, que, se 
melhoradas, as tornariam felizes para sempre; no 
entanto, eles não têm nenhum coração para fazer 
uma melhoria dos meios e vantagens que podem 
fazê-los bons para toda a eternidade. [Provérbios 
1:20; Isaías 53: 1; 55: 1-2; Mateus 25: 3, 6, 10; 23:37; 
Lucas 19: 41-42, etc.] 
Ah, que oportunidades têm as pessoas não 
santificadas para mudar os corações, renovar suas 
naturezas, purgar as consciências, reformar as vidas, 
Obter o interesse em Cristo, o favor de Deus, buscar 
o perdão do pecado, prover para suas almas imortais! 
Mas eles não têm corações para melhorar essas 
oportunidades - e, ao negligenciá-las, elas cortaram a 
garganta de suas próprias almas. E este será o verme 
que os roerá por toda a eternidade - que deixaram 
escapar as oportunidades da graça - que desprezaram 
52 
 
as épocas da misericórdia. Ah, senhores, não há 
engano em comparação com aquele tolo que tem 
uma oportunidade em sua mão para se tornar feliz 
para sempre - e ainda não tem coração para 
melhorar. O lugar mais quente do inferno será a 
porção de tais tolos, Mateus 11: 21-22. 
A pequena abelha, assim que as flores aparecem, vai 
para o exterior, vê as cores variadas e a diversidade 
dos campos floridos - suga o mais doce deles, carrega 
o néctar e faz um maravilhoso favo de mel - e tão cedo 
acumula mel no verão para o inverno. E assim, a 
formiga ocupada no verão prepara alimento para o 
inverno, Provérbios 6: 6-8; a cegonha, o grou e a 
andorinha conhecem suas estações e oportunidades, 
Jer 8: 7. Todas essas pequenas criaturas não estão 
muito abaixo do homem na natureza, pois estão 
acima do homem pecador em valor, sabedoria e 
trabalho. Estes melhoram suas estações de verão, 
suas horas de colheita; e, no entanto, tais tolos 
espirituais são homens perversos - que deixam 
escapar tais temporadas de graça e misericórdia - que 
não podem ser redimidos com dez mil mundos. Ah, 
como o homem caiu de sua nobreza primitiva e glória 
- que essas pequenas criaturas ocupadas são 
propostas como um padrão de diligência e sabedoria 
para ele! 
(3.) Em terceiro lugar, os tolos naturais são muito 
inconstantes. Agora são por isso - e depois por 
53 
 
aquilo; agora nesta mente - e depois naquela. Suas 
mentes são mais variáveis do que a lua; eles são 
apenas constantes em inconstância. Tais tolos 
espirituais são pessoas impiedosas. Por enquanto, 
são a favor de uma causa justa, e em pouco tempo 
estão contra ela. Agora eles são por Deus, e depois 
eles estão contra ele. Agora eles clamam "Hosana, 
Hosana no mais alto", Mat 21: 9, 15; mas eles 
aguentaram essa mente por muito tempo? Não! Sua 
mente está mudada e eles clamam: "Crucifica-o, 
crucifica-o!" Lucas 23:21. Agora são pelos santos, e 
logo depois são contra eles. Agora eles clamam o 
evangelho, e depois fazem oposição contra o 
evangelho. Agora eles abraçam gentilmente o 
evangelho - mas assim que eles acham que restringe 
seus desejos e liberdades carnais, eles fazem 
oposição feroz contra o evangelho. Esta semana são 
pelas ordenanças, e nas próximas são contra as 
ordenanças. Esta hora eles abandonarão seus 
pecados, e na próxima hora eles retornarão para seus 
pecados como o "cachorro para o seu vômito, e como 
a porca ao lodaçal", 2 Pedro 2: 20-22. Agora são por 
este caminho, e depois por aquele. Agora eles são 
dessa opinião, e em breve por aquela. Seguem essa 
religião, e amanhãseguem outra, 2 Reis 17:33; como 
Baldwin, um advogado francês, de quem se diz que 
todos os dias ele tinha uma nova religião - mas não 
era constante em nenhuma. Neste momento você 
deve ouvi-los abençoar, e no próximo momento você 
54 
 
os ouvirá amaldiçoando: Tiago 3: 9-10, "Da mesma 
boca procede bênção e maldição." 
Luiz Segundo juraria, e depois beijaria seu crucifixo, 
e então juraria novamente com mais confiança, e 
beijaria seu crucifixo com mais devoção. Agora, 
porque esta época está cheia de tolos tão benignos, e 
felizmente este Tratado pode cair em algumas de 
suas mãos, me dê permissão para dizer, que é 
observável que a palavra no hebraico que a Escritura 
usa para jurar, é sempre usada na voz passiva, para 
destacar que um homem não deve jurar, senão 
quando um juramento é colocado sobre ele, e ele é 
dirigido para ele. A palavra também tem uma 
significação de sete, como tendo referência, dizem 
alguns, aos sete espíritos de Deus diante do trono, 
diante de quem juramos, e, portanto, nunca devemos 
jurar, senão em "verdade e justiça", Jer 4: 2; Apo 1: 4 
e 5: 6. Um dia você terá esses tolos espirituais, esses 
profanos, gritando: "Ó céu, céu, céu!" Oh, que 
possamos ir ao céu! E no dia seguinte você os verá 
como se não houvesse nem céu nem inferno! Um dia 
com Balaão, você deve desejar: "Para que possamos 
morrer a morte dos justos!" E no dia seguinte com 
Saul, você perseguirá os justos até a morte! Um dia 
você clamará: "O que devo fazer para ser salvo?" E no 
dia seguinte você deve viver como se estivesse 
resolvido a ser condenado. Assim, esses tolos 
espirituais, como tolos naturais - são sempre 
inconstantes. 
55 
 
(4.) Em quarto lugar, os tolos se deleitam com 
diversões e brincam com coisas que são dolorosas, 
perniciosas e perigosas para eles, como todos sabem 
que observaram algo de tolos naturais. "Os ímpios 
andam por toda parte, quando a vileza se exalta entre 
os filhos dos homens.” Salmo 12: 8. "E um 
divertimento para o insensato o praticar a 
iniquidade; mas a conduta sábia é o prazer do 
homem entendido." Provérbios 10:23. Os tolos têm 
grande prazer em fazer o mal. O pecado e a maldade 
são um esporte ou recreação para um tolo. É um 
grande prazer e alegria para um tolo, fazer mal. Os 
tolos se arriscam com o pecado - o que eles deveriam 
temer mais do que o próprio inferno! Eles fazem um 
esporte do pecado - o que provará uma questão de 
condenação para eles. Eles fazem um passatempo, 
um jogo de pecado - o que os deixará miseráveis para 
toda a eternidade. Aqueles que amam esse tipo de 
passatempo terão o suficiente no inferno. Todos os 
incrédulos são tais tolos - pois se deleitam com o 
pecado, que é a coisa mais corrupta e perigosa do 
mundo. 
Salmo 62: 4, "deleitam-se em mentira", Provérbios 
1:22. Embora cada mentira merece uma facada de 
Deus - ainda que os tolos espirituais façam senão um 
esporte delas. "Eles adoram se entregar aos prazeres 
do mal em plena luz do dia". 2 Pedro 2:13. "Eles 
escolheram seus próprios caminhos, e suas almas se 
deleitam em suas abominações". Isaías 66: 3. "E para 
56 
 
que sejam julgados todos os que não creram na 
verdade, antes tiveram prazer na injustiça." 2 
Tessalonicenses 2:12. Não que haja um prazer real na 
intemperança; pois se houvesse, Heliogabalus, uma 
pessoa excessivamente intemperante, teria sido mais 
feliz do que Adão no paraíso. Apicius foi o maior 
glutão que já existiu; por fim, ele se enforcou: por 
exemplo, isso deve pendurar no inferno, os que se 
deleitam em abusar muito das criaturas, do Criador 
e de suas próprias almas e corpos. Bem, senhores! O 
pecado é o veneno da alma, a nudez da alma, a 
doença da alma, o peso da alma - e se a misericórdia 
de Deus não o impede - o pecado provará ser a eterna 
destruição da alma. Oh, então, quão grande é a 
loucura, dos que se deleitam com o pecado, e quem 
se diverte com ele! 
[5.] Em quinto lugar, os tolos naturais são envolvidos 
mais com o brilho exterior, a beleza e a glória das 
coisas - do que com a sua virtude intrínseca, e o valor 
delas. Assim, os corações profanos são mais 
inclinados para a forma da piedade do que para o seu 
poder, 2 Tim 3: 5; eles são mais interessados em ter 
um nome para viver, do que ter um nome para ser 
santo, Apocalipse 3: 1,2. Muitos têm o nome de 
cristãos para sua condenação, não para a salvação, 
Isaías 58: 2-6; Mateus 1:21; Zacarias 7: 4-7. Eles são 
levados mais pelo brilho exterior e a pompa dos 
deveres, do que são levados com a espiritualidade e a 
santidade dos deveres; Eze 33: 30-32. São mais 
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ocupados com a sombra da religião - do que com a 
substância da religião. 
(6.) Sexto, os tolos naturais se ocupam somente com 
o PRESENTE. Eles apenas se importam e cuidam das 
coisas desta vida - como o que comerão, e o que 
beberão, e o que devem vestir. Eles ocupam-se 
apenas com seus corpos, suas barrigas, suas costas. 
Eles não se importam com suas almas imortais. Tais 
tolos são todas as pessoas não santificadas; eles 
olham apenas para seus corpos, e suas preocupações 
externas; eles não olham para as necessidades, 
misérias e necessidades de suas almas. Tais foram os 
que são citados em João 6: 26-27, que cruzaram os 
mares e seguiram Cristo para os pães - mas nunca 
procuraram o alimento que perdura para a vida 
eterna. E esses tolos eram aqueles de Oséias 7:14, 
"que uivavam em suas camas para o trigo e para o 
vinho". Apenas deixe que eles tenham comida para 
seus corpos - e eles não se importam com o que 
aconteça às suas almas! E eles estavam em Fp 3:19, 
"cujo Deus era seu intestino". E tais foram os 
laodicenses em Apocalipse 3: 14-19, que tinham 
corpos bem alimentados - mas almas famintas; cujas 
casas estavam cheias de bens, mas seus corações 
vazios de Cristo e graça; que eram ricos em coisas 
temporais - mas muito pobres e mendicantes em 
espirituais. E esse foi aquele rico insensato em Lucas 
12, que apenas guardou seu corpo para esta vida - 
mas nunca cuidou de outra vida, para a vida eterna; 
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ele fez muitos anos de provisão para o seu corpo - e 
nem um dia de provisão para a sua alma; ele falou de 
viver muitos anos - quando ele não teve um dia nem 
uma noite a mais para viver neste mundo. E sendo 
tão tolo em seu cálculo, Cristo o marca como um tolo 
para todas as gerações: ver. 20-21: "Mas Deus lhe 
disse: Insensato, esta noite te pedirão a tua alma; e o 
que tens preparado, para quem será? Assim é aquele 
que para si ajunta tesouros, e não é rico para com 
Deus.” 
Todo homem no mundo é um tolo - quando ajunta 
tesouro para si mesmo, que acrescenta terra a terra, 
e casa a casa, e bens sobre bens, para centenas e 
milhares - e não é rico em relação a Deus. [Platão 
vendo um excesso de indulgência com seu corpo, 
perguntou o que ele queria por tornar sua prisão tão 
forte.] Esta época está cheia de tolos que cuidam dos 
seus corpos - mas morrem de fome em suas almas: 
que estão nuas, e esfarrapadas, e destituídas de toda 
graça e bondade. 
[7.] Em sétimo lugar, o curso mais intenso e severo 
que você possa tomar, não pode separar um tolo e sua 
loucura. Você vê isso em Faraó, que, embora ele 
estivesse frequentemente na argamassa de Deus – 
ainda, ele não poderia ser separado de sua loucura; 
além disso, ele preferiu ser espancado até a morte e 
ver seus amigos, relações, favoritos, seguidores, 
sujeitos e soldados, com seus primogênitos, 
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espancados até a morte diante de seus olhos, em vez 
de deixar sua loucura. E um tolo foi o rei Acaz, que, 
quando Deus o teve na argamassa, e ameaçou vencê-
lo e matar seu povo; ainda assim, em sua angústia, 
ele pecou mais contra o Senhor, 2 Crôn 28:22 e, 
portanto, por sua obstinação, e irreversibilidade, ele 
é marcado como um carvão negro pelo Senhor para 
toda a posteridade. 
E esses tolos espirituais são todas as pessoas que não 
se apartam do mal dos seus