História das Religiões no Brasil 4

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História das Religiões no Brasil – Questionário
A Cruz e a Espada na Terra de Santa Cruz
· Pergunta 1
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	Segundo Williamson (2012), aadministração da Colônia portuguesa, apesar da criação do Governo-Geral em 1549, continuou sendo assunto da Metrópole; na realidade, a Colônia era tratada como uma extensão do Reino. Assim, questões gerais sobre política eram debatidas e decididas pelo rei e por seus conselheiros, estes que integravam o Conselho de Estado, de modo que para cada assunto havia um conselho que tratava de suas questões, sendo os mais importantes, junto ao Conselho de Estado, os de assuntos relativos à justiça, economia e religião. Foi apenas no ano de 1641 que: “D. João IV criou o Conselho
“Ultramarino para discutir assuntos coloniais, mas a agenda deste conselho tinha frequentes sobreposições com as agendas dos restantes”
	
	
	
	
		
	
	
	
· Pergunta 2
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	Portugal iniciou as suas aventuras marítimas em meados do século XIII e perpassou todo o século XIV se arriscando no comércio marítimo de longa distância, porém, ainda muito aquém dos grandes navegadores italianos, representados especialmente por genoveses e venezianos que, de certa forma, ajudaram a desenvolver a navegação portuguesa pelo constante contato comercial que faziam.Ao final do século XV, o pequeno país encravado ao Sul da Península Ibérica já concorria de igual para igual com os italianos e se arriscava cada vez mais em suas aventuras marítimas rumo à África e ao Oriente, onde alcançou as terras
”chinesas e indianas”
	
	
	
	
		
	
	
	
· Pergunta 3
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	Ao final do século XV, apesar de estar praticamente resolvida cada questão interna em relação às fronteiras e à política, a sociedade passava por um processo de estagnação econômica. Foi aí que se juntaram o desejo e a necessidade, ou seja, o desejo de expansão para buscar novas formas de acúmulo de bens e mercadorias, pois a receita da Coroa estava diminuindo; e a necessidade econômica mercantilista que, então, entrava no cenário, ditando que um país, para ser considerado rico, necessitava acumular terras, bens e metais preciosos – metalismo –, além de possuir matéria-prima, exportar mais e importar menos, protegendo o seu comércio, em especial o de suas colônias e protetorados ultramarinos. Havia também a necessidade de
“ocupar uma nobreza ociosa e uma população rural com menos o que fazer”
	
	
	
	
		
	
	
	
· Pergunta 4
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	Outro fator que, de certa forma, facilitou a expansão marítima portuguesa foi a sua posição geográfica, pois assim como a Espanha, ambos em situação privilegiada, sendo banhados pelo mar atlântico, este que se “oferece” todo à exploração, de modo que Portugal e Espanha se aproveitaram dessa “porta ao novo” e foram se arriscando cada vez para mais longe em suas buscas por
“terras e mercadorias”
PERGUNTA 1
1. Estava implícito no movimento de conquista implementado pelos portugueses que tudo e todos que estivessem dentro do território conquistado deveriam se subjugar às leis do Reino.Sendo assim, os indígenas deveriam ser reduzidos aos costumes culturais e políticos de seus novos senhores, os monarcas de Portugal, e quem deveria “conquistar” essas almas para o império? Os inacianos, que foram solenemente convidados a missionar por essas bandas pelo rei D. João III de Portugal. O convite oficial aos inacianos era para que integrassem o projeto colonizador português; “na qualidade de missionários oficiais do Reino, os jesuítas logicamente se enquadravam no projeto colonial de Portugal. [...]aos olhos do poder político, sua obra evangelizadora incluiria necessariamente a colonização dos nativos” (MATOS, 2001, p. 116). Isto quer dizer o que?
	
	a.
	Que os jesuítas deveriam converter os indígenas para a fé católica.
	
	b.
	Que missão religiosa e missão política só caminhavam juntas quando os preceitos da religião estivessem sendo respeitados.
	
	c.
	Que o estado português respeitava os limites do padroado e não interferia na missão religiosa.
	
	d.
	Que os jesuítas deveriam trazer elementos da fé nativa para acelerar a conversão dos indígenas.
	
	e.
	Que havia um limite para conversão dos indígenas.
0,15 pontos   
PERGUNTA 2
1. Dentro do sistema colonial, os jesuítas, não eram os únicos religiosos que desenvolveram missões religiosas.Entre as Ordens Religiosas, estão os franciscanos, carmelitas e beneditinos; todos esses religiosos, de alguma forma, exerceram certa influência na formação religiosa brasileira.Não podemos nos esquecer de que o motor econômico que predominou por aqui foram os engenhos de açúcar, no período inicial, com as capitanias hereditárias.Apesar do fracasso do sistema, duas se destacaram, Pernambuco e São Vicente. Nos engenhos de açúcar havia os capelães, pagos pelos senhores de engenho, que,de acordo com a cultura religiosa do período, faziam questão de ter um padre em seus domínios. Com qual intenção esses senhores de engenho faziam questão de ter um capelão em suas terras?
	
	a.
	Não tinham nenhum “desejo” definido, apenas cumpriam uma determinação do rei português para obterem o direito de administrar uma capitania hereditária.
	
	b.
	Inicialmente, os escravos que predominaram nos engenhos foram “os negros”, ou seja, os africanos, que segundo os desejos de seus senhores deveriam ser catequizados para deixarem de lado suas superstições demoníacas.
	
	c.
	Inicialmente, os escravos que predominaram nos engenhos foram “os negros da terra”, ou seja, os indígenas, que segundo os desejos de seus senhores deveriam ser catequizados.
	
	d.
	Assim como em Portugal, os senhores de engenho eram descendentes de nobres pertencentes ao Estado Pontifício e em consequência nutriam uma fé muito particular e com isso reproduziam aqui os costumes europeus.
	
	e.
	Os senhores de engenho queriam exercer um poder político-religioso semelhante ao do rei português e esta era a chance de eles praticarem em suas terras o que não poderiam fazer na Metrópole.
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PERGUNTA 3
1. Os religiosos da Companhia de Jesus, conhecidos como jesuítas ou inacianos, se confundem com a história da colonização do Brasil e com os trabalhos missionários desenvolvidos em nossas terras. Mas, quem são os jesuítas? Essa Ordem Religiosa era muito jovem quando aceitou o desafio de missionar nos domínios portugueses com o dever de propagar o catolicismo por essas bandas e dar efeito ao compromisso assumido entre o Estado Português e a Santa Sé. Como esta ordem religiosa se apresentava para conquistar a confiança do monarca português?
	
	a.
	Essa ordem missionária, que foi fundada em 1234 por santo Expedito, apresentou-se, desde suas origens, como um corpo Militar e Religioso coeso e militante. Os discípulos de santo Expedito constituem, à semelhança de uma corporação militar, uma “Companhia” que o fundador quis que fosse “de Cristo”. Usavam os “treinamentos militares” e “exercícios espirituais” contra o “príncipe das trevas”, a fim de que tudo fosse “para glória de Deus”.
	
	b.
	O pioneiro, responsável pelo início da missão religiosa na colônia, foi o padre Manoel da Nóbrega, que acompanhava o primeiro governador-geral, Tomé de Souza, seu amigo de infância; o inaciano exerceu a função de primeiro Superior da Companhia de Jesus no Brasil.
	
	c.
	Esses “Missionários da Coroa” estavam muito comprometidos com o projeto de expansão marítima Ibérico e pouco alinhados com os espaços perdidos pelo catolicismo na Europa, após o evento de “Reforma” da fé cristã, conhecido como “Protestantismo”, onde um dos personagens mais importantes dessa história era o monge alemão Martinho Lutero.
	
	d.
	Esses “Missionários do Papa” estavam pouco comprometidos com o projeto de reconquista dos espaços perdidos pelo catolicismo na Europa, após o evento de “Reforma” da fé cristã, conhecido como “Protestantismo”, onde um dos personagens mais importantes dessa história era o monge alemão Martinho Lutero.
	
	e.
	Essa ordem religiosa, que foi fundada em 1534 por santo Inácio de Loyola(1491-1556), apresentou-se, desde suas origens, como um corpo apostólico coeso e militante. Os discípulos de santo Inácio, ou “inacianos”, constituem, à semelhança de uma corporação militar, uma “Companhia” que o fundador quis que fosse “de Jesus”. Substituem os “treinamentos militares” por “exercícios espirituais” a serem realizados “sob a bandeira de Cristo”contra o “príncipe das trevas”, a fim de que tudo fosse “para glória de Deus”.
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PERGUNTA 4
1. Para conseguir o intento de “catequisar” o indígena e subjugá-lo à cultura ibérica, o catolicismo, em seu contato com o povo nativo, segundo LaimaMesgravis, utiliza-se de um sofisma clássico, o célebre F, L, R, para dizer que eles, os nativos, não tinham Fé, Lei ou Rei. Ora, se estes nativos não conhecem o que deva ser Fé, Lei e Rei, os ibéricos portugueses devem ensiná-los, correto? Não, o sofisma é justamente criar um embuste para impor algo a alguém ou a um povo, como foi neste caso. Desde o início da colonização com os jesuítas e com alguns memorialistas do período, como Gandavo, Sousa, Brandão e Simão de Vasconcelos, isso foi difundido e utilizado como uma justificativa para conseguir qual intento do colonizador?
	
	a.
	Conseguir a lealdade dos indígenas para tornar os negros africanos escravos.
	
	b.
	Manter a paz e a ordem entre nativos e os invasores de suas terras.
	
	c.
	A redução dos indígenas à cultura do dominador.
	
	d.
	Ensiná-los a fé e a lei apara torná-los propagadores da religião católica e da política ibérica entre os africanos por causa da proximidade do dialeto tupi com os dialetos africanos.
	
	e.
	Escravizar e se aproveitar do trabalho de um povo ignorante.
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PERGUNTA 1
1. Segundo Bicalho, o comandante de navios Nicolas Durand de Villegagnon chegou à Baía de Guanabara no crepúsculo do ano de 1555. Não era novidade essa aproximação de franceses no litoral da Colônia portuguesa, haja vista que franceses, segundo alguns estudos desse período, já “comerciavam” com os nativos o nosso ouro vermelho, o pau-brasil, madeira bastante valorizada naquele contexto devido a suas propriedades corantes, em alta no Mercado europeu do período. Esse comércio se dava na forma de escambo. Porém, o motivo dessa feita tinha também outra finalidade, a expedição comandada por Villegagnon pretendia fundar por essas bandas o que ficou depois conhecido na nossa historiografia como “França Antártica”.
De acordo com nossos estudos, a “França Antártica” seria um/uma:
	
	a.
	Colônia inter-religiosa no Império luso.
	
	b.
	Feitoria para negociar o pau-brasil com os indígenas.
	
	c.
	Colônia protestante francesa no “Novo Mundo”.
	
	d.
	Colônia comercial.
	
	e.
	Entreposto de comércio de escravos.
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PERGUNTA 2
1. Os judeus enfrentaram muitos preconceitos. Os mais ou menos católicos, chamados de cristãos-novos, judeus ou seus descendentes foram obrigados a se converter ao Cristianismo por decisão da Monarquia lusa (1497). Sobre eles, pesava a suspeita adicional de praticar em segredo a Religião judaica, mas, em grau de maior desconfiança, estava o europeu que abraçava uma nova forma de confissão cristã apartada de Roma. Eles sofreriam todo tipo de repudio da sociedade ibérica. Eram os:
	
	a.
	Fariseus.
	
	b.
	Cristãos ortodoxos.
	
	c.
	Protestantes ou cristãos reformados.
	
	d.
	Protocristãos.
	
	e.
	Macabeus.
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PERGUNTA 3
1. Dentro da dinâmica da defesa patrimonial, ou seja, de seu espaço geográfico na América recém descoberta, os portugueses começaram a conviver com a possibilidade do cisma religioso no seio da Cristandade, que estava sendo encaminhado a passos largos, desde os conflitos de 1517, e a instalação do Concílio de Trento, na cidade do mesmo nome, no ano de 1546, na região do Tirol (Itália), convocado pelo Papa Paulo III. O problema do encontro entre os calvinistas franceses e os cristãos portugueses se deu num contexto no qual a verdade de fé era excludente, ou seja, não se aceitava outra forma de religiosidade que não fosse a ditada pelo centro de regulação a partir de Roma. Segundo Matos: “A cristandade colonial procurou afastar qualquer ameaça à sua integridade e hegemonia sociopolítica, seja no foro externo, seja no interno”.
O que dizia a concepção católica daquele contexto?
	
	a.
	A religião seguia os ensinamentos de Cristo e deveria acolher a todos.
	
	b.
	A religião não deveria ser excludente.
	
	c.
	A sociedade era excludente; porém, era tolerante com religiões diferentes.
	
	d.
	Não havia lugar para o diferente.
	
	e.
	Não havia concepção clara sobre as religiões naquele contexto
0,175 pontos   
PERGUNTA 4
1. Portugal esteve de olho, principalmente, nas descobertas de ouro e prata sobre as quais a Espanha começava a dar notícias na Península, a respeito das descobertas desses metais preciosos em seus “domínios”. Poder tornar-se próspero com as aventuras marítimas aguçava o imaginário popular dos peninsulares que, até então, estavam impossibilitados a ter qualquer tipo de ascensão social. Essa novidade – as navegações – fazia com que se lançassem às aventuras incentivadas por seus reis e nobres. Também dentro desse contexto de buscar o novo e a prosperidade, principalmente, nos séculos XV e XVI e até o século XVII, havia casos em que a “fuga” se fazia em ocasiões de perseguição política a determinados grupos, outros grupos de pessoas de um país fugia das disputas religiosas.
Quando foram iniciadas essas perseguições e qual foi o reformador responsável pelo conflito com o Papa?
	
	a.
	Iniciou-se em 1517, com a revolta de Lutero contra o domínio do Papa e da Cúria Romana sobre grande parte do território conhecido hoje como Alemanha.
	
	b.
	A perseguição começou no ano de 1531, após Erasmo de Roterdã questionar o poder do papado
	
	c.
	A perseguições se dirigiram contra Calvino, na segunda metade do século XVI.
	
	d.
	O reformador Ulrico Zuinglio se indispôs com Roma, no ano de 1531, e daí surgiu uma forte perseguição aos protestantes.
	
	e.
	As perseguições se iniciaram no início do século XVII, com a reforma Anglicana, por meio do rei Henrique.
0,175 pontos   
PERGUNTA 1
1. Segundo Matos, “a forma efetiva de núcleos protestantes se deu com os imigrantes alemães. Em Nova Friburgo (RJ), foi fundada a primeira comunidade luterana, em 1824, pelo pastor Friedrich Oswald Sauerbronn”. Outro grupo de protestantes alemães desembarcaram no sul do país, onde uma comunidade foi fundada em Rio dos Sinos, esta comunidade deu origem a qual cidade?
	
	a.
	São Leopoldo.
	
	b.
	Santa Maria.
	
	c.
	Nova Odessa.
	
	d.
	Garanhuns.
	
	e.
	Friburgo.
0,175 pontos   
PERGUNTA 2
1. De acordo com Matos, a primeira igreja que se estabeleceu em solo brasileiro foi a igreja Congregacional, a iniciativa de se instalar a igreja no país foi do missionário norte americano Dr. Robert Raid Kalley, segundo consta, o Dr. Kalley era amigo de D. Pedro II, em solo brasileiro ele primeiro criou uma escola dominical na cidade imperial de Petrópolis, onde pouco depois fundou uma igreja Evangélica que mais tarde deu origem a igreja Evangélica Congregacional Cristã do Brasil. Como ficou conhecida na época a primeira igreja evangélica fundada pelo Dr. Kalley?
	
	a.
	Igreja Evangélica da Paz Universal.
	
	b.
	Igreja Evangélica Fluminense.
	
	c.
	Igreja Puritana.
	
	d.
	Igreja Calvinista Reformada.
	
	e.
	Igreja Presbiteriana.
0,175 pontos   
PERGUNTA 3
1. Em seu trabalho sobre “População e Sociedade” no Brasil do século dezenove, Chalhoub nos descreve um conturbado início de trabalho de senadores e deputados que teve a intenção de conhecer melhor a sociedade para a qual estava sendo planejado um país independente, isso nos idos de 1826, “tarefa colossal à qual parlamentares da primeira legislatura empossados em 1826, entregaram-se como quem se vê compelido a tatear na escuridão” (Chalhoub, 2014, p. 37). Não havia informações sobre o país, era preciso começar do nada, as parcas informações que se tinha sobre a população estavam restritas aos livros paroquiais e aquipodemos iniciar nossa reflexão sobre a influência cristã na formação do nosso país. Era preciso começar de algum lugar, os exemplos por onde e como se começar tinha seus referenciais nos países estrangeiros citados pelos políticos nacionais (...) as prioridades passavam por “uma gama variadíssima de assuntos: população, saúde pública, agricultura, exploração mineral, indústria fabril, comércio, obras públicas, instrução pública, administração pública” (Chalhoub, 2014, p. 37). Alguns países são citados em nosso material teórico de acordo com as referências dos políticos da época. Quais são esses países?
Observe as alternativas abaixo e responda: Verdadeiro ou Falso
I – Suécia.
II – França.
III – Holanda.
IV – Afeganistão.
V – Inglaterra.
	
	a.
	V, V, V, F, F;
	
	b.
	F, F, F, V, V.
	
	c.
	V, V, V, F, V;
	
	d.
	V, F, F, V, F;
	
	e.
	F, F, F, V, F;
0,175 pontos   
PERGUNTA 4
1. O Brasil tinha enviado no ano de 1824 um padre, Mons. Francisco Correia Vidigal, para ser ministro plenipotenciário do governo imperial junto à Santa Sé, segundo Matos, o padre era um homem profundamente envolvido em assuntos políticos e pouco afeito à ortodoxia católica. Foi através das negociações deste enviado que o Brasil articulou o reconhecimento da independência do país, que queria mais que isso. Qual foi a outra missão do Mons. Correia Vidigal junto ao Vaticano?
	
	a.
	Expulsar o núncio português que estava no Brasil.
	
	b.
	Pedir a elevação da Nunciatura do Brasil a primeira categoria.
	
	c.
	Revogar os direitos dos religiosos brasileiros de se casar.
	
	d.
	Solicitar a criação de uma embaixada brasileira no Vaticano.
	
	e.
	Manter os direitos de padroado para o império do Brasil.
0,175 pontos   
PERGUNTA 1
1. Segundo a Associação Inter-Religiosa de Educação, “A primeira manifestação religiosa presente em nosso continente é a religiosidade dos povos indígenas. Então, podemos afirmar que a matriz religiosa originalmente brasileira é a nativa” (...). Há uma grande diversidade de população nativas no Brasil; as etnias que compõem esta diversidade cultural e religiosa, a elas foi imposta uma religião estrangeira com uma relação bastante conturbada, em que, às vezes, foi “aceita” a religião estrangeira, como estratégia para se livrar da opressão do dominador, ou pelo menos, para atenuar seus efeitos no cotidiano de seu povo.
Segundo nosso material teórico, qual foi a religião estrangeira imposta às populações nativas do Brasil?
	
	a.
	Hindu
	
	b.
	Candomblé
	
	c.
	Cristã Protestante
	
	d.
	Muçulmana
	
	e.
	Cristã Católica
0,175 pontos   
PERGUNTA 2
1. Fernanda Flávia Martins Ferreira, em sua dissertação de Mestrado, Espiritismo kardecista brasileiro e cultura política, diz que o mito fundador do espiritismo kardecista se fundamenta, segundo os espiritas, nos fenômenos paranormais, psíquicos ou mediúnicos. De acordo com a pesquisadora, onde ocorreram estes fenômenos que desencadearam os estudos que se tornaram a gênese do espiritismo?
	
	a.
	Hydesville (EUA).
	
	b.
	Paris (FRA).
	
	c.
	Alabama (EUA).
	
	d.
	Lima (PER).
	
	e.
	Rio de Janeiro (BRA).
0,175 pontos   
PERGUNTA 3
1. Desde o início, a diversidade religiosa dos nativos ficou de lado para que se atendesse o projeto mercantilista de expansão colonial, no qual a igreja teve papel importante ao tentar reduzir os nativos à cultura branca europeia.
Segundo Williamson, “as sociedades eram geralmente pequenas e móveis, assentes em grupos unidos por laços de parentesco que formavam unidades multifamiliares” (Williamson, 2009, p. 64). Como eram denominados os lideres dessas famílias?
	
	a.
	Feiticeiros e Sacerdotes.
	
	b.
	Anciãos e Xamãs.
	
	c.
	Anciãos e Pajés.
	
	d.
	Xamãs e Pajés.
	
	e.
	Sacerdotes e Dirigentes.
0,175 pontos   
PERGUNTA 4
1. As religiões africanas, e em sequência as religiões afro-brasileiras, sempre foram estigmatizadas pelo padrão europeu de religiosidade como sendo algo “diabólico”, especialmente pela forma que expressam sua religiosidade baseada na comunicação com seus ancestrais!
A cultura,entre outras formas de expressão religiosa, ligada ao povo negro africano sempre sofreu em nossa história algum tipo de preconceito. De acordo com nossos estudos quais são as religiões Africana ou Afro-descentes que sofrem preconceitos no Brasil?
Observe as religiões/expressões de religiosidade indicadas a seguir, e de acordo com nossos estudos, indique quais são Verdadeiros ou Falsos.
I –Umbanda.
II – Macumba.
III – Batuque.
IV – Candomblé.
	
	a.
	F, F, F, V.
	
	b.
	V, V, V, V.
	
	c.
	V, V, F, F.
	
	d.
	
F, V, V, V.
	
	e.
	V, V, V, F.
0,175 pontos   
PERGUNTA 3
1. Segundo a análise de Nascimento, na transição do século XIX para o século XX uma nova onda de preconceitos atingiu a parcela de crentes das religiões de origem africana, pois as “importações dos ideais europeus trouxeram inúmeras consequências, dentre as quais destacamos: o sucessivo combate à herança africana presente em nossa cultura vista como primitiva e atrasada” (Nascimento, 2010, p. 934). Havia também, segundo a pesquisadora, “o gradativo isolamento dos núcleos negros, considerados pela polícia local de malandros, criminosos, bêbados, desocupados, etc., especialmente por meio de Planos Sanitaristas” (Nascimento, 2010, p. 934). Na cidade do Rio de Janeiro, governada por Barata Ribeiro, no ano de 1893, começou-se a destruir cortiços, as chamadas “Cabeça de Porco”, com a desestruturação das vidas dessas pessoas e, sem um plano para realocá-las, os moradores juntaram o que restou de seus pertences e montaram seus casebres no Morro da Providência, e a religião estava presente, segundo Nascimento “onde os deuses eram recebidos no êxtase do transe produzido por danças sensuais, músicas agitadas e alegres, e que envolvia o consumo de comidas exóticas e de bebidas, em alguns casos, alcoólicas” (Nascimento, 2010, p. 934).
Qual foi o principal propósito do prefeito carioca em extirpar os negros de suas moradias neste contexto citado acima? Assinale a alternativa correta.
	
	a.
	Progressista.
	
	b.
	Higienista.
	
	c.
	Cultural.
	
	d.
	Urbanista.
	
	e.
	Modernista.
0,175 pontos   
PERGUNTA 1
1. A origem da palavra Candomblé é creditada ao grupo linguístico Bantus e foi composta pelo encontro das palavras “kandombe-mbele” e em tradução livre significa: “pequena casa de iniciação dos negros”. Segundo Nascimento, alguns pesquisadores avaliam que Candomblé é uma modificação fonética de Candombé, atabaque dos negros de Angola; outra possibilidade seria o uso da palavra Candonbidé, que significaria o ato de louvar, de pedir por alguém ou por alguma coisa. O Candomblé é um culto familiar a um orixá, sendo uma religião totêmica, ou seja, o sagrado pode estar em um objeto, um animal ou uma planta.
De acordo com nossos estudos, estes elementos representam simbolicamente o que?
	
	a.
	Os Demônios.
	
	b.
	A Divindade.
	
	c.
	O Universo.
	
	d.
	O Cosmos.
	
	e.
	Os Ancestrais.
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