Prova Presencial_ Cultura e Sociedade-5

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14/04/2021 Prova Presencial: Cultura e Sociedade
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Seu Progresso: 100 %
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Prova Presencial
Entrega 17 abr em 22:59 Pontos 60 Perguntas 10
Disponível 11 abr em 23:00 - 17 abr em 22:59 6 dias Limite de tempo 60 Minutos
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MAIS RECENTE Tentativa 1 25 minutos 40 de 60 *
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Pontuação deste teste: 40 de 60 *
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A Prova Presencial tem peso 60 e é composta por:
8 (oito) questões objetivas (cada uma com o valor de 5 pontos);
2 (duas) questões dissertativas (cada uma com o valor de 10
pontos);
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avaliativa. 
5 / 5 ptsPergunta 1
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“Contudo, essa ação criativa nem sempre é iniciativa de um juiz ativista.
No cenário contemporâneo a ação criativa muitas vezes é fomentada
também pela derrogação política, o que deflagra, por consequência, um
apoderamento da função legislativa por parte do judiciário. Isto é, nota-se
que o poder legislativo tem delegado decisões ao poder judiciário por
razões como a elaboração de leis vagas e ambíguas, a falta de fôlego e a
pouca perícia técnica para atuar a cada mudança de quadro (Cappelletti,
1993); ou por não querer se envolver em questões impopulares ou
irrelevantes do ponto de vista eleitoral (Tate; Vallinder: 1995). Por todos
esses motivos, o poder legislativo é levado a não responder às
demandas imediatas com presteza e a formular leis tardiamente. Ainda,
quando formuladas, logo se tornam obsoletas dado o cenário de rápidas
mudanças. O legislativo, por vezes, conduz-se de forma lenta e
ineficiente nesse cenário. Assim, o judiciário e o executivo muitas vezes
levam vantagem frente aos métodos legislativos e, por essa razão,
ganham espaço no terreno político. “
Acerca da judicialização das relações sociais é possível afirmar que:
 Surge como um novo modelo de solução pacífica de conflitos sociais.
 
Embora seja uma prática popularizada, tem como uma de suas
consequências o esvaziamento da esfera política como mediadora de
conflitos.
 
Foi superada pela conquista e manutenção dos direitos pela
movimentação política e pela luta dos movimentos sociais.
 É uma prática comum desde os primeiros códigos de leis escritos.
 
Bastante utilizada na modernidade, foi abandonada na
contemporaneidade e substituída pela luta política na garantia de direitos.
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5 / 5 ptsPergunta 2
“Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da
Razão Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo
triunfante fará da ciência a teologia do mundo moderno. A Modernidade
levou mais de dois séculos para edificar a política racional e esta
submergiu sob violentas ondas; pois contemporaneamente vivenciamos
que o coletivo tende a prevalecer, para o bem ou para o mal, vivendo
fortes emoções, seja na desafeição em massa referente à ação política,
seja na violência das gangues, seja nas diversas aglomerações que
pontuam a vida social”
Acerca da modernidade, podemos afirmar que:
 
Tem como característica cada radical princípios de orientação religiosos.
 
Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento de
movimentos orientados por princípios de reforço a ordem absolutista
vigente anteriormente.
 
Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por
patamares de igualdade social.
 
Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade
soluções para os problemas que vivencia.
 
Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os
problemas que vivencia.
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5 / 5 ptsPergunta 3
“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova
noção de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o seu
terreno próprio. 
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está
intrinsecamente ligada à experiência concreta dos movimentos sociais,
tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante notar como a cidadania se
entrelaça com o acesso à cidade - quanto aos movimentos de mulheres,
negros, homossexuais, ecológicos etc. Na organização desses
movimentos sociais, a luta por direitos - tanto o direito à igualdade como
o direito à diferença - constituiu a base fundamental para a emergência
de uma nova noção de cidadania. 
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se
agregou cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da
democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu
aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania expressa o
novo estatuto teórico e político que assumiu a questão da democracia em
todo o mundo, especialmente a partir da crise do socialismo real.”
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que:
 
Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de
dissidências religiosas.
 
Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões econômicas.
 
Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos culturais
dos proletários.
 
Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões
religiosas.
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Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões territoriais.
5 / 5 ptsPergunta 4
“O Manifesto comunista inicia-se com a afirmativa de que as classes
sociais sempre se enfrentaram e “mantiveram uma luta constante, velada
umas vezes e noutras franca e aberta; luta que terminou sempre com a
transformação revolucionária de toda a sociedade ou pelo colapso das
classes em luta”. Portanto, a história das sociedades cuja estrutura
produtiva baseia-se na apropriação privada dos meios de produção pode
ser descrita como a história das lutas de classes. Essa expressão, antes
de significar uma situação de confronto explícito - que de fato pode
ocorrer em certas circunstâncias históricas - expressa a existência de
contradições numa estrutura classista, o antagonismo de interesses que
caracteriza necessariamente uma relação entre classes, devido ao
caráter dialético da realidade.”
Em Marx, a sociedade se explica a partir da:
 Da forma como as mesmas organizam sua política externa.
 
Na forma como as mesmas organizam suas burocracias administrativas.
 Da forma dada à organização de suas relações de parentesco.
 Da organização de suas crenças e suas religiões
 Na forma como as mesmas organizam a sua produção.
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5 / 5 ptsPergunta 5
De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo de
clareza e transparência para o ser humano que só a racionalidade
poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e das calamidades
naturais por meio do domínio científico da natureza. A libertação das
irracionalidades da religião e dos mitos, pelo desenvolvimento de formas
racionais de organização social.”
Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos
falando de:
 
Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação da
ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao
nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas, principalmente
no ocidente.
 
Um momento histórico pautado nas relações igualitárias,portanto uma
sociedade de castas, principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a exacerbação
da ideia de um sujeito e seus direitos.
5 / 5 ptsPergunta 6
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”Essa tensão permanente entre Estado, economia e sociedade aparece
na esfera pública, que interconecta a vida privada, as experiências
cotidianas, os apelos por justiça e distribuição das oportunidades, aos
centros do poder do Estado e do poder econômico, e vice-versa. Dizendo
de outra maneira, os processos comunicativos da esfera pública ligam os
problemas do cotidiano dos homens comuns ao mundo sistêmico e aos
centros de decisão política, e tornam visíveis aos cidadãos comuns as
decisões do mundo sistêmico e das esferas funcionais, que vão alterar
sua vida cotidiana.”
Quando falamos em participação democrática:
 Estamos falando apenas de votos e eleições.
 
É garantida a todos os cidadãos por meio de votos, desde que os mesmos
cidadãos estejam inseridos no mercado.
 
A esfera pública é o espaço criado para manifestação/organização das
demandas sociais.
 
Trata-se de uma proposta liberal voltada à manutenção de um Estado
mínimo, ou seja, todos participam para que o trabalho do Estado diminua.
 
Está restrita apenas a uma classe social, não sendo permitido o acesso de
todos os cidadãos.
5 / 5 ptsPergunta 7
“A realidade aparece como um conjunto de fatos morais constituindo-se
naquilo que Durkheim (1999) propõe como "realidade moral". Essa
realidade é a síntese das ações humanas praticadas socialmente. Porém,
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ela aparece como uma névoa que impede adentrar no interior do estudo
das sociedades e das relações que os homens mantêm entre si. Partimos
para o entendimento da "realidade moral", e consequentemente, das
noções de coesão social e individualização.”
 Acerca da compreensão de Durkheim sobre a sociedade é possível
afirmar que:
 O autor pensa/explica a sociedade partindo da ideia de coesão social.
 
Para o autor a explicação das sociedades se dará a partir de sua
geografia.
 
Que o autor compara o desenvolvimento das burocracias na gestão das
relações sociais para compreender o desenvolvimento das sociedades.
 O autor pensa/explica a sociedade partindo da luta de classes.
 
Durkheim propõe que as ações sociais reciprocamente orientadas serão o
objeto de sua sociologia.
5 / 5 ptsPergunta 8
“Essas características gerais do conceito de violência variam no tempo e
no espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou época, e são
ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. Alguns exemplos
são claros. Aí estão à realidade social e histórica do casamento da
mulher que, às vezes, em determinada sociedade, é submetida a
imposições que outra sociedade considera inadequadas. Outro exemplo
é o da pena de morte, legal ou ilegal, mas sempre implicando um sentido
ético para quem quer examinar sua existência de forma radical. Enfim,
muitos outros exemplos apontam as relações entre a violência com a
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ordem social e cultural e a ordem legal ou simplesmente com a
consciência moral dos indivíduos.”
Quando falamos em violência como representação, podemos afirmar
que:
 
Está restrita a alguns lugares e grupos específicos de nossa sociedade. 
 
Estamos falando de algo facilmente percebível e corrigível no cotidiano. 
 
Fenômeno recorrente nos períodos anteriores, vem retrocedendo
visivelmente em nossa sociedade.
 
Como há uma definição universal acerca do que é violência sua
identificação é bastante fácil.
 
No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas expressões
culturais mais cotidianas podem ser pensadas pelo “outro” como violentas.
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 9
Na abordagem de Kracauer podemos encontrar alguns dos principais
problemas e inquietações que os intelectuais alemães desenvolviam no
início do século XX . A dura crítica à modernidade, que Georg Simmel e
Max Weber desenvolveram em suas principais obras, aparecia como um
decisivo problema nos ensaios de Georg Lukács, Karl Mannheim e do
próprio Siegfried Kracauer. No centro da resenha de Siegfried Kracauer,
sobre a importância das teses que Georg Lukács desenvolvia para
compreender o estado atual do romance num "mundo abandonado por
Deus", está presente a ideia de que a modernidade é marcada pela
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Sua Resposta:
perda do sentido. Acompanhando o raciocínio de Lukács, Kracauer
reafirma que a sociedade capitalista estabelece o divórcio entre a alma e
as formas, o homem e o mundo, o interior e o exterior, a subjetividade e a
objetividade das leis. Se a epopeia descreve um mundo que era
concebido como "um Kosmos ordenado, que constitui um homogênese,
na qual a substância divina impõe-se no todo, incorporando-se
harmoniosamente nos homens e nas coisas" (Kracauer, 1992, p. 83), o
"mundo do romance", ao contrário, é definido como sendo o "mal infinito,
isto é, um caos, que não pode ser confinado e compreendido" (Kracauer,
1992, p. 84). Logo, no mundo moderno, expresso pelas sucessivas crises
e rupturas, o homem é obrigado a encontrar e estabelecer por si mesmo
o sentido das coisas, dos objetos e de suas ações. Orientar-se passa a
ser uma necessidade imperativa para restaurar o sentido do mundo
perdido após o declínio da religião como sistema organizador da vida das
pessoas.”
(ZUIN, J. C. S. A crise da modernidade no início do século XX. In:
Estudos de Sociologia v. 6, n. 11 (2001))
Pautando-se no excerto acima citado, nas reflexões feitas em aula e nas
leituras indicadas, elabore um texto argumentativo onde você apresenta
os principais elementos que constituem a crise da modernidade.
O homem busca um sentindo para sua modernidade, antigamente quem
ditava as regras e os destinos era a religião porém com a modernidade o
homem faz seu destino, molda sua realidade ao seu gosto, aquilo que
acredita ser o certo e o ideal para se viver, um exemplo são as utopias,
sociedades "perfeitas" para se viver, onde tem igualdade, todo homem
luta pela sua própria utopia, mais um exemplo são as lutas sociais para a
igualdade de direitos, seja religiosa, de raça, sexual e etc. Todos com um
propósito de se alcançar um futuro melhor, uma realidade (e sociedade)
melhor para se viver e deixando sua marca para as futuras gerações.
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 10
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Sua Resposta:
“Esse discurso sobre a repressão moderna do sexo se sustenta. Sem
dúvida porque é fácil de ser dominado. Uma grave caução histórica e
política o protege; pondo a origem da Idade da Repressão no século
XVII, após centenas de anos de arejamento e de expressão livre, faz-se
com que coincida com o desenvolvimento do capitalismo: ela faria parte
da ordem burguesa. A crônica menor do sexo e de suas vexações se
transpõe, imediatamente, na cerimoniosa história dos modos de
produção: sua futilidade se dissipa. Um princípio de explicação se esboça
por isso mesmo: se o sexo é reprimido com tanto rigor, é por ser
incompatível com uma colocação no trabalho, geral e intensa; na época
em que se explora sistematicamente a força de trabalho, poder-se-ia
tolerar que ela fosse dissipar-se nos prazeres, salvo naqueles, reduzidos
ao mínimo, que lhe permitem reproduzir-se? O sexo e seus efeitos não
são, talvez, fáceis de decifrar; em compensação, assim recolocada, sua
repressão é facilmente analisada. E a causa do sexo — de sua liberdade,
do seu conhecimento e do direito de falar dele — encontra-se, com toda
legitimidade, ligada às honras de uma causa política: também o sexo se
inscreveno futuro. Um espírito cuidadoso indagaria talvez se tantas
precauções para atribuir à história do sexo um patrocínio tão considerável
não trazem consigo traços de antigos pudores: como se fosse preciso
nada menos do que essas correlações valorizantes para que tal discurso
pudesse ser proferido ou aceito.”
FOUCAULT, Michel. História da sexualidade I: a vontade de saber. Rio
de Janeiro, edições Graal, 1988.
Levando em consideração o que você estudou em aula, as leituras
indicadas sobre o tema e o excerto acima citado, escreva um texto
resumido apresentando a ideia foucaultiana acerca da sexualidade na
contemporaneidade.
A sexualidade muitos anos antes era um tabu, algo escandalosos e
vergonhoso até um pecado, porém a modernidade o sexo (a sexualidade)
não é algo mais a ser escondido ou uma vergonha porém é um objeto a
ser estudado e muito debatido, abrindo a mente das pessoas para o
conhecimento, algo que não um horror mas algo natural do homem (da
natureza humana), na contemporaneidade sexualidade e assunto, e
debate, e pauta, e curioso, e conhecimento para o homem e não objeto
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de vergonha e repudio como muitos anos atrás em algumas sociedades
(onde a religião dominava a sociedade).
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