Intensivão - História Enem (142)

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O texto acima se refere à guerra e ao ritual antropofá-
gico realizados pelos índios Tupinambá. Sobre isso, 
está CORRETO afirmar: 
a) Eram mecanismos políticos de acomodação, capazes de 
articular povos de diferentes línguas e culturas em um 
mesmo sistema de interdependência regional. 
b) Eram praticados por aldeias aliadas, que formavam con-
juntos multicomunitários e étnicos, com o objetivo de refor-
çar os laços de consanguinidade entre os aliados. 
c) Eram dispositivos cruciais na organização das comunida-
des Tupinambá, ocupando uma posição simbólica que, em 
outros sistemas, caberia à circulação de bens de prestígio. 
d) Eram formas de subjugar, escravizar e extrair tributos por 
uma elite indígena que se encontrava, às vésperas do con-
tato com os europeus, cada vez mais poderosa. 
e) Eram os meios que os Tupinambá, que eram canibais, 
encontraram para comercializar escravos e alimentar as co-
munidades indígenas, cuja escala populacional era superior 
a 10 mil pessoas. 
 
334. (UEPA/2015) Eu acredito que é no contexto dessa 
guerra crônica que nós devemos examinar o fenômeno 
peculiar da mandioca brava, o único alimento básico do 
mundo que é venenoso. Sugiro que a adoção dessa 
planta representou uma estratégia de defesa específica 
para uma situação de guerra constante do tipo “guerra 
de saque”. 
(BECKERMAN, Stephen. A Amazônia estava repleta de gente em 
1492? Belém: Museu Paraense Emílio Goeldi. Coleção Emilie 
Snethlage, 1991, p. 149) 
 
A incorporação de certos alimentos pelos grupos indí-
genas americanos, como o citado no Texto IV, repre-
sentou uma forma de proteção desses grupos porque 
o: 
a) processo requerido para se tornar comestível é demo-
rado, assegurando que os inimigos de um grupo tenham di-
ficuldade em se prover dos campos de sua vítima. 
b) trabalho exigido para a colheita do produto permite a mo-
bilidade dos inimigos, possibilitando combates intensos fa-
vorecendo a defesa. 
c) consumo desse alimento pelos inimigos é determinante, 
promovendo a morte de parte deles com a ingestão do pro-
duto. 
d) esforço realizado para a extração da planta desgasta os 
invasores, garantindo resultado favorável aos invadidos. 
e) caminho percorrido para atravessar os campos é longo, 
permitindo a organização eficiente dos defensores. 
 
335. (UNITAU SP/2015) Nós vimos chegar 
os pretos, os brancos, os árabes, os italia-
nos, os japoneses. Nós vimos chegar todos 
esses povos e todas essas culturas. Somos 
testemunhas da chegada dos outros aqui, 
os que vêm com antiguidade, e mesmo os cientistas e 
os pesquisadores brancos admitem que sejam seis mil, 
oito mil anos. Nós não podemos ficar olhando essa his-
tória do contato como se fosse um evento português. O 
encontro com as nossas culturas, ele transcende a 
essa cronologia do descobrimento da América, ou das 
circunavegações, é muito mais antigo. Reconhecer isso 
nos enriquece muito mais e nos dá a oportunidade de ir 
afinando, apurando o reconhecimento entre essas dife-
rentes culturas e “formas de ver e estar no mundo” que 
deram fundação a esta nação brasileira, que não pode 
ser um acompanhamento, deve ser uma nação brasi-
leira que reconhece a diversidade cultural, que reco-
nhece 206 línguas que ainda são faladas aqui, além do 
português. [...] O encontro e o contato entre as nossas 
culturas e os nossos povos, ele nem começou ainda e 
às vezes parece que ele já terminou. 
KRENAK, Ailton. O eterno retorno do encontro. Disponível em 
. Acesso em: 08/mai./2015. 
 
De acordo com o texto e com seus conhecimentos so-
bre o contato entre as etnias indígenas brasileiras e os 
europeus, é CORRETO afirmar: 
a) O contato entre brancos e indígenas começou na Anti-
guidade, quando houve efetivamente a maior aproximação 
entre essas culturas. 
b) Devido ao fato de terem visões distintas, cada um dos 
lados – brancos e indígenas – compreende o contato de 
uma forma diferente. 
c) Os encontros entre diferentes povos e culturas no Brasil 
ocorreram anteriormente à chegada dos portugueses, em 
1500, e continuaram ocorrendo até os dias atuais. 
d) O período imigratório do século XIX ampliou significativa-
mente o contato entre europeus e índios no Brasil e, por-
tanto, pode ser considerado o principal marco desse pro-
cesso. 
e) O contato entre essas culturas foi constituído de modo 
tolerante e pacífico. 
 
336. (UNICAMP/2020) Na América Portuguesa do século 
XVI, a política europeia para os indígenas pressupunha 
também a existência de uma política indígena frente 
aos europeus, já que os Tamoios e os Tupiniquins ti-
nham seus próprios motivos para se aliarem aos fran-
ceses ou aos portugueses. 
(Adaptado de Manuela Carneiro da Cunha, Introdução a uma história 
indígena. 
São Paulo: Companhia das Letras/Fapesp, 1992, p. 18.) 
 
Com base no excerto e nos seus conhecimentos sobre 
os primeiros contatos entre europeus e indígenas no 
Brasil, assinale a alternativa correta. 
a) A população ameríndia era heterogênea e os conflitos 
entre diferentes grupos étnicos ajudaram a definir, de 
acordo com suas próprias lógicas e interesses, a dinâmica 
dos seus contatos com os europeus. 
b) O fato de Tamoios e Tupiniquins serem grupos aliados 
contribuiu para neutralizar as disputas entre franceses e 
portugueses pelo controle do Brasil, pelo papel mediador 
que os nativos exerciam. 
c) Os indígenas, agentes de sua história, desde cedo sou-
beram explorar as rivalidades entre os europeus e mantê-
los afastados dos seus conflitos interétnicos, anulando o im-
pacto da presença portuguesa. 
d) As etnias indígenas viviam em harmonia umas com as 
outras e em equilíbrio com a natureza. Esse quadro foi al-
terado com a chegada dos europeus, que passaram a in-
centivar os conflitos interétnicos para estabelecer o domínio 
colonial.