QUESTÕES DE AFIRMAÇÃO RAÇA E ETNIA

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QUESTÕES DE AFIRMAÇÃO RAÇA E ETNIA 
 
RAÇA x ETNIA 
Fazer afirmação crítica, pois tem interferências sobre nosso fenótipo. 
Raça = característica fenotípica, exemplo a cor da pele 
Etnia = compreender fatores culturais, como: nacionalidade, afiliação tribal, religião, 
língua, tradições 
 
- As diferenças mais aparentes (cor da pele, textura dos cabelos, formato do nariz) são 
determinadas por um grupo insignificante de genes 
- As diferenças entre um negro africano e um branco nórdico compreendem apenas 
0,005% do genoma humano 
- Há um amplo consenso entre antropólogos e geneticistas humanos que, do ponto de 
vista biológico, raças humanas não existem 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
O IBGE pesquisa a cor ou raça da população brasileira com base na autodeclaração. 
Ou seja, as pessoas são perguntadas sobre sua cor de acordo com as opções: preta, 
parda, indígena, amarela, branca, sem declaração. 
 
Histórias sobre etnia e raça: 
Joseph Arthur de Gobineau (1816 – 1882) diplomata, escritor e filósofo francês. Um 
dos mais importantes teóricos do racismo no século XIX 
Para Gobineau, os casamentos originários dos cruzamentos de espécies diferentes 
seriam sempre degenerados ou mais fracos e ainda traziam consigo somente os 
defeitos e não as qualidades aos seus descendentes. Segundo ele, a noção de 
“perfectibilidade” era somente uma, a da raça ariana, aos cruzamentos somente a 
degeneração. E que os mestiços eram uma “sub raça decadente e degenerada” 
De tal maneira que sua teoria racista foi “justificadora da dominação feudal, se 
transformaria numa ideologia justificadora da dominação dos países capitalistas centrais 
sobre os países da África, Ásia e da América Latina e também da dominação de uma 
elite proprietária sobre o conjunto da população trabalhadora” 
 
Antenor Firmim 
IGUALDAD DE LAS RAZAS HUMANAS: ANTROPOLOGIA POSITIVA, 1855 
“QUE ESSE LIVRO POSSA SER REFLETIDO E POSSA CONTRIBUIR PARA 
ACELERAR O MOVIMENTO DE REGENERAÇÃO QUE REALIZA MINHA RAÇA 
DEBAIXO DO SEU AZUL E CLARO DAS ANTILHAS. QUE POSSA INSPIRAR A 
TODOS OS FILHOS DA RAÇA NEGRA, DISPERSOS NA TERRA IMENSA, AO AMOR 
E PROGRESSO, A JUSTIÇA E A LIBERDADE! DEDICO AO HAITI, DEDICO-O À 
TODOS ELES, AOS DESERDADOS DO PRESENTE E AOS GIGANTES DO FUTURO” 
Quando a pele era mencionada por um dos primeiros viajantes, missionários ou 
embaixadores do Ocidente (e muitas vezes não era, porque a cor da pele como um 
marcador racial não estava totalmente definida até o século 19) os asiáticos orientais 
eram quase sempre chamados de brancos, particularmente durante o período do 
primeiro contato moderno no século XVI 
O termo amarelo ocasionalmente começou a aparecer no final do século 18 e, então, 
realmente conquistou a imaginação ocidental no século 19 
 
O termo etnia surgiu no início do século XIX para designar as características culturais 
próprias de um grupo, como a língua e os costumes 
Foi criado por Vancher de Lapouge, antropólogo que acreditava que a raça era fator 
determinante na história Para ele, a raça era entendida como as características 
hereditárias comuns a um grupo de indivíduos 
 
 
 
Alguns sociólogos diferenciam etnia e grupo étnico: 
Um grupo precisa de uma interação entre todos os seus membros enquanto a etnia 
abrange um número grande demais de pessoas para que haja relação direta entre todas 
elas 
Exemplo: os membros de uma vizinhança judaica de uma determinada cidade do 
Ocidente, onde todos os indivíduos frequentam a mesma sinagoga, constituem um 
grupo étnico, ao passo que os judeus como um todo compõem uma etnia 
 
A origem mais forte e sociologicamente descrita do mito da democracia racial no Brasil 
advém dos escritos do sociólogo brasileiro Gilberto Freyre 
Na contramão das teorias do chamado racismo científico do início do século XX, que 
defendiam a pureza racial e o “branqueamento” do povo brasileiro como ponto de partida 
para chegar a um estágio de maior evolução social miscigenação que gerava um povo 
mais forte e capaz de maior desenvolvimento. A miscigenação geraria um povo mais 
forte e capaz de maior desenvolvimento. 
 
A Redenção de Cam é uma pintura a óleo sobre tela realizada pelo artista espanhol 
Modesto Brocos em 1895. A obra aborda as teorias raciais controversas do fim do 
século XIX e o fenômeno da busca pelo "embranquecimento" gradual das gerações de 
uma mesma família por meio da miscigenação. A obra foi pintada enquanto Brocos 
lecionava na Escola Nacional de Belas Artes do Rio de Janeiro