Prova Presencial_ Cultura e Sociedade-1

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14/04/2021 Prova Presencial: Cultura e Sociedade
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Seu Progresso: 75 %
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Prova Presencial
Entrega 17 abr em 23:59 Pontos 60 Perguntas 10
Disponível 12 abr em 0:00 - 17 abr em 23:59 6 dias
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MAIS RECENTE Tentativa 1 28 minutos 40 de 60 *
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Pontuação deste teste: 40 de 60 *
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A Prova Presencial tem peso 60 e é composta por:
8 (oito) questões objetivas (cada uma com o valor de 5 pontos);
2 (duas) questões dissertativas (cada uma com o valor de 10
pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa. 
5 / 5 ptsPergunta 1
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo
material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode ser
descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando, aos
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poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os mantidos
pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil compreender a
emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano e o avanço das
ciências experimentais que, no seu conjunto, caracterizarão a era
moderna.”
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:
 
Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do
mundo e referência para todas as explicações.
 
Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as
explicações.
 
Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para
todas as explicações.
 
É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas
as explicações .
 
Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e
referência para todas as explicações.
5 / 5 ptsPergunta 2
“Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da
palavra não garante por si só o compartilhamento intersubjetivo de
significados, podendo ocorrer a produção de significados não desejada
por aqueles que buscam se comunicar. Por outro lado, buscar um
significado unívoco, sem ambiguidades e sem polissemias, para termos
que operam abstrações significativas nas Ciências Sociais nos parece
improvável, senão impossível. Improvável porque o que confere sentido
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aos termos abstratos, as generalizações, é a teoria, e esta, nas Ciências
Sociais, é inescapavelmente plural.”
Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é
possível afirmar que:
 
Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto
poderem ser apresentados de forma diferente.
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma
a terem a mesma precisão que os conceitos das Ciências naturais ou
exatas, por isso mesmo, várias vezes são apresentados em
expressões matemáticas garantidoras de sua precisão.
 
As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em
suas análises, visto trabalharem com fenômenos de difícil precisão.
 
Não há diferenças entre conceitos nas Ciências humanas e sociais, e
nas Ciências naturais e exatas, visto estarem associados ao
paradigma científico, que é universal.
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicos visto
que seus objetos de análise (fenômenos sociais) não se apresentam
da mesma forma que os fenômenos naturais (objetos das ciências
naturais/ exatas).
5 / 5 ptsPergunta 3
A discriminação contra homossexuais, negros, indígenas, meninas e
meninos tímidos ou recatados, mulheres lésbicas, transexuais,
bissexuais e outras formas de orientação sexual é latente, manifestada
através de piadas, brincadeiras de mau gosto, olhares, gestos e atitudes
preconceituosas que precisam ser seriamente discutidas na Escola.
Diariamente acontecem situações desagradáveis em sala de aula
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contra alunos e alunas homossexuais, com anedotas machistas,
palavras de baixo calão, estereótipos ofensivos, deboches e atitudes
aparentemente "inofensivas", mas que servem como estigma (Elias e
Scotson, 2000) ao homossexual e às diversas maneiras de home
erotismo ou homo afetividade.”
Com relação à sexualidade humana, podemos afirmar que:
 
Contemporaneamente as discussões acerca da sexualidade humana
estão a cargo somente das instituições religiosas.
 
Embora tenhamos avançado, os tabus acerca da sexualidade humana
continuam proliferando.
 
Há um consenso, na sociedade contemporânea sobre a forma como
se deve abordar os temas acerca da sexualidade humana.
 
Na contemporaneidade as sociedades já superaram todos os tabus
relacionados à sexualidade humana
 
Os temas acerca da sexualidade humana não se apresentam mais
como temas polêmicos na contemporaneidade.
5 / 5 ptsPergunta 4
De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo de
clareza e transparência para o ser humano que só a racionalidade
poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e das calamidades
naturais por meio do domínio científico da natureza. A libertação das
irracionalidades da religião e dos mitos, pelo desenvolvimento de
formas racionais de organização social.”
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Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos
falando de:
 
Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma
sociedade de castas, principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao
nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas,
principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
5 / 5 ptsPergunta 5
Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do
capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o
neoliberalismo apresentam características essenciais comuns que
precisam ser lembradas. Todos emergem em momentos de crise do
capitalismo. Todos são movimentos tipicamente reacionários, isto é, de
reação contra os reais ou supostos desvios de rota em relação aos
ideais liberais. Todos se insurgem contra a interferência crescente do
Estado, particularmente no campo social. Todos carregam o ranço
ideológico típico de um profundo pessimismo. Todos têm um cunho
fundamentalista, pregando por isso o retorno ao passado, imaginada
pureza da fé liberal original. Todos buscam na naturalização do social a
legitimação da exclusão social.
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Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que:
 
Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as
desigualdades sociais.
 
Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico
do Estado em várias áreas produtivas.
 Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado.
 Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas.
 
O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do
poder total na mão do monarca.
5 / 5 ptsPergunta 6
“Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, algumas
divergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal que atinge
todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência foge a
qualquer conceituação precisae cabal. “
As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/
analisadas por meio da ciência, precisam ser:
 Desassociadas das relações sociais onde se expressam. 
 
Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em que
se expressam.
 Entendidas em separado do meio em que se expressam 
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Compreendidas como universais, portanto independendo do território
em que se expressam.
 Desassociadas da cultura aonde se expressam. 
5 / 5 ptsPergunta 7
“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova
noção de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o seu
terreno próprio. 
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está
intrinsecamente ligada à experiência concreta dos movimentos sociais,
tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante notar como a cidadania se
entrelaça com o acesso à cidade - quanto aos movimentos de mulheres,
negros, homossexuais, ecológicos etc. Na organização desses
movimentos sociais, a luta por direitos - tanto o direito à igualdade como
o direito à diferença - constituiu a base fundamental para a emergência
de uma nova noção de cidadania. 
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se
agregou cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da
democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu
aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania expressa o
novo estatuto teórico e político que assumiu a questão da democracia
em todo o mundo, especialmente a partir da crise do socialismo real.”
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que:
 
Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões
territoriais.
 
Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões
econômicas.
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Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de
dissidências religiosas.
 
Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões
religiosas.
 
Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos
culturais dos proletários.
5 / 5 ptsPergunta 8
“O Manifesto comunista inicia-se com a afirmativa de que as classes
sociais sempre se enfrentaram e “mantiveram uma luta constante, velada
umas vezes e noutras franca e aberta; luta que terminou sempre com a
transformação revolucionária de toda a sociedade ou pelo colapso das
classes em luta”. Portanto, a história das sociedades cuja estrutura
produtiva baseia-se na apropriação privada dos meios de produção
pode ser descrita como a história das lutas de classes. Essa expressão,
antes de significar uma situação de confronto explícito - que de fato pode
ocorrer em certas circunstâncias históricas - expressa a existência de
contradições numa estrutura classista, o antagonismo de interesses que
caracteriza necessariamente uma relação entre classes, devido ao
caráter dialético da realidade.”
Em Marx, a sociedade se explica a partir da:
 Da forma dada à organização de suas relações de parentesco.
 Da organização de suas crenças e suas religiões
 Da forma como as mesmas organizam sua política externa.
 Na forma como as mesmas organizam a sua produção.
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Na forma como as mesmas organizam suas burocracias
administrativas.
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 9
Sua Resposta:
“Já no século XVIII tomavam forma várias teorias democráticas em que,
na Europa que passava por transformações em direção ao capitalismo e
à hegemonia burguesa, centravam suas preocupações na constituição
de um tipo de governo não-despótico, debate em meio ao qual ganha
relevo a problemática da relação entre democracia e república.
Essa preocupação com o governo não-despótico pode, entretanto, ser já
bem observada no final do século XVII, na obra de John Locke. Após a
ascensão de Guilherme de Orange ao trono britânico em 1688, com o
sucesso da Revolução Gloriosa, Locke retoma à Inglaterra após um
longo período de exílio na Holanda, e suas principais obras são
publicadas, revelando já uma teorização de base liberal e a
preocupação com o governo limitado. “
(MATOS, Sidney Tanaka de Souza. Liberalismo e Democracia.
Apontamentos sobre a evolução histórica dos conceitos liberais de
democracia. In: Mediações – Revista de Ciências Sociais, Londrina, v. 4,
n. 2, p. 42-50, jul./dez. 1999.)
A partir do excerto acima, do que foi visto em aula e das leituras
indicadas, desenvolva um texto curto onde apresente as principais
ideias do Iluminismo.
O iluminismo atribui grande valor à ciência, através da atitude empirista,
admitindo que toda verdade pode e deve ser colocada à prova. A
sociedade antropocêntrica, com o homem detentor da razão no centro
de todo o interesse. Enfim, o homem livre e com seus direitos garantidos
é o centro do sistema normativo e ético.
Os iluministas acreditavam que poderiam reestruturar a sociedade do
Antigo Regime. Defendiam o poder da razão em detrimento ao da fé e
da religião e buscaram estender a crítica racional em todos os campos
do saber humano. 
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Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 10
Sua Resposta:
Na abordagem de Kracauer podemos encontrar alguns dos principais
problemas e inquietações que os intelectuais alemães desenvolviam no
início do século XX . A dura crítica à modernidade, que Georg Simmel e
Max Weber desenvolveram em suas principais obras, aparecia como um
decisivo problema nos ensaios de Georg Lukács, Karl Mannheim e do
próprio Siegfried Kracauer. No centro da resenha de Siegfried Kracauer,
sobre a importância das teses que Georg Lukács desenvolvia para
compreender o estado atual do romance num "mundo abandonado por
Deus", está presente a ideia de que a modernidade é marcada pela
perda do sentido. Acompanhando o raciocínio de Lukács, Kracauer
reafirma que a sociedade capitalista estabelece o divórcio entre a alma
e as formas, o homem e o mundo, o interior e o exterior, a subjetividade
e a objetividade das leis. Se a epopeia descreve um mundo que era
concebido como "um Kosmos ordenado, que constitui um homogênese,
na qual a substância divina impõe-se no todo, incorporando-se
harmoniosamente nos homens e nas coisas" (Kracauer, 1992, p. 83), o
"mundo do romance", ao contrário, é definido como sendo o "mal infinito,
isto é, um caos, que não pode ser confinado e compreendido"
(Kracauer, 1992, p. 84). Logo, no mundo moderno, expresso pelas
sucessivas crises e rupturas, o homem é obrigado a encontrar e
estabelecer por si mesmo o sentido das coisas, dos objetos e de suas
ações. Orientar-se passa a ser uma necessidade imperativa para
restaurar o sentido do mundo perdido após o declínio da religião como
sistema organizador da vida das pessoas.”
(ZUIN, J. C. S. A crise da modernidade no início do século XX. In:
Estudos de Sociologia v. 6, n. 11 (2001))
Pautando-se no excerto acima citado, nas reflexões feitas em aula e nas
leituras indicadas, elabore um texto argumentativo onde você apresenta
os principais elementos que constituem a crise da modernidade.
A crise da modernidade, revelada em meados do século XX. O grande
fato é a evidente crise, pois as ilusões da modernidade não resistiram
aos inevitáveis questionamentos.
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Acredita que a ciência pode trazer letalidade, criando um vírus que pode
ser ruim para a humanidade, e acredita que a ética tem que caminhar
junto com a ciência. 
Acredita que tem que sair de um pensamento especifico para pensar
mais na sociedade. 
 
Pontuação do teste: 40 de 60