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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II
RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS NO BRASIL 5535-60_54202_R_20202_01 CONTEÚDO
Usuário fabiola.carneiro1 @aluno.unip.br
Curso RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS NO BRASIL
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Iniciado 29/10/20 17:58
Enviado 29/10/20 17:59
Status Completada
Resultado da tentativa 3 em 3 pontos  
Tempo decorrido 0 minuto
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
(Concurso público. Cetro, 2008, SEE/SP, Supervisor Escolar) As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação
das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Culturas Afro-Brasileira e Africana constituem-se de
orientações, princípios e fundamentos para o planejamento, execução e avaliação da Educação e:
têm por meta promover a educação de cidadãos atuantes e conscientes no seio da sociedade
multicultural e pluriétnica do Brasil, buscando relações étnico-sociais positivas, rumo à construção
de uma nação democrática.
têm por meta promover a educação de cidadãos atuantes e conscientes no seio da sociedade
multicultural e pluriétnica do Brasil, buscando relações étnico-sociais positivas, rumo à construção
de uma nação democrática.
devem ser observadas pelas instituições de ensino que atuam na Educação Básica, �cando a
critério das instituições de Ensino Superior incluí-las ou não nos conteúdos das disciplinas dos
cursos que ministram.
preveem o ensino sistemático de História e Culturas Afro-Brasileira e Africana na Educação Básica,
especi�camente como conteúdo do componente curricular de História do Brasil.
de�nem que os estabelecimentos de ensino estabeleçam canais de comunicação com grupos do
Movimento Negro para que estes forneçam as bases do projeto pedagógico da escola.
alertam os órgãos colegiados dos estabelecimentos de ensino para evitar o exame dos casos de
discriminação, pois caracterizados como racismo, devem ser tratados como crimes, conforme
prevê a Constituição Federal em vigor.
Resposta: a
Comentário: As Diretrizes determinam que suas orientações sejam cumpridas desde o Ensino Básico,
passando pelo Ensino Médio até o Ensino Superior, com a preparação dos professores para o trabalho
em sala de aula, que não deve se restringir à disciplina de História, mas pode perpassar qualquer uma
das disciplinas a serem ministradas ou projetos a serem desenvolvidos na escola. Não existe qualquer
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAIS LABORATÓRIOSCONTEÚDOS ACADÊMICOS
0,3 em 0,3 pontos
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determinação nas Diretrizes no sentido de que o Movimento Negro passe a compor o quadro
pedagógico da escola. Também não é cabível que não se combata a discriminação na escola,
a�rmação contrária às orientações dadas pelas Diretrizes.
Pergunta 2
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
(Concurso público. Ifal, Docente Copema, 2010) Entre as iniciativas no âmbito do poder público para as ações
a�rmativas de inclusão social, insere-se a publicação das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das
Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Sobre essas Diretrizes, o
princípio da Consciência Política e Histórica da Diversidade deve conduzir:
I. Ao conhecimento e à valorização da história dos povos africanos e da cultura afro-brasileira na construção
histórica e cultural brasileira.
II. À crítica, pelos coordenadores pedagógicos, orientadores educacionais e professores, das representações dos
negros e de outras minorias nos textos, materiais didáticos, bem como providências para corrigi-las.
III. Ao esclarecimento a respeito de equívocos quanto a uma identidade humana universal.
IV. À desconstrução, por meio de questionamentos e análises críticas, objetivando eliminar conceitos, ideias,
comportamentos veiculados pela ideologia do branqueamento, pelo mito da democracia racial, que tanto mal
fazem a negros e brancos.
Estão corretas as a�rmações:
I e IV.
I e II.
II e IV.
I, II e III.
I e IV.
II, III e IV.
Resposta: d
Comentário: Na a�rmação II, a necessidade do uso crítico de todo material didático por professores e
demais envolvidos no processo educativo não está explícita na lei, apesar de con�gurar um
importante posicionamento na promoção da igualdade racial na escola, na sala de aula, na sociedade
etc. A questão apresentada na a�rmação III não é pertinente, visto que as Diretrizes não trazem
discussão ou crítica sobre uma suposta “identidade humana universal”, mas incentivam o respeito à
diversidade étnico-racial, bem como às contribuições das populações afrodescendentes para a
construção da história e da cultura do Brasil.
Pergunta 3
Resposta c. 
A Constituição Federal de 1988, resultado de um amplo processo de mobilização popular e da abertura
democrática a partir de 1985, de�ne, em seu artigo 20, inciso XI, que as terras ocupadas pelos índios são bens da
União. Isso signi�ca que:
O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade desses territórios.
0,3 em 0,3 pontos
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Selecionada:
Respostas: a. 
b.
c. 
d. 
e.
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da
resposta:
Os índios são considerados patrimônio histórico da humanidade.
As terras indígenas só podem ser comercializadas entre as esferas públicas municipal, estadual e
federal.
O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade desses territórios.
As escolas indígenas deverão ser construídas especi�camente nestas terras públicas.
Não existem con�itos por terra, uma vez que a União reconhece o direito do índio à propriedade,
sendo responsável por sua administração.
Resposta: c
Comentário: Essa determinação da União, por meio da Constituição Federal, em se considerar tutora
das propriedades indígenas, tem causado muitos con�itos entre os grupos indígenas brasileiros.
Entretanto, o artigo ainda prevalece na Constituição, sendo objeto de discussão e de debate na
elaboração do Estatuto do Índio.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
A respeito da promulgação de leis antirracistas no Brasil, é incorreto a�rmar que:
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação antirracista teve pequeno impacto na
promoção da igualdade racial no país.
Foi a partir de 1988, com a nova Constituição brasileira, que o racismo passou a ser considerado
crime.
A década de 1990 trouxe grandes avanços nas legislações antirracistas, ao mesmo tempo em que
fez crescer o movimentonegro, que passou a ganhar projeção desde então.
As leis no Brasil, no tocante às questões étnico-raciais, são bastante avançadas e consideradas das
mais modernas do mundo, embora não sejam plenamente aplicadas.
Após 1988, o movimento negro se fortaleceu no Brasil, principalmente por sua autovalorização e
sua percepção racializada de si mesmo e do outro.
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação antirracista teve pequeno impacto na
promoção da igualdade racial no país.
Resposta: e
Comentário: Apesar das leis encontrarem sérias resistências institucionais e culturais para se fazerem
plenamente cumpridas no Brasil, são notórias as repercussões positivas na melhoria da condição dos
afrodescendentes no Brasil, medida pelos levantamentos estatísticos dos últimos dez anos e na
promoção da igualdade racial em nosso país.
0,3 em 0,3 pontos
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Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
Analise as a�rmativas a seguir, sobre a Lei 12.288/2010, e assinale a alternativa incorreta.
Foi a partir da aprovação dessa lei que o racismo passou a ser considerado um crime ina�ançável
no Brasil.
Foi o resultado de uma ampla e demorada discussão na Câmara e no Senado, desde 2003, quando
foi apresentado o projeto dessa lei.
O documento versa sobre os principais direitos garantidos à população afrodescendente no Brasil.
Foi a partir da aprovação dessa lei que o racismo passou a ser considerado um crime ina�ançável
no Brasil.
Há um capítulo especial sobre o combate às assimetrias de gênero e raça, dando condições de
inclusão especialmente às mulheres negras.
A lei preocupou-se em valorizar a autode�nição de cor ou raça no sentido de que as pessoas
passem a se autodeclarar pretas e pardas, conforme critérios de�nidos pelo IBGE.
Resposta: c
Comentário: Foi a partir da nova Constituição brasileira, em 1988, que o racismo passou a ser
considerado um crime ina�ançável e imprescritível. Depois da Constituição, várias outras legislações
especí�cas trouxeram a preocupação em combater toda forma de discriminação étnico-racial,
especialmente o Estatuto da Igualdade Racial, ou Lei 12.288, aprovada com emendas no dia 20 de
julho de 2010.
Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
As alternativas a seguir apresentam alguns dos mitos e inverdades que acabaram sendo propagados a respeito de
nosso passado colonial e escravista, exceto:
O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde o início de sua colonização,
com altos investimentos da elite econômica da época, representada pela burguesia.
O nosso povoamento é fruto de uma política colonial que teria enviado às terras brasileiras os
“piores cidadãos” portugueses, indesejados na Europa, como ladrões, corruptos e desquali�cados
de toda sorte.
Os índios não puderam ser escravizados, pois eram mais rebeldes, tinham o espírito de liberdade e
não se sujeitaram às condições impostas pelo trabalho escravo.
O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde o início de sua colonização,
com altos investimentos da elite econômica da época, representada pela burguesia.
0,3 em 0,3 pontos
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e.
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da
resposta:
Os negros, por já estarem mais acostumados à escravidão no continente africano, foram mais
facilmente trazidos ao Brasil e submetidos ao trabalho forçado.
A escravidão no Brasil foi uma das mais longas na história moderna, devido ao caráter passivo e
acomodado dos negros, que pouca ou nenhuma resistência apresentavam à sua condição de
escravo.
Resposta: c
Comentário: Ao contrário do que algumas fontes apresentam, o Brasil colonial e agrário não
representava uma sociedade arcaica e medieval, mas constituiu-se como a maior empresa capitalista
de Portugal no período chamado do “capitalismo monopolista-comercial-manufatureiro”. As demais
alternativas trazem a�rmações errôneas, que em muito colaboraram e ainda colaboram para a
construção de estereótipos a respeito dos negros na história do Brasil.
Pergunta 7
Leia o trecho da poesia Pai João, de Jorge de Lima:
“Pai João remou nas canoas.
Cavou a terra.
Fez brotar do chão a esmeralda
Das folhas – café, cana, algodão.
Pai João cavou mais esmeraldas
Que Paes Leme.
A pele de Pai João �cou na ponta
Dos chicotes.
A força de Pai João �cou no cabo
Da enxada e da foice.
A mulher de Pai João o branco
A roubou para fazer mucamas.
O sangue de Pai João se sumiu no sangue bom
Como um torrão de açúcar bruto
Numa panela de leite.
Pai João foi cavalo pra os �lhos do ioiô montar [...]”
            (LIMA, Jorge de. Pai João. "Revista Nossa América", nov./dez., 1991, p. 9.)
Com base nessa poesia de Jorge de Lima, publicada originalmente em 1927, e nos conhecimentos sobre a presença
do negro na sociedade brasileira, considere as a�rmativas a seguir.
I. A poesia con�rma que, por ter sido um dos primeiros países a acabar com a escravidão, o Brasil foi palco de uma
inserção efetiva do negro no mercado de trabalho como mão de obra quali�cada.
II. Na comparação feita pelo poeta entre o sangue de Pai João e o torrão de açúcar bruto, percebe-se uma
referência à importância do negro na mistura de etnias, que de�niu, ao longo dos séculos, a formação do povo
brasileiro.
0,3 em 0,3 pontos
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Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Feedback
da
resposta:
III. A poesia de Jorge de Lima infere que a mestiçagem e a hibridez da cultura brasileira, bem como o papel central
desempenhado pelo trabalho do negro na produção de riquezas, coexistiram com uma imensa exploração e
injustiça social.
IV. O mito da “democracia racial”, baseado na mestiçagem biológica e cultural entre negros e brancos, preconiza a
ideia de uma convivência harmoniosa e teve signi�cativa presença na sociedade brasileira.
Assinale a alternativa correta.
Somente as a�rmativas II, III e IV são verdadeiras.
Somente as a�rmativas I e III são verdadeiras.
Somente as a�rmativas I e IV são verdadeiras.
Somente as a�rmativas II e IV são verdadeiras.
Somente as a�rmativas I, II e III são verdadeiras.
Somente as a�rmativas II, III e IV são verdadeiras.
Resposta: e
Comentários: O processo de abolição da escravidão no Brasil não foi acompanhado de uma política
pública de inserção dos negros recém-libertos no mercado de trabalho nem da inclusão dos direitos
fundamentais do cidadão a esse segmento da população. Ainda que a contribuição das populações
africanas e negro-descendentes para a formação social, econômica e cultural do Brasil tenha tido uma
importância inquestionável, não houve interesse político em resolver os enormes problemas de
desigualdade econômica e de injustiça social em nosso país. A solução deste problema aparece ao
longo da história do século XX no Brasil por meio do chamado “mito da democracia racial”, uma
tentativa de apagar nosso passado de escravidão e exploração das populações africanas, com a
propagação da ideia de uma suposta convivência harmoniosa entre os grupos étnicos no interior da
sociedade brasileira.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a. 
b.
c. 
d.
e.
Feedback
da
No artigo 5° da Constituição Federal está subscrito que a prática do racismo constitui crime ina�ançável e
imprescritível, sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei. Assinale a alternativa incorreta, cujo teor não se
relaciona com o artigo citado.
As ações deracismo praticadas no âmbito privado e que não podem ser comprovadas, mesmo
assim, são enquadradas na lei vigente.
Trata-se de um crime que não é passível de �ança, ou seja, só pode ser punido por prisão.
Não prescreve, pode haver punição mesmo depois de terem passado muitos anos do ocorrido.
Importante instrumento para ampliação das ações defendidas pelo movimento negro.
Permitiu a promulgação de outras leis especí�cas, como a lei 7.716/89, que trata de crimes
resultantes de preconceito de raça ou cor.
As ações de racismo praticadas no âmbito privado e que não podem ser comprovadas, mesmo
assim, são enquadradas na lei vigente.
Resposta: e
0,3 em 0,3 pontos
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resposta: Comentário: As ações educativas devem ocorrer justamente porque as atitudes racistas no campo
privado não podem ser punidas pela lei e ocorrem muitas vezes no universo simbólico, com atitudes
sutis de preconceito velado.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a. 
b. 
c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
Segundo Munanga e Gomes (2006), há três aspectos da forte presença africana na formação do Brasil: no campo
econômico, pela força de trabalho não remunerado, que deu sustentação econômica à empresa colonial brasileira;
no campo demográ�co, colaborando no povoamento do país, e no campo cultural:
As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas, pois a in�uência africana no campo cultural se estende à
linguística, à religião e às artes.
Pela in�uência linguística, por meio de palavras africanas incorporadas à língua portuguesa;
Pelas religiões de matriz africana, entre as quais o candomblé e a umbanda;
Pela herança no campo das artes, por meio de instrumentos musicais, ritmos, danças, entre outros;
As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas, pois a in�uência africana no campo cultural se estende à
linguística, à religião e às artes.
Embora o povo africano tenha trabalhado intensamente em terras brasileiras, sua in�uência se
limitou ao campo econômico e demográ�co, pois a cultura brasileira é produto das articulações da
burguesia europeia.
Resposta: d
Comentário: A in�uência africana na formação da Cultura Brasileira foi signi�cativa, com a
incorporação de vocábulos linguísticos, crenças religiosas em que o candomblé e umbanda tornaram-
se religiões nacionais e a in�uência das artes, pelas características rítmicas desse povo negro africano.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
Sobre a diáspora vivida pelos negros após sua transferência forçada ao Brasil, a partir de 1550, avalie as a�rmações
a seguir e assinale aquela que melhor descreve esse fenômeno histórico.
Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação pessoal, ignorantes da língua e
dos costumes, o deslocamento dos negros foi de tal monta que acabou alterando cores, costumes
e a própria estrutura da sociedade local.
Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação pessoal, ignorantes da língua e
dos costumes, o deslocamento dos negros foi de tal monta que acabou alterando cores, costumes
e a própria estrutura da sociedade local.
0,3 em 0,3 pontos
0,3 em 0,3 pontos
29/10/2020 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II – 5535-...
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Quinta-feira, 29 de Outubro de 2020 17h59min46s GMT-03:00
c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
Toda a história da África foi sendo apagada dos livros, que passaram a contar a história apenas sob
a perspectiva do branco colonizador.
Foi inegável a in�uência que a cultura brasileira, em formação, recebeu como herança africana, não
só no campo econômico, através do trabalho escravo e não remunerado, mas nos campos
demográ�co, cultural, entre outros.
Os quilombos contribuíram como força de resistência negra durante o período de escravidão,
surpreendendo também pela capacidade de organização e por apresentarem uma proposta social
e política alternativa ao modelo colonial.
Trata-se do envio de milhares de imigrantes brancos ao Brasil, a partir, principalmente, do início do
século XX, para substituir a mão de obra negra após a abolição da escravatura.
Resposta: a
Comesntário: A diáspora caracterizou-se pela transferência, para o Brasil, de aproximadamente quatro
milhões de africanos, separados de suas origens, de seus familiares, impedidos de falar sua língua,
praticar suas atividades religiosas, danças e outras manifestações culturais. Todo esse referencial
étnico-cultural africano foi sendo paulatinamente apagado dos livros de história, que passaram a
mostrar exclusivamente a perspectiva do europeu. Apesar desse “apagar” da história africana, é
inegável a contribuição que esses povos trouxeram à construção da história e da identidade brasileira,
seja no âmbito cultural, econômico, social etc. Os quilombos foram importantes organizações das
populações africanas e afrodescendentes no sentido de oferecer uma resistência ao regime
escravagista no período colonial. A vinda dos imigrantes brancos, a partir principalmente do início do
século XX, não apresenta nenhuma relação com o conceito de diáspora, mas diz respeito à política
nacional de branqueamento, desenvolvida pelo governo brasileiro após a abolição da escravidão no
país.
← OK
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