Resumir o Capítulo V de Neack (2018)

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Resumir o Capítulo V de Neack (2018)
A crise de refugiados que atingiu a Europa em 2015 não causou o referendo do Brexit no Reino Unido no ano seguinte, mas a crise foi retratada como um “ponto de ruptura” antes da votação. Um político pró-Brexit revelou um pôster com as palavras “Ponto de ruptura: a UE falhou com todos nós” estampado em uma imagem que mostra um grande número de refugiados do Oriente Médio (principalmente homens) caminhando ao longo de uma estrada, provavelmente em direção ao Reino Unido. A mensagem, porém, era clara: essas pessoas estão vindo para tirar o que é nosso - nossos empregos, nossa saúde, nosso lugar no mundo - e a União Europeia e a elite global estão forçando isso goela abaixo. Como disse um apoiador do Brexit de setenta e dois anos ao Financial Times: "Há um povo adequado e uma economia adequada em andamento neste país que David Cameron não conhece”. 
Para chegar a essa teoria, primeiro precisamos considerar o impacto da autoimagem e da cultura de um país em sua política externa, consiste, pelo menos em parte, em estereótipos idealizados da 'nação interna' que são culturalmente compartilhados e perpetuados.” uma autoimagem nacional é basicamente a história que um povo de um país conta sobre quem ele é como povo, quem seu país “é” no mundo e o que seu país faz no mundo. 
O elemento interpessoal na teoria do papel social está ausente quando se considera estados soberanos, e "as expectativas de outros governos, normas jurídicas internacionais ou opinião mundial explicam alguns aspectos do comportamento nacional, particularmente em situações de conflito.”, ou seja, hostil argumenta que o comportamento da política externa resulta de políticas ou fontes domésticas, não das expectativas de outros estados na sociedade internacional. Hostil altera a teoria do papel para se ajustar aos estados soberanos: "Na política internacional, então, o fato da soberania implica que as decisões e ações de política externa (desempenhos de papéis) derivam principalmente dos formuladores de políticas" concepções de papéis, necessidades e demandas domésticas e eventos críticos ou tendências no ambiente externo.” Tendo alterado a teoria de papéis para se adequar aos estados, hostil explica, uma concepção de papel nacional inclui as próprias definições dos formuladores de políticas dos tipos gerais de decisões, compromissos, regras e ações adequadas ao seu estado, e das funções, se houver, seu estado deve ser executado em uma com base no sistema internacional ou em sistemas regionais subordinados. 
Eles se perguntam por que "as elites da política externa podem representar todo o país no que diz respeito às suas concepções de papel." Cantir e Kaarbo também admitem o quão problemático é quando os teóricos do papel não se concentram nos formuladores de políticas e, em vez disso, fazem uma série de suposições sobre a existência de consenso em torno de papéis sem fornecer evidências claras a esse respeito. Em última análise, Cantir e Kaarbo defendem fortemente o estudo da contestação dos papéis nacionais, em vez do consenso presumido em torno dos papéis nacionais - por elites, partidos e grupos de interesse na política interna. 
Bar-Tal e Antebi definem a mentalidade de cerco como "um estado mental no qual os membros de um grupo têm uma crença central de que o resto do mundo tem intenções comportamentais altamente negativas em relação a eles." Esta crença culturalmente compartilhada e perpetuada é complementada pela crença de que o grupo está sozinho no mundo, que não pode esperar a ajuda de ninguém em tempos de crise e, portanto, "todos os meios são justificados para o grupo defesa.”. A mentalidade de cerco não é uma paranoia compartilhada pelo grupo.