2210 - O Acordo de Salvação pela Graça com Andar em Boas Obras

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O Acordo de Salvação pela 
Graça com Andar em Boas 
Obras 
 
 
 
Sermão nº 2210 
 
 
Por Charles H. Spurgeon (1834-1892) 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
Set/2018 
 
 
 
 
 
 
 
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S772 
 Spurgeon, Charles H.- 1834-1892 
 O acordo de salvação pela graça com andar em 
 boas obras / Charles H. Spurgeon 
 Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio 
 de Janeiro, 2018. 
 36p.; 14,8 x21cm 
 
 1. Teologia. 2. Pregação. 3. Alves, Silvio Dutra. 
I. Título. 
 
 CDD 252 
 
 
 
3 
 
“Não de obras, para que ninguém se glorie. 
Porque somos feitura sua, criados em Cristo 
Jesus para boas obras, as quais Deus preparou de 
antemão para que andássemos nelas;” (Efésios 
2: 9, 10). 
Chamarei a atenção para a proximidade dessas 
duas frases: "Não de obras" e "criados em Cristo 
Jesus para boas obras". O texto é lido com um 
som singular, pois parece estranho para o 
ouvido que boas obras sejam negadas como a 
causa da salvação, e então deve ser dito como 
sendo o grande fim dela. Você pode colocá-lo 
entre o que os Puritanos chamavam de 
“Paradoxos Ortodoxos”, se você quiser, embora 
dificilmente seja uma questão tão difícil de 
merecer o nome. Não faz muito tempo, tentei 
lidar com o ponto de diferença que deveria 
existir entre a doutrina da fé - "Acredite, e você 
será salvo", e a doutrina do novo nascimento e 
sua necessidade - "Você deve nascer de novo." 
Meu método foi assim: não expliquei as 
dificuldades que aparecem ao lógico e ao doutor 
da metafísica, mas tentei mostrar que, 
praticamente, não havia nenhuma. Se lidamos 
apenas com dificuldades que bloqueiam o 
caminho para a salvação, não há nenhuma. 
Quanto aos assuntos que não envolvem 
nenhum obstáculo real, deixo-os onde estão. 
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Uma rocha que não está no caminho de 
ninguém pode ficar onde está. Aquele que 
acredita em Jesus nasce de novo. Essas duas 
coisas são igualmente verdadeiras; deve haver 
uma obra do Espírito interior, mas aquele que 
crê no Senhor Jesus tem a vida eterna. 
Agora, há uma contenda sempre sobre a 
doutrina das boas obras, e em vez de tomar um 
lado ou outro, vamos tentar ver se há realmente 
alguma coisa para discutir se mantivermos as 
Escrituras. Nós insistimos nisto, com toda a 
nossa força, que a salvação “não seja de obras, 
para que ninguém se glorie”. Mas, por outro 
lado, nós admitimos e ensinamos sinceramente 
que “sem santidade nenhum homem verá o 
Senhor.” Onde não há boas obras, não há 
habitação do Espírito de Deus. A fé que não 
produz boas obras não é fé salvadora; não é a fé 
dos eleitos de Deus; não é fé de modo algum no 
sentido bíblico. Acabei de tomar estes dois 
pontos, para trazê-los para a frente para a ajuda 
e conforto dos iniciantes. Eu não procuro 
instruir vocês que já estão bem ensinados; mas 
meu objetivo neste momento é instruir os 
iniciantes sobre este importante assunto. 
A salvação não é de obras, mas, ao mesmo 
tempo, nós, que somos os sujeitos da graça 
divina, somos “criados em Cristo Jesus para 
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boas obras”. Isso é claro para o crente 
iluminado, mas os bebês em graça têm olhos 
fracos, e não pode perceber imediatamente. 
Antes, na providência graciosa de Deus, Lutero 
foi levantado para pregar a doutrina da 
justificação pela fé, a noção comum entre as 
pessoas religiosas era que os homens deviam 
ser salvos pelas obras, e o resultado era que, 
nada conhecendo da raiz da qual provinham as 
virtudes, muito poucas pessoas tiveram boas 
obras. A religião declinou tanto que se tornou 
uma mera questão de cerimônia vazia, ou de 
isolamento inútil, e, além disso, a superstição 
cobriu a verdade original do evangelho, de 
modo que dificilmente se poderia descobrir. 
O reinado da autojustificação e do ofício 
sacerdotal não resultou em bom resultado 
sobre as massas de pessoas religiosas. As 
indulgências e o perdão dos pecados foram 
vendidos pelas ruas e vendidos publicamente. 
Tanto foi cobrado pelo perdão de um pecado, e 
tanto por outro, e o tesouro de "sua santidade" 
em Roma - que poderia ter sido chamado de "sua 
falta de santidade" - foi preenchido por 
pagamentos para diminuir as penas em um 
purgatório que Roma havia inventando. 
Lutero aprendeu com o volume sagrado, pelo 
Espírito do Senhor, que somos salvos pela graça 
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somente através da fé, e, tendo descoberto isso, 
ele estava tão possuído por aquela verdade que 
ele pregou com uma voz de trovão. Seu 
testemunho sobre um ponto era tão 
concentrado que seria demais esperar igual 
clareza sobre todas as outras verdades. Às vezes, 
comparo-o a um touro que fecha os olhos e vai 
direto para um objeto que ele quer derrubar. 
Com um poderoso estrondo, ele derrubou os 
portões da superstição papal. Ele não viu nada - 
ele não queria ver nada - a não ser isso: “Pela 
graça você é salvo pela fé”. Ele fez um trabalho 
muito claro e bom sobre esse ponto, defeituoso 
como era para alguns outros. Os ecos de sua voz 
viril soaram pelos séculos. 
Noto que quase todos os sermões dos sacerdotes 
protestantes, por muito tempo depois de 
Lutero, versavam sobre justificação pela fé, e, 
qualquer que fosse o texto, eles de alguma 
forma trouxeram aquele artigo de uma igreja 
em pé ou em queda. Eles raramente terminaram 
um sermão sem declarar que a salvação não é 
pelas obras, mas que é pela fé em Jesus Cristo. 
Eu não os censuro nem por um momento; eu 
prefiro elogiá-los – vale muito mais do que 
muito pouco sobre a doutrina central do 
evangelho. Os tempos precisavam que esse 
ponto ficasse claro para todos os que chegavam, 
e os pregadores reformadores deixaram claro. 
7 
 
Que Justificação pela fé era o prego que tinha 
que ser levado para casa, e conquistado, e todos 
os seus martelos foram dirigidos para aquele 
prego. Eles não eram tão específicos e claros 
sobre muitas outras doutrinas quanto eram 
sobre isto, mas então era uma pedra 
fundamental, e eles estavam ocupados em 
colocá-la, e eles a colocaram, e a colocaram 
completamente, e a depositaram para sempre. 
Ainda assim, eles teriam completado mais 
completamente o círculo da verdade revelada se 
a santificação tivesse sido tão totalmente 
apreendida e claramente explicada como a 
justificação. 
Também teria sido bom se as pernas do 
evangelho da Reforma tivessem sido iguais, pois 
uma era um pouco mais longa e um pouco mais 
forte do que a outra, e portanto havia uma 
mancada - uma parada como a do Israel 
vitorioso, quando ele veio do Jaboque, mas ainda 
mancando, o que seria bom curar. 
Nós passamos além do estágio de habitar muito 
nessa doutrina cardinal, e eu temo muito que 
nestes tempos nós não tenhamos pregação 
suficiente da justificação pela fé. Eu poderia 
desejar os tempos luteranos de volta, e que os 
antigos trovões de Wittenberg pudessem ser 
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ouvidos mais uma vez, e ainda assim ficarei feliz 
se tudo que for prático no evangelho também 
tiver sua plena esfera alocada a ele. 
Justiça imputada, por todos os meios; mas 
ouçamos também da justiça concedida; porque 
ambos são dons preciosos da graça. Os deveres - 
deixe-me antes dizer, os altos e santos 
privilégios - que vêm a nós como filhos e servos 
de Deus - estes devem ser mantidos e 
plenamente pregados, lado a lado com a bendita 
verdade incorporada naquelas linhas – 
“Há vida em um olhar para o Crucificado: 
Neste momento há vida para você.” 
Antes de tudo, vou me debruçar sobre o 
primeiro ponto do texto, que é: “Não de obras” 
ou o caminho da salvação. “Não de obras” é uma 
descrição negativa, mas dentro do negativo está 
claramente o positivo. O caminho da salvação é 
algo diferente de nossas próprias obras. Em 
segundo lugar,falarei sobre a caminhada da 
salvação. Nós, que somos salvos, andamos em 
santidade, pois somos “criados em Cristo Jesus 
para boas obras, as quais Deus antes preparou 
para que andássemos nelas”. É um decreto do 
soberano Senhor que os Seus escolhidos sejam 
levados a andar em santidade. 
9 
 
I. Primeiro, então, O CAMINHO DA SALVAÇÃO 
é descrito negativamente como “Não das 
obras”. A isso muitos se opõem, mas não 
podemos ajudar; a Escritura é bastante clara. 
Dizem-nos que não devemos, em nenhuma 
ocasião, permitir que as pessoas cantem – 
"Pecador, nada, 
seja grande ou pequeno, 
Jesus fez isso, 
fez tudo, 
há muito, muito tempo". 
Grande exceção foi dada a essa expressão, mas 
creio que, se a mesma verdade tivesse sido 
expressada em outras palavras, a mesma 
objeção teria sido levantada, pois é a verdade 
que é objetada, e não as palavras em que é 
exposta. 
Meu texto em si seria, para tais pessoas, muito 
questionável - "Não de obras". Eles estão prontos 
para atacar Paulo por falar assim 
evangelicamente. Eles odeiam a doutrina da 
salvação de todo dom, e não o mínimo de mérito 
- uma doutrina que amamos. Nós pregamos a 
salvação “não das obras”; repetimos o 
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ensinamento de novo e de novo e pretendemos 
repeti-lo continuamente, até morrermos. A 
salvação é da misericórdia do Senhor e não das 
obras da lei. Se fôssemos pregar que a salvação é 
de obras, deveríamos agradar a muitas boas 
pessoas; mas, como não sabemos que seria de 
todo benéfico para eles que eles fiquem 
satisfeitos, não devemos roçar um fio de cabelo 
de nossa cabeça de um modo diferente daquele 
em que ele cresce, para agradá-los; muito 
menos devemos reter ou explicar a verdade 
fundamental do evangelho de Jesus Cristo, e 
isso por várias razões. 
Se fôssemos pregar aos pecadores, mortos em 
ofensas e pecados, que a salvação seria por suas 
próprias obras, deveríamos deixar de lado o 
caminho da salvação pela graça. Não pode haver 
dois caminhos de salvação para as mesmas 
pessoas. Se levarmos a um, praticamente 
negamos o outro. Não se pode questionar que 
um homem culpado, se salvo, deve ser salvo 
pela misericórdia de Deus. Não se pode negar, 
também, que nosso Salvador e Seus apóstolos 
ensinaram que somos salvos pela fé. Um 
homem deve fechar os olhos, se ele não vê isso 
como seu ensinamento. Se então eu ensinar aos 
homens que eles podem ser salvos pelas obras, 
eu praticamente lhes disse que a salvação pela 
graça é um mito, um erro, um erro malicioso. 
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Deixei de lado, pois, como eu disse antes, não 
pode haver dois caminhos para o céu; não pode 
haver mais de um. Se eu prego o caminho das 
obras, calo o caminho da graça. Se a salvação é 
de mérito, não é de misericórdia. Mas se não há 
salvação dos homens pela pura misericórdia de 
Deus, em que caso estamos infelizes! 
Negar a graça é realmente negar a esperança. 
Onde, então, haveria algum evangelho, ou boas 
novas? O caminho da salvação pelas obras não é 
"notícia". É o velho modo de conceber o homem, 
que é o erro geral e conhecido de todas as eras. 
Além disso, não é "boas notícias" ou boas 
notícias; pois não há nada de bom ou feliz nisso. 
Que seremos recompensados por nossas obras, 
nada mais é do que os pagãos ensinam. 
A justificação por atos religiosos e ações 
meritórias não é nada melhor do que o 
farisaísmo antigo com um nome cristão preso a 
ele. Não vale a pena ser revelado pelo Espírito de 
Deus, pois é para ser visto pela luz da própria 
vela do homem. Essa doutrina faz com que o 
Senhor Jesus Cristo seja praticamente ninguém; 
porque se a salvação é das obras, então o 
caminho da salvação pela fé em nosso Salvador 
é supérfluo e até mesmo travesso. 
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Em seguida, pregar o caminho da salvação pelas 
obras é propor aos homens um caminho no qual 
eles já falharam. Se você for salvo pelas obras, 
você deve começar muito cedo; você deve 
começar antes de pecar, pois um pecado decide 
o assunto. Mas você já começou a quebrar a lei 
de Deus. Não estou me dirigindo a pessoas que 
ainda não começaram, pois já começaram. Você 
está num bom caminho na estrada, de um jeito 
ou de outro, e desde que você começou no 
caminho das obras, que fracasso você já fez 
nisso! 
Há alguém aqui que possa afirmar que ele já está 
salvo por obras, e até onde ele foi? Alguém entre 
vocês esteve sem pecado? Olhem para suas 
vidas, examinem suas consciências; observem 
as suas palavras, os seus pensamentos, a sua 
imaginação, os seus motivos, pois todos eles 
entram na conta. Há um homem ou uma 
mulher aqui que faz o bem e não peca? As 
Escrituras declaram que “não há quem faça o 
bem, não, nem um”. “Todos nós, como ovelhas, 
nos desviamos; cada um para o seu próprio 
caminho.” O caminho da salvação não pode, 
portanto, ser seguindo numa estrada da qual já 
partimos tão pecaminosa e firmemente. Se você 
fosse perfeito como Adão era antes de pecar, 
você poderia seguir o caminho das obras e estar 
seguro; mas você não está nessa condição. Se eu 
13 
 
pudesse ser enviado para um Adão e uma Eva 
completamente sem falhas, eu poderia propor-
lhes o caminho da salvação pela obediência à lei, 
mas você caiu, e sua natureza está inclinada a 
abandonar o caminho certo. As próprias roupas 
que você veste mostram que você descobriu sua 
vergonha. Os trabalhos diários que te cansam 
provam que não está no paraíso. A própria 
pregação do evangelho implica que você está 
em um mundo pecaminoso. Você não possui 
uma vontade imparcial ou inclinada para o que 
é bom; você escolheu o mal e ainda continua a 
escolhê-lo; e, portanto, eu só deveria estar 
propondo a você uma estrada em que você já 
tropeçou, e eu deveria estar definindo uma 
tarefa na qual você já se desmoronou. 
E, em seguida, creio que será admitido por 
todos, que o caminho da salvação por boas obras 
seria, de forma independente, inadequado a um 
número considerável. Eu vou pegar um caso. Eu 
sou enviado para uma emergência, e é a calada 
da noite. Um homem está morrendo, ferido de 
repente pela explosão da morte. Eu vou ao seu 
leito, como solicitado. A consciência 
permanece, mas ele está evidentemente em 
agonia mortal. Ele viveu uma vida ímpia e está 
prestes a morrer. Fui convidado por sua esposa 
e amigos para falar com ele uma palavra que 
possa abençoá-lo. Devo dizer-lhe que ele só pode 
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ser salvo por boas obras? Onde está a hora das 
obras? Onde está a possibilidade delas? 
Enquanto estou falando, sua vida está lutando 
para escapar dele. Ele olha para mim na agonia 
de sua alma e gagueja: "O que devo fazer para ser 
salvo?" Devo ler para ele a lei moral? Devo 
explicar-lhe os Dez Mandamentos e dizer-lhe 
que ele deve guardar todos eles? Ele sacudiria a 
cabeça e diria: “Eu quebrei todos eles; eu sou 
condenado por todos eles.” Se a salvação é das 
obras, o que mais tenho a dizer? Eu não tenho 
utilidade aqui. O que posso dizer? O homem está 
totalmente perdido. Não há remédio para ele. 
Como posso dizer-lhe o cruel dogma do 
"pensamento moderno" de que seu caráter 
pessoal é tudo? Como posso dizer-lhe que não 
há valor na crença, não ajuda a alma olhar para 
outro – a saber, para Jesus, o Substituto? Não há 
sussurro de esperança para um moribundo na 
dura e pedregosa doutrina da salvação pelas 
obras. Se a salvação tivesse sido por obras, nosso 
Senhor não poderia ter dito ao ladrão que estava 
morrendo ao seu lado: "Hoje você estará comigo 
no paraíso". Aquele homem não poderia fazer 
nenhuma obra. Suas mãos e pés estavam presos 
à cruz e ele estava nas agonias da morte. Não, 
deve ser de graça, graça conquistadora, e o 
modus operandi deve ser pela fé, ou então, para 
os homens que estão morrendo, o evangelho é 
um escárnio. O homem deve olhar e viver. O 
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pecador que expira deve confiar no Salvador que 
expirou. Quando a vida se esvai, o penitente 
deve encontrar vida namorte de Jesus. Não está 
claro que o evangelho das obras é inadequado 
em um caso como esse? 
Agora, um evangelho que não é adequado para 
alguém não é o evangelho de nosso Senhor 
Jesus Cristo. Sim, eu coloquei claramente. Um 
evangelho que não combina com todo mundo 
não combina com ninguém, e se for verdadeiro 
para qualquer classe e condição, deve atender a 
todas as classes. 
Acho que lhe contei que, em certa ocasião, 
recebi uma carta que pretendia ser muito 
irritante para mim, de algum senhor eminente 
e aristocrático, que dizia ter lido alguns de meus 
sermões quando estava fora costa da África e ele 
descobriu que certos sujeitos negros lá fora - 
certos “crioulos” - se davam com muito prazer a 
eles. Ele escreveu para me informar que eu era 
um pregador muito competente para "negros". 
Aceitei a garantia imediatamente como um 
elogio muito alto. Eu achava que, se pudesse 
pregar para “negros”, eu poderia pregar para 
qualquer pessoa e que, se o evangelho que eu 
pregava fosse adequado para os nativos na costa 
da África, certamente serviria para as pessoas 
em Londres; se aqueles que estão longe 
16 
 
pudessem entendê-lo, você, que está próximo, 
também poderia entendê-lo. O evangelho não 
foi enviado ao mundo para ser um remédio 
patente que só poderia ser comprado pelos 
ricos, ou um feitiço que só poderia ser 
pronunciado por estudiosos latinos. É um 
Evangelho para todos os graus e condições dos 
homens, e se eu provar que o que você chama de 
evangelho não é adequado para os que estão 
morrendo, ou é inadequado para os ignorantes, 
não é o evangelho de Jesus Cristo. O evangelho 
da salvação pela graça, através da fé, é adequado 
para toda classe de pessoas com quem temos de 
lidar. Hábito pecaminoso prende em grilhões de 
ferro muitos dos nossos concidadãos, e o 
evangelho pode libertá-los. Seja o hábito da 
bebida forte, ou palavrões, ou o que seja, o 
hábito os prende rápido, e o profeta diz, sobre o 
hábito, “Pode o etíope mudar sua pele, ou o 
leopardo suas manchas? Então você também 
pode fazer o bem, estando acostumado a fazer o 
mal.” Com que propósito, então, eu clamo para 
o leopardo, “Mude suas manchas”, ou para o 
etíope, “Mude sua pele”? Devo trazer uma força 
superior para o leopardo ou para o etíope, antes 
que isso possa ser realizado, e não há força na 
mera exortação. Você pode exortar um cego a 
ver o quanto quiser, mas ele não verá. Você pode 
exortar um homem morto a viver o quanto 
quiser, mas ele não viverá somente através de 
17 
 
sua exortação. Algo mais é necessário. As forças 
da depravação natural e os hábitos adquiridos 
do pecado em muitos casos - acho que você o 
concederá - colocam a doutrina da salvação 
através de obras fora do tribunal, e se fora do 
tribunal quanto a um, ela se foi como a todos, 
pois só pode haver um evangelho. 
Atravesse seus assentamentos de condenados; 
atravesse suas cadeias e veja o que você pode 
fazer com uma doutrina de salvação através de 
boas obras. Você voltará para casa desapontado, 
por mais sério que possa ser o seu apelo. Mas vá 
lá, e fale da graça livre e do amor de Jesus, e do 
perdão comprado com sangue, e de olhos fluem 
com lágrimas, e confissões de pecado e 
clamores por perdão, lhe dirão que você não 
falou em vão. 
Além disso, queridos amigos, se formos pregar 
aos homens a salvação pelas obras, estamos 
pregando para eles um caminho de salvação 
impossível a todos por causa da perfeição da lei. 
Quais são as boas obras que podem merecer o 
céu? Quais são as boas obras que podem 
garantir a vida eterna? Estas não são as coisas 
fáceis que alguns parecem imaginar. Eles 
devem ser perfeitamente puros, contínuos e 
sem manchas. “A lei do Senhor é perfeita.” 
Condena um pensamento e até mesmo o olhar 
18 
 
de um olho, como um ato de criminalidade. 
“Qualquer que olhar para uma mulher para 
cobiça-la já cometeu adultério com ela em seu 
coração.” A lei de Deus em dez mandamentos 
significa muito mais do que as palavras nuas 
implicariam; lida com toda a gama de condição 
moral, motivo e pensamento. Sonhe não que sua 
varredura inclua apenas atos externos; inclui 
externamente, mas, de fato, os dez 
mandamentos são espirituais, eles atravessam o 
coração e buscam as partes internas do espírito. 
Quanto mais o homem entende a lei, mais ele se 
sente condenado por ela, e menos ele satisfaz o 
sonho que ele, como ele é, jamais poderá mantê-
lo intacto. Com mãos tão sujas como as nossas, 
como podemos fazer um trabalho limpo? Com 
corações tão poluídos, como podemos ser 
“imaculados no caminho”? A natureza não sobe 
mais do que a sua fonte, e aquilo que sai do 
coração não será melhor do que o coração e que 
é “enganoso acima de todas as coisas, e 
desesperadamente mau”. A lei de Deus é uma 
só, e se você a quebrar em qualquer ponto, você 
a quebra completamente. Se, numa corrente de 
cem elos, noventa e nove forem perfeitos, mas 
se um único elo, em qualquer ponto da corrente, 
for muito fraco para o peso colocado sobre ela, a 
carga cairá no chão com tanta certeza quanto se 
vinte elos fossem tirados. Uma ruptura da 
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perfeita lei de Deus envolve transgressão contra 
o todo dela. 
Para ser salvo pelas obras, deve haver 
obediência absolutamente perfeita, 
continuamente perfeita a ela, em pensamento, 
palavra e ação, e que a obediência deve ser 
prestada alegremente, e do coração, pois esta é 
a medula da primeira tábua - “Amarás o Senhor 
teu Deus de todo o teu coração, e com toda a tua 
alma, e com todas as suas forças”. Consegue 
manter isso? Homem vaidoso, você mediu sua 
força moral contra exigências tão grandes e tão 
justas? Você até agora provou ser igual à tarefa? 
Aqui está a medula da segunda tábua: “Você 
amará seu próximo como a si mesmo”. Você já 
tentou fazer isso - amar seu próximo como a si 
mesmo? Você tem sido um pouco gentil e às 
vezes generoso, mas o padrão de amar o 
próximo como a si mesmo - você já chegou a 
esse ponto? Sua caridade foi igual ao seu amor 
próprio? Eu não acredito que tenha sido nem 
metade do caminho. Agora, “o que diz a lei, para 
aqueles que estão debaixo da lei”, e se tudo isso 
é dito para você, e você não pode responder às 
suas exigências, como você pode esperar que 
você viva por ela? Quando um homem falha em 
cumprir a lei, ela o condena e sua penalidade - 
em outras palavras, sua maldição - cai sobre ele 
como justamente o que lhe é devido. Aquele que 
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está debaixo da lei está debaixo da maldição. 
Tudo o que a lei tem a lhe dizer é: "Você me 
quebrou e você deve morrer por isso." Leia as 
maldições escritas no Livro de Deuteronômio, e 
lembre-se de que tudo isso é pronunciado sobre 
sua cabeça - "Olhe para as chamas que Moisés 
viu, e encolha, e trema, e se desespere”. 
E ainda, queridos amigos, se pregarmos a 
salvação pelas obras, tiraremos a mente dos 
homens do sentimento de sua grande 
necessidade. Aqui está uma pessoa que tem 
uma doença terrível. Ele pode ser curado. O 
bisturi deve ser usado, mas se, em vez disso, eu 
deitar para ele regras de limpeza e de higiene 
geral, posso fazer-lhe algum tipo de bem, mas 
enquanto isso ele negligenciará o mal principal, 
sua doença se espalhará e vai se tornar fatal. O 
que devo fazer se for cirurgião? Não devo 
impressioná-lo, em primeiro lugar, com a 
convicção de que uma operação séria é 
necessária e que deve ser submetida a ela? Todo 
o resto será apropriado o suficiente, e até 
mesmo necessário, no devido tempo, mas não 
devo fazer nada para afastar sua mente do 
grande mal que está destruindo sua vida. O 
pecador deve ser informado de que ele deve 
nascer de novo, que sua natureza é corrupta, 
que essa natureza corrupta deve ser destruída, 
que uma nova natureza deve ser criada nele; 
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para isso, sua mente deve estar voltada. Ele deve 
ser feito “uma nova criatura” em Cristo Jesus, e 
se eu odespertar para a ação eterna, com vistas 
à sua salvação por meio dela, eu estarei tirando 
seus pensamentos do mal interior do pecado, 
que é a própria essência do assunto. Ó senhores, 
se você tivesse cometido uma ofensa contra o 
governo do seu país, e fosse considerado 
culpado, e condenado a morrer, meu primeiro 
negócio com você seria pedir-lhe que pedisse 
perdão à sua rainha. Eu poderia entrar em sua 
cela e dizer que gostaria que você se vestisse 
com mais respeito; que você lesse tal livro, ou 
aprendesse tal ciência, e isso poderia estar 
muito bem, mas a primeira coisa que você 
precisa é que a sentença de morte seja revogada. 
Eu vou exortar vocês, meus queridos leitores, a 
fazerem tudo o que é honesto, certo e bom, mas 
há algo necessário ainda mais do que isso. Você 
precisa ser purificado do pecado pelo precioso 
sangue de Cristo. Você precisa ser renovado no 
coração pelo Espírito Santo, e você deve voltar 
seus pensamentos para essas coisas. Você 
primeiro e acima de tudo precisa do Senhor 
Jesus. Olhe para ele, eu te peço. Não me atrevo a 
exortá-lo a fazer este trabalho, ou a fazer isso, 
para não distrair sua mente de Cristo. A 
pregação da justificação legal não tem poder 
sobre os homens. Congregações assim 
22 
 
instruídas são geralmente descuidadas, 
mundanas e dedicadas a diversões carnais. 
Aqueles que ouvem sobre as obras sentem que 
agora já fizeram o suficiente e não precisam 
praticá-las. Não há nada em tal doutrina para 
despertar ansiedade, ou mover desejo, ou agitar 
as profundezas da alma. Não tem nada de divino 
nisso, nada sobrenatural, nada que possa 
realmente elevar os caídos, alegrar o fraco ou 
inspirar a graça. Sem unção, vida ou fogo, um 
ministério legalista é apenas para mexer com os 
homens coxos ou estabelecer um curso de ação 
viva para um caixão cheio de cadáveres. Este 
ponto sabemos que é fato e, portanto, não 
repetiremos o experimento. 
Receio que, se começássemos a pregar a 
salvação pelas obras, encorajaríamos o orgulho 
de alguns e criaríamos desespero nos outros. 
Muitos pensariam que se saíram muito bem em 
comparação com outras pessoas; eles, portanto, 
rapidamente se enrolariam em uma falsa 
esperança. Mas outros, sabendo que não tinham 
feito bem, em comparação com outras pessoas, 
pensariam que não haveria esperança para eles, 
e assim se sentariam em desespero. Que 
propósito prático isso poderia servir - deixar 
algum mais orgulhoso, e outros mais perversos, 
através da influência do desespero sobre eles? 
Mas a pior questão é que seria tirá-los de Jesus. 
23 
 
Nosso negócio, meus irmãos, é reter Jesus 
Cristo. Para que fim Ele morreu, se os homens 
pudessem ser salvos por suas próprias obras? 
Seria uma superfluidade que Ele deveria ser 
pendurado na cruz se nossos próprios méritos 
pudessem abrir um caminho de salvação. Como 
poderia o grande Deus permitir e até mesmo 
ordenar tal morte se pudéssemos ser salvos por 
nossos próprios méritos? Por que esse suor 
sangrento? Por que essa cravação das mãos e 
pés? Por que esse "Eli, Eli, lama Sabatani?" Se 
vocês podem ser salvos? Mas não é assim. Você 
não pode se salvar por seus próprios esforços e, 
portanto, nós temos que chegar até você, 
fechando-o a esta única coisa - que você deve ser 
salvo pela fé nAquele a quem Deus propôs para 
propiciação pelo pecado. Você precisa do amor 
de Deus; você precisa do poder do Espírito Santo; 
você precisa ser vivificado em novidade de vida; 
você precisa ser ajudado a correr nos caminhos 
da justiça; em uma palavra, você precisa de tudo 
até chegar a Cristo, e tudo o que você necessitar, 
encontrará nEle, e somente nEle. Em si mesmos 
não há nada que vocês necessitem. Você pode 
procurar, olhar e transformar o monturo de sua 
natureza repetidas vezes, mas nunca encontrará 
a joia da salvação ali. Essa pérola de grande valor 
está no Senhor que assumiu a natureza humana, 
e viveu e amou, e morreu, e ressuscitou, para 
24 
 
que pudesse redimir os homens da queda e todo 
o pecado daí decorrente. 
Oh, que você se afastasse de si mesmo de uma 
vez por todas! Deus não permita que o pregador 
alguma vez afirme qualquer outra coisa diante 
de você, exceto o Salvador crucificado, como 
Moisés levantou a serpente no deserto, 
ordenando aos homens que olhassem e 
vivessem. 
Falar aos homens incrédulos sobre a 
possibilidade de salvação por meio de suas 
próprias obras os impediria da vida eterna. Tudo 
o que a vida da natureza pode fazer nunca será 
suficiente para produzir uma natureza superior. 
Deixe o natural se esforçar como pode, nunca se 
elevará ao espiritual. O melhor cavalo que 
trabalha não se torna um homem; o homem não 
regenerado que vive melhor não pode, assim, 
tornar-se regenerado. Deve haver um novo 
nascimento, e isso vem pela fé, e não pelas 
obras. 
Acreditar em Jesus é o portão de entrada da nova 
vida e não há outra porta. Se nós, de alguma 
forma, o colocarmos em busca de outro 
caminho, faremos com que você perca a única 
entrada, e isso será para a perda eterna de sua 
alma. Como tememos isto, nós mais e mais 
25 
 
decidimos levantar a cruz e a cruz somente e de 
novo e de novo nós clamamos: “Crê no Senhor 
Jesus Cristo, e serás salvo.” Deus não permita 
que por nossos ensaios sobre a virtude, ou “o 
entusiasmo da humanidade”, devemos distraí-
lo de se apressar ao Senhor Jesus, para que Ele 
lhe dê descanso, vida e santidade! 
Nós queremos que você deixe seus 
pensamentos correrem, todos eles, para o 
Calvário, e para aquela Pessoa maravilhosa, 
cujas feridas no madeiro sangraram para curar 
as feridas do pecado, e cuja morte é para os 
crentes a morte do grande poder maligno que 
uma vez manteve-os em cativeiro. 
Assim, falamos muito sobre um tópico que 
nunca usaremos até ser desgastado, e no qual 
devemos sempre continuar insistindo enquanto 
a vida ou a respiração permanecer, porque 
sempre será necessário enquanto os pecadores 
permanecerem na Terra precisando de 
salvação. 
II. Mas agora chegamos a esta segunda parte 
mais importante do assunto, ou seja, O 
CAMINHO DA SALVAÇÃO. Aqueles que creram 
em Cristo, e foram os sujeitos da obra do 
Espírito, são agora “criados em Cristo Jesus para 
boas obras, as quais Deus antes ordenou que 
26 
 
andassem nelas”. Deus deseja que Seu povo seja 
abundante em boas obras. Seu grande objetivo é 
produzir um povo apto a comungar com Ele 
mesmo; um povo santo, com quem ele possa ter 
comunhão no tempo e na eternidade. Ele deseja 
que não apenas produzamos boas obras, mas 
abundemos nelas e abundemos na mais alta 
ordem delas. Ele quer que nos tornemos 
imitadores de si mesmo como filhos queridos, 
possuindo os mesmos atributos morais que o 
Pai no céu possui. Não está escrito: "Seja você 
perfeito, assim como o seu Pai que está no céu é 
perfeito"? Oh, que cheguemos a uma distância 
mensurável desta consumação feliz! Observe no 
texto, primeiro, que há uma nova criação. Um 
dos poetas disse que “um homem honesto é a 
obra mais nobre de Deus”. Isso não é verdade, a 
menos que ponhamos a palavra “honesto” como 
um sentido espiritual enfático. Um homem 
cristão, no entanto, é a obra mais nobre de Deus. 
Ele é o produto da segunda criação. No início o 
homem caiu e estragou o trabalho do Criador, 
mas, na nova criação, Aquele que faz todas as 
coisas nos torna novos. Agora, o objetivo da nova 
criação de nossa raça é a santidade para a glória 
de Deus. Você não é recém-criado à imagem do 
Adão caído, mas à semelhança do segundo 
Adão. Você não é recém-criado para pecar - isso 
não pode ser imaginado. A nova criatura não 
peca, porque é nascida de Deus. A nova vida é 
27 
 
uma semente viva e incorruptível, que vive e 
permanece para sempre. A velha natureza peca, 
e sempre pecará, mas a nova vida é de Deus, e 
luta diariamente contra o pecado da velha 
natureza, persevera e avança em direçãoa tudo 
que é santo, reto e perfeito. Todos os seus 
instintos correm para a perfeita santidade. A 
velha natureza não se importa em orar, mas a 
nova natureza ora tão prontamente quanto nós 
respiramos. A velha natureza murmura, mas a 
nova natureza canta e louva a Deus por um 
impulso interno. A velha natureza segue a 
carne, pois é carnal, mas a nova natureza busca 
as coisas do Espírito, pois é espiritual. Se você 
nasceu de novo, você nasceu para a santidade. 
Se você foi recém-criado, você foi criado para 
boas obras. Se isto não é assim conosco, a nossa 
religião é uma mera pretensão. 
Esta nova criação está em conexão com Cristo, 
pois lemos no texto: "Criado em Cristo Jesus". 
Somos os ramos; Ele é a Videira da qual nós 
crescemos. Sua vida e todo o seu poder produtor 
de frutos estão em sua união com Cristo. Você 
não é meramente recém-criado, mas você é 
criado em Cristo Jesus. Não é meramente uma 
mudança de uma natureza inferior para uma 
superior, mas da separação de Cristo para a 
união com Ele. Que coisa maravilhosa é que 
você e eu não devemos ser apenas criaturas no 
28 
 
mundo, mas novas criaturas em Cristo Jesus! 
Criaturas que estávamos no primeiro Adão, mas 
nossa nova criatura está no segundo Adão. 
Amado, se você é o que professa ser, você é um 
com Jesus por aquela união vital que não pode 
ser dissolvida, e boas obras seguem essa união. 
Unido a Jesus pela fé nEle, amor a Ele e imitação 
dEle, você anda em boas obras. Sua criação para 
a santidade é a sua criação em Cristo Jesus. 
Quando você se torna um com o Salvador 
ungido, Sua unção o ordena ao serviço, e a 
salvação dele leva você à obediência. Não pode 
senão ser fruto naquele ramo que é vitalmente 
unido àquele tronco frutífero, Cristo Jesus, que 
fez sempre aquelas coisas que agradaram ao Pai. 
Nossas boas obras devem fluir da nossa união 
com Cristo em virtude da nossa fé nEle. 
Dependemos dele para nos tornar santos. Nós 
dependemos dele para nos manter santos. Nós 
vencemos o pecado pelo sangue do Cordeiro. 
Alcançamos a santidade pelo constrangedor 
amor de Jesus. 
O amor a Cristo é a causa desencadeadora de 
eliminar, primeiro um mal e depois outro, e a 
energia que nos permite seguir uma virtude e 
depois outra. O amor a Cristo queima como um 
fogo no seio que o concebeu e, à medida que 
queima, faz com que o coração brilhe e se 
29 
 
transforme em sua própria natureza. Você viu 
um pedaço de ferro colocado no fogo, todo preto 
ou enferrujado, e no fogo ele gradualmente 
ficou vermelho com o calor, e, como ficou 
avermelhado, ele foi jogado fora da balança da 
ferrugem, até que finalmente ele parecia ser 
uma massa de fogo. O efeito do amor de Deus, 
derramado no coração pelo Espírito Santo, é 
queimar a ferrugem e as escamas do pecado e da 
depravação, e nos tornamos puro amor a Deus 
através da força do amor de Deus, que toma 
posse do nosso ser. 
Além disso, esse amor nos leva à paciente 
imitação de Cristo. Você sabe o que isso 
significa? "A imitação de Cristo" é um livro 
maravilhoso sobre o assunto, que todo cristão 
deve ler. Tem suas falhas, mas suas excelências 
são muitas. Que possamos não apenas ler o livro, 
mas escrevê-lo novamente em nossa própria 
vida e caráter, procurando em tudo ser como 
Jesus! É bom colocar em sua casa a pergunta: "O 
que Jesus faria?" Ela responde nove entre dez 
das dificuldades da casuística moral. Quando 
você não sabe o que fazer, e a lei não parece 
muito explícita, coloque-a assim: “O que Jesus 
faria?” Aqui, então, está o caso; por sua criação 
em Cristo, você vem para exibir fé nEle, amor a 
Ele e imitação dEle, e todos esses são os meios 
pelos quais boas obras são produzidas em você. 
30 
 
Você é “criado em Cristo Jesus para boas obras”. 
Observe que a criação dessas boas obras é o 
assunto de um decreto divino, “que Deus antes 
ordenou que andássemos nelas”. Esse é o 
decreto de Deus. Eu fui ordenado para a vida 
eterna? Responda à outra pergunta: “Eu fui 
ordenado para andar em boas obras?” Se sou 
ordenado para boas obras, então eu ando nelas, 
e o decreto de Deus é manifestamente realizado 
em mim. Mas se eu faço uma profissão de ser 
cristão, frequento um lugar de adoração, e me 
cumprimento em minha segurança, enquanto 
eu estou vivendo em pecado, então 
evidentemente não há nenhum decreto que eu 
andarei em boas obras, pois eu estou vivendo de 
outra maneira. do que esse decreto teria me 
levado a viver. 
Ó amado, é o eterno propósito de Deus tornar 
Seu povo santo! Concorde com esse propósito, 
com a liberdade da sua vontade renovada e com 
o deleite do seu coração regenerado! Concorra 
na vontade de Deus. Sim, deseje veemente, 
fervor, santidade perfeita no temor de Deus. 
Então você pode, no meio de lutas severas 
contra a tentação de fora e de dentro, recair 
sobre o decreto da predestinação. Já que é o 
decreto de Deus que, sendo recém-criado em 
Cristo, eu deveria estar cheio de boas obras, 
serei assim apesar da minha velha natureza e 
31 
 
apesar da minha fraqueza espiritual. O decreto, 
na nova criatura de Deus, será levado a cabo 
apesar do que me rodeia, apesar das tentações 
das minhas circunstâncias, apesar da oposição 
do diabo. Deus tem antes ordenado que 
devemos andar em boas obras, e andar nelas nós 
devemos, sustentados por Seu Santo Espírito. 
Então, queridos amigos, estas boas obras devem 
estar no cristão. Elas não são a raiz, mas o fruto 
de sua salvação. Elas não são o caminho da 
salvação do crente; elas são a sua caminhada no 
caminho da salvação. Onde há vida saudável em 
uma árvore, a árvore produzirá frutos de acordo 
com sua espécie; então, se Deus fez nossa 
natureza boa, o fruta vai ser bom. Mas se o fruto 
é mau, é porque a árvore é o que sempre foi - 
uma árvore maligna. O desejo dos homens 
criados de novo em Cristo é livrar-se de todo 
pecado. Nós pecamos, mas não amamos o 
pecado. O pecado toma o poder sobre nós às 
vezes para nossa tristeza, mas é um tipo de 
morte para nós sentirmos que fomos para o 
pecado; todavia não terá domínio sobre nós, 
porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo 
da graça e, portanto, nós o venceremos e 
obteremos a vitória. 
O resultado da nossa união com Cristo deve ser 
santidade. “Que concórdia tem Cristo com 
Belial?” Que união Ele pode ter com os homens 
32 
 
que amam o pecado? Como podem os que são do 
mundo, que amam o mundo, serem 
considerados membros da Cabeça que está no 
céu, na perfeição da Sua glória? Irmãos, 
devemos, no poder do texto, e especialmente no 
poder da nossa união a Cristo, procurar fazer 
avanços diários em boas obras, as quais Deus 
antes ordenou para que andássemos nelas, pois 
andar significa não só perseverar mas avançar. 
Devemos ir de força em força em santidade; 
devemos fazer mais e fazer melhor. O que você 
está fazendo por Jesus? Faça o dobro. Se você 
está espalhando no exterior o conhecimento do 
nome dele, trabalhe com as duas mãos. Se você 
está vivendo em retidão, procure eliminar 
quaisquer relíquias do pecado que permaneçam 
em seu caráter, para que possa glorificar ao 
máximo o nome de Deus. 
E, finalmente, este deve ser o nosso exercício 
diário - "Que devemos andar nelas". Boas obras 
não são para ser uma diversão, mas uma 
vocação. Não devemos entrar nelas 
ocasionalmente; elas devem ser o teor e a 
tendência de nossas vidas. "Oh", diz um, "isso é 
um discurso difícil". Você diz isso? Bem, então, 
isso exibe e define em luz clara, a primeira parte 
do meu assunto. Você vê como é impossível que 
você seja salvo por essas boas obras, não é 
verdade? Mas se você é salvo - se você obteve 
33 
 
uma salvação presente, se você é agora um filho 
de Deus, se você está agora seguro de sua 
segurança, eu te encarrego, pelo amor que você 
tem a Deus, pela gratidão que você tem a Cristo, 
doe-se totalmente a tudo que é certo, bom, puro 
e justo.Ajude tudo o que tem a ver com a 
temperança, a justiça, a verdade e a piedade, e 
“que a tua luz brilhe diante dos homens, para 
que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o 
Pai que está nos céus”. Que o Espírito de Deus 
sele este sermão no coração do Seu povo, por 
amor de Cristo! Amém. 
PARTE DAS ESCRITURAS LIDAS ANTES DO 
SERMÃO - EFÉSIOS 2. 
Efésios – 2 
1 Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos 
delitos e pecados, 
2 nos quais andastes outrora, segundo o curso 
deste mundo, segundo o príncipe da potestade 
do ar, do espírito que agora atua nos filhos da 
desobediência; 
3 entre os quais também todos nós andamos 
outrora, segundo as inclinações da nossa carne, 
fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; 
http://biblia.com.br/joaoferreiraalmeidarevistaatualizada/efesios/ef-capitulo-2/
34 
 
e éramos, por natureza, filhos da ira, como 
também os demais. 
4 Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por 
causa do grande amor com que nos amou, 
5 e estando nós mortos em nossos delitos, nos 
deu vida juntamente com Cristo, – pela graça 
sois salvos, 
6 e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos 
fez assentar nos lugares celestiais em Cristo 
Jesus; 
7 para mostrar, nos séculos vindouros, a 
suprema riqueza da sua graça, em bondade para 
conosco, em Cristo Jesus. 
8 Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e 
isto não vem de vós; é dom de Deus; 
9 não de obras, para que ninguém se glorie. 
10 Pois somos feitura dele, criados em Cristo 
Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão 
preparou para que andássemos nelas. 
11 Portanto, lembrai-vos de que, outrora, vós, 
gentios na carne, chamados incircuncisão por 
aqueles que se intitulam circuncisos, na carne, 
por mãos humanas, 
35 
 
12 naquele tempo, estáveis sem Cristo, 
separados da comunidade de Israel e estranhos 
às alianças da promessa, não tendo esperança e 
sem Deus no mundo. 
13 Mas, agora, em Cristo Jesus, vós, que antes 
estáveis longe, fostes aproximados pelo sangue 
de Cristo. 
14 Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos fez 
um; e, tendo derribado a parede da separação 
que estava no meio, a inimizade, 
15 aboliu, na sua carne, a lei dos mandamentos 
na forma de ordenanças, para que dos dois 
criasse, em si mesmo, um novo homem, 
fazendo a paz, 
16 e reconciliasse ambos em um só corpo com 
Deus, por intermédio da cruz, destruindo por ela 
a inimizade. 
17 E, vindo, evangelizou paz a vós outros que 
estáveis longe e paz também aos que estavam 
perto; 
18 porque, por ele, ambos temos acesso ao Pai 
em um Espírito. 
36 
 
19 Assim, já não sois estrangeiros e peregrinos, 
mas concidadãos dos santos, e sois da família de 
Deus, 
20 edificados sobre o fundamento dos apóstolos 
e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a 
pedra angular; 
21 no qual todo o edifício, bem ajustado, cresce 
para santuário dedicado ao Senhor, 
22 no qual também vós juntamente estais sendo 
edificados para habitação de Deus no Espírito.