Avaliação On-Line 1 (AOL 1) - Questionário 2

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52304 . 5 - Unn - Antropologia e Cultura Brasileira - 20212.AB 
Avaliação On-Line 1 (AOL 1) - 
Questionário 
Avaliação On-Line 1 (AOL 1) - 
Questionário 
Holden Guilherme de Melo Costa 
Nota finalEnviado: 18/09/21 15:49 (AMT) 
2,5/2,5 
Conteúdo do exercício 
Conteúdo do exercício 
1. Pergunta 1 
/0,25 
Leia o trecho a seguir. 
“Manifestações de etnocentrismo podem ser facilmente observadas em nosso cotidiano. 
Quando lemos notícias sobre crises enfrentadas por povos de outros países, por 
exemplo, com frequência estabelecemos comparações entre a cultura deles e a nossa, 
considerando a nossa superior, principalmente se as diferenças forem muito grandes. Na 
história, não faltam exemplos desse tipo de comparação: na Antiguidade chamavam 
‘bárbaros’ aqueles que não eram de sua cultura; no Renascimento, após o contato com 
culturas diversas propiciadas pela expansão marítima, os europeus passaram a chamar 
os povos americanos de ‘selvagens’, e assim por diante”. 
Fonte: TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. São Paulo: Saraiva, 2010. 
p.174. 
A partir do conceito de etnocentrismo, podemos concluir que avaliar as diferentes 
culturas sob esta perspectiva pode resultar em: 
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1. 
a confluência de culturas que se influenciam entre si, colaborando para as relações 
humanas e para a criação de uma monocultura universal e padronizada. 
2. 
aceitação das diversidades, uma vez que, com o avanço tecnológico e das redes de 
comunicação e de relações sociais, o indivíduo identifica-se como cidadão do 
mundo. 
3. 
o processo de assimilação cultural, que se mostrou bem-sucedido nos períodos da 
Antiguidade e do Renascimento, com a homogeneidade cultural dos povos. 
4. 
intolerância e preconceito, pois pressupõe uma hierarquia evolutiva entre as 
culturas diante de sua diversidade, em especial no etnocentrismo europeu que 
considerava sua cultura como apogeu da civilização humana. 
Resposta correta 
5. 
intercâmbio cultural entre culturas mais primitivas e isoladas dos povos 
dominantes, como por exemplo, a cultura europeia e dos Estados Unidos. 
 
2. Pergunta 2 
/0,25 
Leia o trecho a seguir. 
“O discurso sobre a ‘covardia’ encaminha-se do mesmo modo. No início, é a 
condescendência risonha: Não têm armas e são tão medrosos que um dos nossos 
bastaria para fazer fugir cem deles, mesmo brincando. Não possuem nem ferro, nem 
aço, nem armas, e não são feitos para isso; não por que não sejam saudáveis, e de boa 
estatura, mas porque são prodigiosamente medrosos.” 
Carta a Santangel, fevereiro-março de 1493. Fonte: TODOROV, T. A conquista da 
América: a questão do outro. São Paulo: Martins Fontes, 1983. p. 55. 
A descrição realizada por Colombo quando em contato com os indígenas da América 
corrobora com um mito muito difundido entre os europeus, que, segundo Todorov, 
corresponde: 
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1. 
Ao mito do bom selvagem, que está presente em muitos relatos e pesquisas 
antropológicas do período e atribui aos povos de culturas não europeias qualidades 
como a bondade: não conheciam o mal por não serem civilizados. 
Resposta correta 
2. 
ao mito do Naturalismo. Tendo Colombo encontrado os índios com poucas vestes e 
num ambiente bucólico, isso o levou a crer que esta seria uma cultura que já havia 
superado as grandes tecnologias. 
3. 
ao mito da vitória gloriosa, uma vez que Colombo pretendia ocupar as terras da 
América pacificamente, porém fora atacado pelos indígenas com flechas e lanças. 
4. 
ao mito da supremacia europeia em que, segundo os próprios, os indígenas 
sentiam-se ameaçados diante da demonstração de força física e das estratégias 
militares que os conquistadores europeus exibiam. 
5. 
ao mito da terra de El Dorado. Os indígenas, por conhecerem muito bem o 
território da América, fingiam-se de tolos perante os exploradores para que estes 
não lhes forçassem a entregar as riquezas. 
3. Pergunta 3 
/0,25 
O filósofo grego Platão concebia a natureza humana sob a perspectiva do dualismo 
psicofísico e definiu essa dicotomia entre físico-imaterial, sendo a alma correspondente 
à essência inata, eterna e transcendente. Segundo sua teoria, a alma humana está 
hierarquizada por três caracteres e cada um destes, por sua vez, é composto por três 
temperamentos distintos. 
Analise os temperamentos da alma descritos a seguir e associe-os com suas respectivas 
características. 
1) Temperamento racional. 
2) Temperamento concupiscível. 
3) Temperamento irascível. 
 
( ) Situado na cabeça, relacionado ao conhecimento. 
( ) Situado no ventre e ligado aos desejos impulsivos. 
( ) Situado no peito e vinculado às emoções. 
Assinale a alternativa que represente a sequência correta: 
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1. 
1, 2 e 3. 
2. 
2, 1 e 3. 
3. 
3, 1 e 2. 
4. 
1, 3 e 2. 
 
Resposta correta 
5. 
2, 3 e 1. 
4. Pergunta 4 
/0,25 
A antropologia se diversifica em temáticas, ou seja, com o objetivo de compreender o 
ser humano em sua totalidade, esta área de conhecimento aborda os diferentes aspectos 
das civilizações humanas, buscando evidências históricas, físicas, biológicas, simbólicas 
e culturais para compreender a condição humana. 
Analisando a divisão americana da Antropologia em Four Fields ou, traduzindo, quatro 
campos, associe a nomenclatura de cada um dos campos de estudo antropológico às 
características conceituais. 
1) Antropologia arqueológica. 
2) Antropologia física. 
3) Antropologia linguística. 
4) Antropologia cultural. 
( ) pesquisa as evidências mais antigas das manifestações culturais da humanidade em 
fontes históricas. 
( ) busca compreender as representações da linguagem através da escrita e de 
representações simbólicas. 
( ) concentra sua pesquisa nas características do ser humano enquanto espécie 
biológica. 
( ) o objeto de estudo é primordialmente sistemas de crenças, folclore, danças, rituais 
religiosos e de culto aos mortos, hábitos e costumes de uma comunidade. 
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1. 
2, 3, 1 e 4. 
2. 
1, 4, 3 e 2. 
3. 
1, 3, 2 e 4. 
 
Resposta correta 
4. 
3, 1, 4 e 2. 
5. 
4, 2, 1 e 3. 
5. Pergunta 5 
/0,25 
Leia o trecho a seguir. 
“[...] permitir distinguir claramente, de um lado, os resultados da observação direta e das 
declarações e interpretações nativas e, de outro, as inferências do autor, baseadas em seu 
próprio bom-senso e intuição psicológica. [...] Na etnografia, é frequentemente imensa a 
distância entre a apresentação final dos resultados da pesquisa e o material bruto das 
informações coletadas pelo pesquisador através de suas próprias observações, das 
asserções dos nativos, do caleidoscópio da vida tribal”. 
Fonte: MALINOWSKI, B. K. Malinowski. Col. Os pensadores. São Paulo: Abril 
Cultural, 1978. p. 22-23. 
Sobre o método aplicado na pesquisa etnográfica, é correto afirmar que: 
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1. 
trata-se de uma coleta de dados a partir de registros escritos de comerciante e 
exploradores que mantiveram contato com outros povos. 
2. 
é conduzido através de uma pesquisa de campo imersiva através da observação 
participante. 
Resposta correta 
3. 
é uma concepção que nasce da observação empírica para a fundamentação teórica 
por meio da construção de conceitos e pressupostos. 
4. 
segue o método cartesiano, aplicando aos conceitos a dúvida hiperbólica. 
 
5. 
orienta-se a partir da metodologia tópica científica: hipótese, experimento, 
observação, coleta de resultados e conclusão. 
6. Pergunta 6 
/0,25 
“A etimologia da palavra “antropologia” compreende a junção de vocábulos [...] De 
modo abrangente, Antropologia é uma ciência que estuda o ser humano em suas 
dimensões biológica, social e cultural”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: 
Scipione, 2016, p. 20. 
Considerando o significado etimológico da palavra Antropologia, assinale aalternativa 
correta: 
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1. 
Significa estudo paleontológico da cultura humana, observável por sua 
aproximação aos estudos de campo que buscam nas fontes históricas a 
comprovação de suas teses. 
2. 
Compreendemos que o significado etimológico da palavra deriva de um termo 
grego que significa amor à sabedoria. 
3. 
Tradução de dois termos gregos, o primeiro, antropo, que significa homem e logia, 
que deriva do termo logos, que significa entendimento, razão. Assim 
compreendemos como estudo do homem. 
Resposta correta 
4. 
Antropo é a tradução do termo latino que significa humanidade e logia, também 
da terminologia latina, significa civilização, portanto os dois elementos do estudo 
antropológico estão expostos em sua etimologia. 
 
5. 
Palavra derivada da antiga escrita pré-histórica sumeriana, a escrita cuneiforme. 
Podemos traduzir o termo como estudo das culturas. 
7. Pergunta 7 
/0,25 
Leia o texto a seguir. 
“A mente primitiva não tinha consciência do sentido de suas próprias criações. Mas 
cabe a nós, cabe à nossa análise científica, revelar esse sentido – detectar o sentido 
verdadeiro por trás dessas inúmeras máscaras. [...] Não podemos reduzir o mito a certos 
elementos estáticos fixos; devemos esforçar-nos para apreendê-lo em sua vida interior, 
em sua mobilidade e versatilidade, em seu princípio dinâmico. 
”CASSIRER, E. Ensaio sobre o homem. São Paulo: Martins Fontes, 2012. p.125-127. 
Cassirer descreve sobre a necessidade de compreendermos o mito em todos os seus 
aspectos plurais e a necessidade de um rigor metodológico para pesquisar acerca da 
temática.Admitindo a etnografia proposta pelo antropólogo Malinowski e a proposição 
de Cassirer, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para 
a(s) falsa(s): 
I. ( ) Cassirer corrobora a metodologia etnográfica concebida por Malinowsky, pois 
dada a variedade e singularidade das interpretações da realidade, as questões do mito 
devem ser pesquisadas sob uma ótica não etnocêntrica. 
II. ( ) Cassirer explicita que, para atingir o verdadeiro conhecimento acerca do 
pensamento mitológico, precisamos compreender de que forma um grupo retrata as 
próprias representações simbólicas. 
III. ( ) Cassirer compreende o pensamento mítico como fundamento dos elementos 
estáticos e fixos que não possibilitam a fluidez do conhecimento. 
IV. ( ) Cassirer argumenta que, para entender o pensamento mítico através da 
etnografia, é necessário separar os elementos ficcionais e os fatos históricos em si. 
Agora, assinale a alternativa que representa a sequência correta: 
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1. 
V, F, V, V. 
2. 
F, V, V, F. 
3. 
V, V, F, F. 
 
Resposta correta 
4. 
F, F, V, V. 
5. 
F, V, F, V. 
8. Pergunta 8 
/0,25 
Leia o trecho a seguir: 
“Tive o meu modo de fazer ciência e a minha própria identidade profissional 
definitivamente marcada por Malinowski, Evans-Pritchar [...] — longas horas, [...] na 
observação de cidadãos comuns em suas rotinas mais banais. [...]— a "integração 
descritiva de eventos", pedra angular de nossa disciplina. Os dados não falam por si 
mesmos. São moldados pelo pesquisador a temas de debate pertinentes ao campo 
acadêmico [...]. Os fragmentos tirados do diário de campo dão lugar, nesses ensaios [...] 
para dialogar com ideias existentes [...] — sobre família, violência e relações de gênero 
em grupos populares”. 
FONSECA, C. Família, fofoca e honra. Porto Alegre: UFRGS, 2004. p. 7. 
A autora escreve sobre a relevância e influência da metodologia etnográfica de 
Malinowski presente em sua pesquisa. Considerando o fragmento apresentado e os 
conhecimentos apreendidos, analise as afirmativas a seguir sobre a etnografia e a 
pesquisa de campo: 
I. Com a etnografia, a pesquisa antropológica torna-se mais precisa, uma vez que o 
pesquisador participa do grupo sociocultural que é estudado. 
II. A pesquisa etnográfica permitiu os estudos antropológicos de pequenos grupos 
primitivos e povos que vivem em áreas afastadas das zonas urbanas. 
III. A antropologia perde sua característica de ciência de gabinete e se coloca em campo 
para coletar dados e realizar entrevistas. 
IV. O mais relevante na etnologia é a observação participante, que faz com que o grupo 
sociocultural aceite conviver com o pesquisador como se fosse um integrante do próprio 
grupo. 
Está correto o que se afirma em: 
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1. 
II e III. 
2. 
I, II e III. 
3. 
I e IV. 
4. 
I, III e IV. 
 
Resposta correta 
5. 
II e IV. 
9. Pergunta 9 
/0,25 
Leia o excerto abaixo. 
“Em algum remoto rincão do sistema solar cintilante em que se derrama um sem-
número de sistemas solares, havia uma vez um astro em que animais inteligentes 
inventaram o conhecimento. [...] Passados poucos fôlegos da natureza congelou-se o 
astro e os animais inteligentes tiveram que morrer. – Assim alguém poderia inventar 
uma fábula e nem por isso teria ilustrado [...], quão sem finalidade e gratuito fica o 
intelecto humano dentro da natureza. Houve eternidades em que ele não estava; [...] ele 
é humano, e [...] o toma tão pateticamente, como se os gonzos do mundo girassem 
nele”. 
NIETZSCHE, F. Em algum remoto rincão… In: GIANETTI, E. O livro das citações. 
São Paulo: Companhia das letras, 2008. Adaptado. 
O pensador do século XX elabora neste fragmento uma breve história da humanidade 
nas idades históricas. Acerca de sua concepção, assinale a alternativa correta: 
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1. 
Para o filósofo, o ser humano perpetua-se enquanto espécie pela sua superioridade 
racional. 
2. 
Nietzsche corrobora os fundamentos religiosos dos diversos mitos e crenças que 
remetem às eras tribais das civilizações. 
3. 
O pensador descreve a insignificância da existência humana diante do logos do 
cosmo. 
4. 
O pensador expõe a visão antropocêntrica que o ser humano tem sobre si mesmo 
em relação aos demais seres da natureza quando enfatiza sua capacidade racional. 
Resposta correta 
5. 
O pensador descreve a origem da vida dentro dos parâmetros religiosos, sobretudo 
acerca do criacionismo. 
 
10. Pergunta 10 
/0,25 
Leia o fragmento a seguir. 
“Ao invés de aproximar as pessoas e mobilizá-las para a efetivação de causas comuns, o 
uso alienado das tecnologias comunicacionais, em verdade, gera o distanciamento pleno 
entre as pessoas, pois o interlocutor é estigmatizado como uma mera coisa, desprovido 
de subjetividade. Fica claro, obviamente, que o problema fundamental da 
incomunicação humana não se encontra nos instrumentos técnicos, nos aplicativos, nas 
redes sociais, mas sim nas disposições éticas que permeiam as ações humanas nesse 
novo contexto cultural da sociedade de informação.” 
Fonte: BITTENCOURT, R. N. Filosofia, Ciência & Vida: a nova fronteira da 
incomunicação. São Paulo: Araguaia, 2014. p. 56. 
O autor avalia sob uma perspectiva crítica como a modernização dos meios de 
comunicação alteraram profundamente as relações pessoais e geraram uma espécie de 
incomunicabilidade, ou seja, as pessoas não utilizam as ferramentas de comunicação 
como instrumento de mobilização ético-social, mas apenas como entretenimento. 
Considerando essas informações e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir e 
assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s): 
I. ( ) Apesar de inúmeras tecnologias comunicacionais, não conseguimos estabelecer 
relações profundas com nossos interlocutores. 
II. ( ) A globalização nos possibilitou um intenso intercâmbio cultural, porém, muitas 
vezes estes instrumentos são utilizados apenas para recreação. 
III. ( ) A incomunicabilidade social é um conceito extinto no contexto da pós-
contemporaneidade, pois o ser humano é um ser sociável por natureza. 
IV. ( ) A antropologia, neste contexto, tem como função analisar como o ser humano 
constrói suas relações sociais atravésdas redes de comunicação e avaliá-las pela ética e 
moral dos grupos que interagem. 
V. ( ) Esta incapacidade de comunicação mesmo tendo à disposição diversos recursos 
que nos permitam estabelecer diálogos está relacionada à individualização do sujeito 
que cria ilusões sobre si e os outros. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Ocultar opções de resposta 
1. 
V, F, F, V, F. 
2. 
V, F, V, V, F. 
3. 
F, V, V, F, V. 
4. 
V, V, F, V, V. 
Resposta correta 
5. 
F, V, F, V, V.