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da criação de uma força produtiva que tem de ser, em si e para si,
uma força de massas.598
Abstraindo da nova potência de forças que decorre da fusão de
muitas forças numa força global, o mero contato social provoca, na
maioria dos trabalhos produtivos, emulação e excitação particular dos
espíritos vitais (animal spirits) que elevam a capacidade individual de
rendimento das pessoas, de forma que 1 dúzia de pessoas juntas, numa
jornada simultânea de 144 horas, proporciona um produto global muito
maior do que 12 trabalhadores isolados, cada um dos quais trabalha
12 horas, ou do que 1 trabalhador que trabalhe 12 dias consecutivos.599
Isso resulta do fato de que o homem é, por natureza, se não um animal
político,600 como acha Aristóteles, em todo caso um animal social.
Embora muitos executem simultânea e conjuntamente o mesmo
ou algo semelhante, o trabalho individual de cada um pode ainda assim
representar, como parte do trabalho global, diferentes fases do próprio
processo de trabalho, as quais o objeto de trabalho percorre mais ra-
pidamente em virtude da cooperação. Assim, por exemplo, quando pe-
dreiros formam uma fila de mãos para levar tijolos do pé ao alto do
andaime, cada um deles faz o mesmo, mas não obstante as operações
individuais formam partes contínuas de uma operação global, fases
específicas, que cada tijolo tem de percorrer no processo de trabalho,
e pelas quais, digamos, as 24 mãos do trabalhador coletivo o trans-
portam mais rapidamente do que as 2 mãos de cada trabalhador in-
dividual que subisse e descesse o andaime.601 O objeto de trabalho
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598 "Enquanto um homem não é capaz de levantar 1 tonelada e 10 homens precisam esforçar-se
para isso, 100 homens, porém, podem fazê-lo com a força apenas de um de seus dedos."
(BELLERS, John. Proposals for Raising a Colledge of Industry. Londres, 1696. p. 21.)
599 "Há também" (quando, por exemplo, o mesmo número de trabalhadores é empregado por
um arrendatário com 300 acres em vez de por 10 arrendatários com 30 acres cada um)
“uma vantagem no número relativo dos servos, a qual não é tão fácil de reconhecer, a não
ser por homens de prática. Diz-se naturalmente que assim como 1 está para 4, assim 3
está para 12; mas isso não se confirma na prática. Pois no tempo da colheita e em muitas
outras operações que exigem a mesma pressa, o trabalho é realizado melhor e mais rápido
pela união de muitas forças de trabalho. Por exemplo durante a colheita, 2 carroceiros, 2
carregadores, 2 enfeixadores, 2 recolhedores e os trabalhadores restantes no palheiro ou
no celeiro realizam o dobro do trabalho que o mesmo número de trabalhadores, se estivessem
divididos em grupos separados e em diferentes sítios.” ([ARBUTHNOT, J.] An Inquiry into
the Connection between the Present Price of Provisions and the Size of Farmns. Por um
farmer, Londres, 1773. p. 7-8.)
600 A definição de Aristóteles é na verdade que o homem é por natureza um cidadão urbano.
Ela é tão característica para a antiguidade clássica como a definição de Franklin, de que
o homem é por natureza um fazedor de instrumentos, para os ianques.
601 "Deve-se observar ainda que essa divisão parcial do trabalho também pode ocorrer onde
os trabalhadores estão ocupados numa operação igual. Pedreiros, por exemplo, que fazem
passar tijolos de mão em mão, até ao alto de um andaime executam todos eles o mesmo
trabalho; existe, ainda assim, entre eles uma espécie de divisão de trabalho, que consiste
em que cada um deles faz o tijolo cobrir determinada distância, todos em conjunto fazendo-o
chegar a um ponto dado mais rapidamente do que o fariam se cada um deles carregasse
separadamente seu tijolo ao alto do andaime." (SKARBEK, F. Théorie des Richesses Sociales.
2ª ed., Paris, 1839. t. I, p. 97-98.)