ANT01011 ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA GR0062211 - ATV 4

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Usuário DANIEL MACHADO GABRICH DE OLIVEIRA
Curso ANT01011 ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA GR0062211 -
202110.ead-14723.01
Teste ATIVIDADE 4 (A4)
Iniciado 16/06/21 14:25
Enviado 16/06/21 14:48
Status Completada
Resultado da
tentativa
10 em 10 pontos  
Tempo decorrido 23 minutos
Resultados
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Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários
Pergunta 1
Segundo a pesquisa de opinião pública intitulada “Mulheres Brasileiras e Gênero
nos Espaços Público e Privado”, feita pelo SESC em 2010, 91% das mulheres é
responsável pela execução ou orientação dos trabalhos domésticos. Isso significa
que há uma desigualdade na divisão de tarefas no âmbito familiar, o que,
provavelmente, afeta o tempo e a energia que as mulheres despendem às demais
atividades, ocasionando uma desigualdade também no âmbito público. 
Contudo, vale destacar que há questões ainda mais urgentes em relação à
realidade das mulheres no Brasil do que essas. Em nosso país, a taxa de
feminicídios é de 4,8% para 100 mil mulheres — a quinta maior no mundo —,
segundo dados da Organização Mundial da Saúde (OMS). De acordo com o “Atlas
da Violência 2016″, 13 mulheres são assassinadas por dia no Brasil. Além disso,
4.757 mulheres foram mortas por agressão em 2014, um aumento de 11,6% em
relação a 2004, quando 3.830 foram assassinadas (IPEA; FBSP, 2016).
Infelizmente, esses dados atestam o fato de que há um alarmante número de
mulheres que têm perdido a vida pelo simples fato de serem mulheres. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na
Biblioteca Virtual Laureate. 
  
Analise os itens abaixo: 
I. O feminicídio tem uma taxa baixa (menos de 5%) no Brasil. 
II. A violência contra as mulheres se mantém, mesmo com a implantação de leis
como a Maria da Penha. 
III. As mulheres são as grandes responsáveis pelos serviços domésticos no Brasil. 
IV. A configuração e o papel da mulher nos lares brasileiros é fator que interfere em
sua posição no mercado de trabalho. 
  
Selecione a alternativa que aponta os itens corretos:
1 em 1 pontos
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Resposta Selecionada: 
Resposta Correta: 
Comentário
da
resposta:
II, III e IV.
II, III e IV.
Resposta Correta. 91% das mulheres brasileiras são responsáveis
pelos serviços domésticos em suas residências. Isso afeta o tempo e
a energia que lhes sobra para o trabalho formal e leva a
desigualdade também nesse aspecto.
Pergunta 2
Resposta Selecionada: 
Resposta Correta: 
Comentário
da
resposta:
A cultura da violência e a cultura do medo, então, são alguns dos reflexos não
apenas dos mais variados tipos de violência aos quais estamos expostos, mas da
nossa falta de conhecimento e ações mais propositivas, enquanto indivíduos e
sociedade, no que tange às causas e estruturas da violência. Ao agirmos
motivamos apenas pelo medo, acabamos ignorando o que está na base daquilo
que nos amedronta. Ao contrário, pensar através de uma ótica ampliada, levando
em consideração aspectos históricos, econômicos e políticos relacionados à
temática, auxilia-nos no desenvolvimento de uma compreensão mais crítica não
apenas de nossas ações individuais em relação a uma realidade violenta, mas,
também, a respeito de como nossa sociedade tem lidado com a questão. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na
Biblioteca Virtual Laureate. 
Considerando o texto apresentado, avalie as afirmações a seguir. 
I. A ótica ampliada está relacionada apenas a uma compreensão crítica de ações
individuais para solução do problema. 
II. A cultura do medo leva a ação sem preocupação com a causa. 
III. Ao nos afastarmos do convívio social devido ao medo estamos contribuindo
para o aumento das desigualdades. 
IV. Levar em consideração aspectos históricos, econômicos e políticos na questão
violência social significa buscar as causas desta. 
Selecione a alternativa que aponta apenas os itens corretos:
II, III e IV.
II, III e IV.
Resposta Correta. A cultura do medo afasta as pessoas do convívio
social em sua maior dimensão, aumentando as desigualdades
sociais. A causa da violência não é considerada. Para buscar causas
e soluções efetivas seria necessário considerar os aspectos
históricos, econômicos e políticos envolvidos.
1 em 1 pontos
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Pergunta 3
Resposta Selecionada: 
Resposta Correta: 
Comentário
da
resposta:
Os homens são vistos como, sobretudo, ligados às ocupações da esfera da vida econômica e
política e responsáveis por elas, enquanto as mulheres seriam responsáveis pelas ocupações da
esfera privada da domesticidade e reprodução. As mulheres têm sido vistas como “naturalmente”
inadequadas à esfera pública, dependentes dos homens e subordinadas à família. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual
Laureate. 
Considerando o texto e seus estudos anteriores: 
I. Essa visão explica a pequena quantidade de mulheres em cargos de liderança. 
II. Essa é uma visão de realidade já ultrapassada, hoje a mulher precisa trabalhar e dividir
despesas 
III. Essa é uma visão de realidade onde as mulheres têm uma valoração negativa. 
IV. Essa visão retrata um padrão idealizado de realidade com divisão de responsabilidades e
igualdade de direitos 
É correto o que se a�rma apenas em:
I e III.
I e III.
Resposta Correta. Ao ser considerada “naturalmente” inadequada à esfera
pública, dependente dos homens e subordinada à família a mulher �ca em
posição inferior, com valoração negativa. Com essa visão, as mulheres que
ingressam no mercado de trabalho, têm maior di�culdade em galgar cargos de
liderança.
Pergunta 4
[...] violências individuais e de caráter coletivo e social não podem ser
compreendidas de maneira apartada, visto que estão inextricavelmente
imbricadas. Dessa forma, as violações de natureza individual podem ter causas
sociais, econômicas e políticas, de modo a desencadear males coletivos, tendo uma
manifestação generalizada e afetando toda a população. Entretanto, para além da
violência — individual ou coletiva — marcadamente mais visível, devemos nos
atentar, também, para a existência de uma violência difusa, que é, muitas vezes,
negada. Consoante Barus-Michel (2011), exercidas por instituições e governos,
essas violências podem se expressar na economia, na política e na moral, por
exemplo, perpetuando sofrimentos dos mais diversos sentidos. Uma das formas
materializadas de “violência institucional” é o fato de serem negados direitos
básicos a certas pessoas, como o direito à moradia, ao acesso à saúde e à
educação. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na
Biblioteca Virtual Laureate. 
Analisando o texto: 
I. Atos violentos são promovidos por conta de uma realidade desigual. 
II. A violência institucional inibe a reflexão sobre o tema. 
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Resposta Selecionada: 
Resposta Correta: 
Comentário
da
resposta:
III. Segundo a lógica violenta, uma agressão pode ter origem em outra.  
IV. A sensação de violência difusa tem presença constante e clara na vida dos
brasileiros. 
  
Selecione a alternativa que aponta os itens corretos:
I e III.
I e III.
Resposta Correta. A lógica violenta mostra que atos violentos são
consequência de uma situação dedesigualdade e exclusão, onde
uma violência gera outra.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
Resposta
Correta:
Comentário
da
resposta:
Atualmente, podemos a�rmar que o Brasil não é o mais preconceituoso em termos religiosos,
mas seria de ingenuidade e cegueira gigantes se a�rmássemos que esse mal não existe mais no
nosso país. Infelizmente, ainda vemos relatos de crianças sendo apedrejadas por serem do
candomblé e de ateus sendo responsabilizados pela autoria de crimes bárbaros na TV
sensacionalista. Não só isso. Também vemos casos de ridicularização quanto ao comportamento
dos adventistas, por guardarem o sábado, ou dos evangélicos, pelo modo contido de se
comportar… E quanto aos muçulmanos? Quantas vezes eles foram obrigados a escutar que
eram terroristas no nosso país? En�m, são diversos exemplos que poderíamos dar, mas esse
texto jamais chegaria ao seu �m. [...] Como é o preconceito religioso em outros países? 
BRISIGHELLO, Priscila. Preconceito Religioso: Como evitar e como é nos outros países.
Freesider, 2017. Disponível em: < https://freesider.com.br/liberdade/preconceito-religios
o-como-evitar-e-como-e-nos-outros-paises/>. Acesso em: 28 de jun. de 2019. 
  
Considere o texto, seus conhecimentos e assinale a alternativa correta:
Existe uma associação entre preconceito religioso e preconceito racial no
Brasil
Existe uma associação entre preconceito religioso e
preconceito racial no Brasil
Resposta Correta. No Brasil confundem-se os preconceitos raciais e religiosos,
isso porque o primeiro promove ações de intolerância direcionada às religiões
de matriz africana e demais cultos negros em nosso país.
Pergunta 6
1 em 1 pontos
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https://freesider.com.br/liberdade/preconceito-religioso-como-evitar-e-como-e-nos-outros-paises/
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Resposta Selecionada: 
Resposta Correta: 
Comentário
da
resposta:
[...] na mesma medida em que essas diferenças se cruzam e se entrelaçam, elas
também evidenciam o distanciamento existente entre as classes, as raças e os
gêneros, por exemplo, o que acaba denunciando uma realidade de preconceitos,
discriminação e exclusão. 
A mistura de culturas, tão exaltada em nosso país, decorre da colonização e da
escravização violentas, que, apesar de fazerem parte do passado, ainda hoje
permeiam nossa sociedade, reforçando uma lógica europeia etnocêntrica em
relação aos demais povos que deram origem ao Brasil. [...] 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na
Biblioteca Virtual Laureate. 
  
De uma maneira didática, podemos dizer que: 
  
I. A população negra, presente em grande número em nosso país, é a que mais
contribuiu com conceitos e valores culturais, decorrendo daí a exaltação de suas
origens. 
II. O preconceito mantém-se no presente, mas vem de um conceito firmado no
passado. 
III. Discriminação é a forma como se trata quem sofre preconceito. 
IV. A exclusão pode acontecer social e institucionalmente com aqueles que sofrem
preconceito. 
  
Estão corretas as afirmações:
II, III e IV.
II, III e IV.
Resposta Correta. A pessoa ou grupo que sofre preconceito é
discriminado, ou seja, é tratado de forma diferenciada, não boa. Num
grau maior, ocorre a exclusão que pode ser social ou institucional, ou
seja, a pessoa pode ser excluída de um grupo social ou pode, por
exemplo, não ser admitida em uma empresa devido ao preconceito.
Pergunta 7
Poderíamos, ainda, relacionar a “cultura da violência” à existência de uma “cultura do medo”
(KOURY, 2004), sendo esta caracterizada por uma fobia coletiva que parece reproduzir ações,
que, assim como a cultura da violência, dedicam-se apenas aos efeitos, e não às causas. Nossa
descrença enquanto sociedade, em um Estado que proporcione segurança aos cidadãos, tem
como consequência o alto número de investimentos pessoais em segurança privada, por
exemplo. Enjaulados atrás das grades que nós mesmos construímos para nos proteger, a
realidade perversa da violência urbana em nada se altera, de modo que apenas atenuamos o
medo por meio de ações que não levam em consideração a violência em sua dimensão mais
ampla. A mudança de hábitos em prol do que entendemos ser uma vida mais segura auxilia no
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Resposta Selecionada: 
Resposta Correta: 
Comentário
da
resposta:
fortalecimento de uma cultura calcada no medo, ao mesmo tempo em que ignora o que
verdadeiramente tem auxiliado na reprodução das violências. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual
Laureate. 
  
Segundo o texto: 
  
.I. A segurança pública no Brasil está aquém do ideal. 
II. A sociedade utiliza muros e grades como uma resposta a violência urbana. 
III. Medidas de proteção atenuam a violência urbana. 
IV. As causas da cultura da violência independem dos direitos humanos. 
É correto o que se a�rma em
I e II, apenas.
I e II, apenas.
Resposta Correta. A segurança pública não atende o que é esperado dela,
preocupa-se apenas com os  efeitos da violência. As pessoas constroem grades,
tornam-se enjauladas, mas  a violência urbana não se altera.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
 
Resposta Correta:
Comentário
da
resposta:
Conforme Prandi (2004), até pouco tempo as religiões de matriz africana eram proibidas no
Brasil, e, desse modo, eram fortemente perseguidas por órgãos o�ciais. Hoje, apesar de terem o
aval constitucional para existência de templos e cultos, sofrem preconceito das demais religiões.
Discriminação que, inclusive, se volta contra os negros, independentemente da religião. Essa
perseguição contínua faz com que adeptos de religiosidades de matriz africana não se declarem
enquanto tal, o que ocasiona uma subestimação nos censos. Ainda conforme Prandi (2004),
apesar de a umbanda assumir aspectos do catolicismo, como mencionado anteriormente, este
último em muito propagandeou contra ela, chamando-a de “baixo espiritismo”. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual
Laureate. 
A re�exão sobre esse tema nos leva a concluir que:
Dados do censo brasileiro são incapazes de re�etir a realidade.
Dados do censo brasileiro são incapazes de refletir a
realidade.
Resposta Correta. Os dados do censo não retratam �elmente a realidade uma
vez que praticantes de religiões de matriz africana não assumem essa posição.
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Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
Resposta
Correta:
Comentário
da
resposta:
[...] A primeira versão do documento foi apresentada em 1946, na I Assembleia Geral da ONU,
�cando a cargo da Comissão de Direitos Humanos elaborar, a partir disso, um esboço preliminar
da Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH). Assim, o primeiro rascunho do
documento que hoje conhecemos foi apresentado em setembro de 1948, rati�cado em 10 de
dezembro do mesmo ano, tendo participado da elaboração mais de 50 países. Isso se deu pelos
efeitos devastadores da Segunda Guerra Mundial. 
Para além desse documento, o que hoje entendemos como direitos humanos foi consolidado a
partir do século XVIII, época em que ocorria a Revolução Francesa. 
 SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual
Laureate. 
Sobre os Direitos Humanos, é correto dizer que:
Segundo a ONU os direitos humanos são fundados sobre o respeito pela
dignidade e valor de cada pessoa
Segundo a ONU os direitos humanos são fundados sobre o
respeitopela dignidade e valor de cada pessoa
Resposta Correta. Segundo a ONU os direitos humanos são fundados sobre o
respeito pela dignidade e valor de cada pessoa, independente de raça, sexo,
nacionalidade, etnia, idioma, religião ou qualquer outra condição.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
Ademais, outro ponto bastante crucial é o fato de que as religiões afro-brasileiras se
desenvolveram em diversas partes do país, por isso, acabaram adotando diferentes rituais e
assumem múltiplas versões a partir de uma raiz comum. A umbanda e o candomblé, por
exemplo, são as duas religiões de matriz africana de maior expressão no país, sendo a primeira
conhecida por ser uma religião brasileira por excelência. Resultado da mistura cultural de
tradições religiosas africanas e expressões populares do catolicismo, kardecismo e simbologias
indígenas, a umbanda é uma forte expressão do sincretismo religioso brasileiro. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual
Laureate. 
  
Analise as asserções abaixo: 
I. A umbanda aceitou e incorporou contribuições de outras religiões. 
PORQUE 
II. Foi persuadida a fazê-lo uma vez que representava exceção a regra, que era o cristianismo. 
  
É correto a�rmar que:
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Quarta-feira, 16 de Junho de 2021 14h49min06s BRT
Resposta
Correta:
Comentário
da
resposta:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justi�cativa
correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa correta da I.
Resposta Correta. A mistura de religiões não ocorre de forma homogênea. A
umbanda, por ser mais aberta a incorporar contribuições de outras religiões e
por precisar se �rmar por ser exceção a regra (catolicismo), tornou-se forte
expressão do sincretismo religioso brasileiro.