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Filosofia

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Nos termos da definição tradicional do conhecimento, este é tido como sendo “crença verdadeira justificada”. Para contestar uma posição que reivindica conhecimento, o cético pode argumentar:


A possibilidade de representação da realidade, mas a impossibilidade de justificação.
A possibilidade da explicação racional, mas a impossibilidade de representação adequada.
A impossibilidade de que a representação corresponda à realidade e a impossibilidade de haver uma explicação racional satisfatória.
A impossibilidade de haver estados mentais como “crença”.
A possibilidade de haver estados mentais como “crença”, mas a impossibilidade da justificação.
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ESTÁCIO

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O cético pode argumentar que a impossibilidade de que a representação corresponda à realidade e a impossibilidade de haver uma explicação racional satisfatória contestam a posição que reivindica conhecimento.

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A concepção que Heidegger apresentava sobre a Ontologia/Metafísica leva a pensar que

a Metafísica é uma ferramenta que pode ser utilizada como um mecanismo ontológico de ascensão contemplativa, da opinião em direção ao conhecimento teórico de todas as coisas.
a investigação Metafísica busca fundamentalmente a contemplação da natureza do ser primordial, Deus ou o primeiro motor imóvel.
a investigação Metafísica busca fundamentalmente a contemplação da natureza da ideia do Bem.
aquele que questiona, na investigação metafísica, está envolvido com a questão de modo que pode ser surpreendido, pois ele é um ente em meio aos entes e implicitamente transcende os entes como um todo.
a Metafísica se preocupa com as causas fundamentais dos entes particulares, de maneira a fornecer uma visão sistemática sobre cada um dos entes, classificados taxonomicamente a partir dessas mesmas causas do Ser.
a) I e II estão corretas.
b) II e III estão corretas.
c) III e IV estão corretas.
d) IV e V estão corretas.
e) I e V estão corretas.

Segundo a tese de Protágoras “as coisas são para mim conforme me aparecem, como serão para ti segundo te aparecem” (Platão, 152a, 1988, p.15). Ou seja, se o homem é a medida das coisas, quando os homens são diferentes, as coisas também serão. Sobre a posição de Protágoras, do ponto de vista da Teoria do Conhecimento, é possível afirmar corretamente:

Expressa uma definição subjetiva e relativa de conhecimento.
Levanta a pretensão de que certas formas de conhecimento possuem mais valor que outras.
Expressa uma concepção absolutista de conhecimento.
Sustenta que só possível conhecer aquilo que é diferente.
Sustenta que certos homens “diferentes” possuem mais conhecimento do que outros.
a) I e II estão corretas.
b) II e III estão corretas.
c) III e IV estão corretas.
d) IV e V estão corretas.
e) I está correta.

De acordo com Ferrater Mora (1964), a filosofia e a religião podem se relacionar de três maneiras distintas: em primeiro lugar, a filosofia e a religião se aproximam mutuamente, podendo acontecer que a segunda seja substituída pela primeira; no segundo caso, a filosofia se situa à frente da religião, de modo crítico ou, em alguns casos, analítico; e, finalmente, a filosofia procede descrevendo o fato religioso como tal, independentemente de seu conteúdo específico. No primeiro caso, há uma fusão entre as duas concepções; no segundo, a filosofia tenta esclarecer de forma racional e objetiva o conteúdo de uma determinada religião; no terceiro caso, se pede o auxílio das diversas ciências para clarificar os fenômenos religiosos. Segundo o autor, só nos dois últimos casos, e de um modo específico no terceiro caso, é que se pode falar propriamente em filosofia da religião. Sobre a aproximação entre filosofia e religião, podemos assinalar:

A filosofia e a religião se aproximam mutuamente, podendo a primeira ser substituída pela segunda.
A filosofia e a religião não há aproximação possível entre ambas, já que cada uma tem por objeto temas e questões distintas.
Filosofia e religião se relacionam de três formas, mas apenas na situação em que a filosofia pode ser substituída pela religião é válido.
Filosofia e religião se relacionam de três formas: no primeiro caso há fusão entre os dois campos de saber; no segundo a filosofia explica e explicita o conteúdo da religião; no terceiro, outras ciências colaboram no processo de compreensão do fenômeno religioso.
Filosofia e religião se aproximam de duas formas segundo o autor.
a) I e II estão corretas.
b) II e III estão corretas.
c) III e IV estão corretas.
d) IV e V estão corretas.
e) IV está correta.

CEPERJ/SEDUC-RJ (2015) Segundo Marcondes (2013), para Hegel o modo de compreensão do sujeito é necessariamente


metafísico.
científico.
filosófico.
estético.
histórico.

CEPERJ/SEDUC-RJ (2015) Santo Agostinho desenvolve sua teoria para o processo do conhecimento a partir de


reminiscência e inatismo.
revelação e conhecimento.
razão e sentido.
especulação e razão.
interioridade e iluminação.

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