Estudos sobre a literatura indígena

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Estudos sobre a literatura indígenaEstudos sobre a literatura indígena
Segundo a escritora indígena Vangri Kaingáng:Segundo a escritora indígena Vangri Kaingáng:
 
 “literatura indígena é uma forma de perpetuar o“literatura indígena é uma forma de perpetuar o
conhecimento oral, ou seja, quando um indígena escreve sobreconhecimento oral, ou seja, quando um indígena escreve sobre
seu próprio povo ele está traduzindo para escrita experiênciasseu próprio povo ele está traduzindo para escrita experiências
que aprendeu por vivência cultural, sua família, suas raízes,que aprendeu por vivência cultural, sua família, suas raízes,
ele fala da origem de sua essência, do que aprendeu e ao qualele fala da origem de sua essência, do que aprendeu e ao qual
deve respeito e o que verdadeiramente é, pois fala comdeve respeito e o que verdadeiramente é, pois fala com
propriedade daquilo que conhece.”propriedade daquilo que conhece.”
Porque a lei Lei 11.645 prevê o ensino da
literatura indígena nas escolas
Dá visibilidade e contribuir para a difundir
essa literatura no âmbito escolar
E também ter esse conhecimento pode te
ajudar no ENEM e vestibulares
Ao contrário do imaginário popular e do que os livrosAo contrário do imaginário popular e do que os livros
didáticos contavam, não houve uma descoberta do Brasil,didáticos contavam, não houve uma descoberta do Brasil,
por meio dos portugueses. Segundo dados da Funaipor meio dos portugueses. Segundo dados da Funai
(Fundação Nacional do Índio), antes da invasão dos(Fundação Nacional do Índio), antes da invasão dos
europeus, o território Pindorama era morada de cerca de 3europeus, o território Pindorama era morada de cerca de 3
milhões de habitantes nativos, posteriormente chamadosmilhões de habitantes nativos, posteriormente chamados
de indígenas, em referência às Índias, local ao qual osde indígenas, em referência às Índias, local ao qual os
portugueses acreditavam ter chegado.portugueses acreditavam ter chegado. 
Com o advento da República [1889] e a criação do Serviço deCom o advento da República [1889] e a criação do Serviço de
Proteção aos Índios (SPI), foram estabelecidos ou reforçados algunsProteção aos Índios (SPI), foram estabelecidos ou reforçados alguns
princípios [...], voltados para a prevenção de qualquer coerção ouprincípios [...], voltados para a prevenção de qualquer coerção ou
violência aos índios; o respeito às instituições e valores indígenas; e aviolência aos índios; o respeito às instituições e valores indígenas; e a
garantia à posse de suas terras. Esses princípios foramgarantia à posse de suas terras. Esses princípios foram
transformados em políticas indigenistas através da proteção leigatransformados em políticas indigenistas através da proteção leiga
aos índios pelo Estado. As políticas indigenistas estavam, então,aos índios pelo Estado. As políticas indigenistas estavam, então,
voltadas ao estímulo ao trabalho e ao desenvolvimento devoltadas ao estímulo ao trabalho e ao desenvolvimento de
atividades produtivas, através da educação e treinamento dos índiosatividades produtivas, através da educação e treinamento dos índios
e de seus filhos. [...] (SITE DO MUSEU DO ÍNDIO)e de seus filhos. [...] (SITE DO MUSEU DO ÍNDIO)
 
Em 05 de dezembro de 1967 é criada a Fundação Nacional do Índio -
Funai
 durante o governo do presidente Costa e Silva.
A Fundação Nacional do Índio é o órgão do governo brasileiro que
estabelece e executa a política indigenista no Brasil, como determina a
Constituição de 1988. Compete à Funai promover a educação básica aos
índios, demarcar, assegurar e proteger as terras por eles tradicionalmente
ocupadas, estimular o desenvolvimento de estudos e levantamentos sobre os
grupos indígenas.
Wana e o espírito AdjabaWana e o espírito Adjaba
A mulher Wana e o Espírito Adjaba são os espíritosA mulher Wana e o Espírito Adjaba são os espíritos
da terra. Eles são os donos da terra em geral. Porda terra. Eles são os donos da terra em geral. Por
causa disso, Wana não deixa cortar as árvores. Acausa disso, Wana não deixa cortar as árvores. A
árvore tem vida também e possui sangue. Para nós,árvore tem vida também e possui sangue. Para nós,
Tâkuna, Kanamari,Tâkuna, Kanamari, isto é pura verdade. Nós isto é pura verdade. Nós
acreditamos nisso. Tudo que existe no mundo é oacreditamos nisso. Tudo que existe no mundo é o
sangue de Wana: a terra, a floresta, os rios, o ar quesangue de Wana: a terra, a floresta, os rios, o ar que
respiramos, os trovões e as nuvens.respiramos, os trovões e as nuvens.
Quando as pessoas derrubam as árvores e ferem a terra,Quando as pessoas derrubam as árvores e ferem a terra,
Wana e o Espírito Adjaba choram pelo sangue derramadoWana e o Espírito Adjaba choram pelo sangue derramado
da terra e das árvores.da terra e das árvores.
Portanto, Wana e Adjaba sofrem muito quando a terra ePortanto, Wana e Adjaba sofrem muito quando a terra e
as árvores estão destruídas.as árvores estão destruídas.
Vamos assistir a um vídeo sobre os Kanamari!Vamos assistir a um vídeo sobre os Kanamari!
Como os Kanamari lidam com a morte; péssimas condições deComo os Kanamari lidam com a morte; péssimas condições de
saúde; o negacionismo do Estado; a ausência de um ambientesaúde; o negacionismo do Estado; a ausência de um ambiente
escolar adequado dentro da comunidade ;escolar adequado dentro da comunidade ;
Os Kanamari se autodenominam "Takuna", que significa "gente";Os Kanamari se autodenominam "Takuna", que significa "gente";
A língua Takuna pertence a família linguística Katukina;A língua Takuna pertence a família linguística Katukina;
Século XIX: Presença de não- indígenas em suas terras;Século XIX: Presença de não- indígenas em suas terras;
AA sociedade Kanamari é dividida em subgrupos, levando em sociedade Kanamari é dividida em subgrupos, levando em
consideração sua pluralidade e dispersão.consideração sua pluralidade e dispersão.
COSTA, Luis. Disponível em: Microsoft Word -
cartilha_kanamari_dados.doc (comin.org.br). Acesso em 09 set.
2021.
https://www.youtube.com/watch?v=s-alLdWXDzs
ReferênciasReferências
https://comin.org.br/wp-content/uploads/2019/08/semana-dos-povos-2010-o-povo-kanamari-1264100028.pdf