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Filosofia da Ciência
Prof. Luiz Felipe Sigwalt
de Miranda
Aula 4 Conversa inicial
Veremos nesta aula 
os contrastes entre 
as ciências naturais e 
humanas e entre 
prática da ciência e 
razão
Ademais, o debate 
circunda questões de 
método acerca das 
ciências humanas e 
naturais enquanto 
suas (...)
(...) semelhanças e 
diferenças, e o 
problema da 
demarcação das 
ciências enquanto 
critério de 
racionalidade
Introdução ao círculo 
hermenêutico
A hermenêutica 
implica na 
compreensão do todo 
a partir da parte e da 
parte a partir do todo
(Ast; Schleiermacher)
Trata-se, portanto, de 
um círculo que 
envolve compreensão 
e interpretação
Precisamos entender 
melhor o que são 
compreensão e 
interpretação:
Para Heidegger 
(1993), a 
compreensão está 
condicionada à rede 
de conceitos do 
intérprete (prática e 
história) 
Logo, interpretar não 
é compreender: ou 
seja, compreender é 
apreender e projetar 
possibilidades de ser 
e agir, (...)
(...) enquanto 
interpretar é elaborar e 
projetar possibilidades
Ora, interpretar está 
condicionado a pré-
compreensão do 
intérprete. (Processo 
cíclico interminável)
Gadamer (1990) 
acrescenta que 
interpretar é 
recontextualizar o 
objeto da 
interpretação (...)
(...) no horizonte de 
compreensão do 
intérprete, e isso 
permite atribuir 
sentido às coisas e à 
experiência
Como escapar do 
relativismo 
hermenêutico? 
Para Gadamer, sejam 
interpretandum e 
intérprete 
pertencentes a uma 
tradição comum, (...)
(...) isso limita a 
aplicação de 
preconceitos 
inadequados ao objeto 
de interpretação
A projeção de 
preconceitos 
inadequados a um 
texto não permite um 
relato coerente
Pressupor a verdade 
de um texto restringe 
interpretações 
possíveis
Hermenêutica e as ciências 
humanas e naturais
Frente ao 
conhecimento gerado 
nas ciências humanas 
pela hermenêutica, 
(...)
(...) devido a aplicação 
do conceito de 
interpretação projetiva 
de Heidegger ou (...)
(...) da multiplicidade 
de perspectivas de 
Gadamer, como se 
defender da crítica de 
falta de objetivismo nas 
ciências humanas?
Para Taylor (1985), 
não há uma 
concepção 
nomológica nas 
ciências humanas, 
porque envolve 
necessariamente (...)
(...) uma interpretação 
e um movimento 
circular de validação de 
interpretações com 
base em outras 
interpretações
Taylor reivindica a 
autonomia 
epistemológica das 
ciências humanas 
diante das naturais
Sustenta que “o 
estudo do 
comportamento 
humano não pode ser 
reduzido à procura de 
regularidades ou (...)
(...) generalizações de 
tipo nomológico, uma 
vez que ele é 
caracterizado de forma 
essencial por ter 
sentido.” 
(Silva, 2012)
Sentido esse que 
caracteriza o 
comportamento 
humano
É holístico porque 
envolve 
necessariamente não 
apenas a relação (...)
(...) entre sujeito e 
objeto, mas também 
um campo de 
contrastes, segundo o 
qual um sentido é 
identificado em relação 
a outros sentidos
O círculo 
hermenêutico acabou 
por privilegiar as 
ciências humanas 
Poderia, portanto, 
contribuir para a 
filosofia das ciências 
naturais?
Há uma corrente que 
defende a 
naturalização da 
hermenêutica, sob a 
alegação de que (...)
(...) o método 
hipotético-dedutivo se 
assemelha à concepção 
de círculo hermenêutico 
de Gadamer
A interpretação, 
segundo essa leitura, 
é uma capacidade 
prática e exige 
afinidades (...)
(...) significativas de 
ordens práticas sociais 
ou de tradições 
culturais entre 
intérprete e 
interpretandum
Sem essas afinidades, 
a compreensão pode 
falhar e esse 
problema não (...)
(...) encontra 
correspondência no 
domínio das ciências 
naturais
A prática da ciência e a razão a 
partir do falseacionismo de Popper
Veremos como Popper 
delimitou o problema 
da demarcação e sua 
resposta a ele
Para adiantar: as 
únicas vias 
apresentadas pelo 
autor para a ciência 
são conjecturas e 
refutações
Popper chama 
atenção às diferenças 
entre justificativas de 
teorias
Para isso, ele toma as 
teorias da psicanálise 
de Freud e da 
psicologia individual 
de Adler
Se, por exemplo, um 
homem atira 
intencionalmente na 
água uma criança 
para afogá-la e outro 
arrisca a vida para 
salvá-la
Freud diria que, no 
primeiro caso, o 
homem sofreria de 
repressão ,e o 
segundo buscaria a 
sublimação
Adler diria que ambos
sofreriam de um 
sentimento de 
inferioridade: 
O primeiro por 
querer provar a si 
ser capaz de 
cometer um crime, e 
o segundo por 
querer salvar uma 
criança
Infinidades de 
confirmações não 
garantem 
cientificidade, pois 
ocorrem, no limite, 
verificações em casos 
de controvérsia
Muito diferente foi o 
caso de confirmação 
da teoria da 
relatividade geral (...)
(...) pelo experimento 
de Eddington em 1919, 
que sofreu uma 
predição arriscada
Acaso não se 
confirmasse, a teoria 
seria refutada
O falseacionismo é 
um critério 
metodológico capaz 
de justificar, não por 
indução, e 
principalmente 
discriminar ciência de 
não ciência
O falseacionismo é a 
capacidade de uma 
teoria ser refutada ou 
testada e isso define 
seu status
científico
Critério da refutabilidade (solução 
para o problema da demarcação)
Para Popper, há 
teorias 
potencialmente 
refutáveis em virtude 
da predição arriscada 
(relatividade geral) e 
outras cujo potencial 
refutador é (...)
(...) aniquilado ou 
rearranjado
internamente como 
evidência verificadora 
irrefutável (astrologia, 
materialismo histórico, 
psicanálise etc.)
O objetivo do critério 
de refutabilidade é 
separar afirmações 
advindas de ciências 
empíricas de todas as 
(...)
(...) outras afirmações 
(religiosas, metafísicas, 
pseudocientíficas etc.) 
– problema da 
demarcação
O critério da 
refutabilidade é a 
resposta de Popper a 
isso
Impregnacionismo 
teórico da observação
Popper é contrário ao 
conceito de 
observação neutra
O próprio termo exige 
um objeto e uma 
relação com ele
Cientistas possuem 
um ponto de vista, 
expectativas, 
interesses, 
necessidades; (...)
(...) conjecturas e 
antecipações que 
formam um quadro de 
referência
Portanto, hipóteses 
teóricas sempre vêm 
antes da observação e 
pressupõem a adoção 
de uma teoria
Expectativas com 
conhecimento são 
anteriores a toda 
experiência derivada 
da observação
Uma delas é aguardar 
regularidades que 
correspondem 
estreitamente à 
causalidade kantiana
Kant deixou de 
distinguir formas de 
pensar e de agir 
psicologicamente 
apriorísticas das 
crenças válidas a 
priori
Apesar da expectativa 
ser logicamente 
apriorística, não 
significa que seja de 
todo a priori
Na prática
As ciências humanas
e as ciências naturais
foram tratadas aqui
como dois objetos
diferentes para
pesquisa desenvolver
De modo que a 
abordagem leve em
consideraração
aspectos muito
próprios de cada
produção de saber
Além disso, uma
questão bastante
pertinente para a 
prática científica é o 
critério de 
demarcação proposto
por Popper
Finalizando
Vimos características
muito próprias de se 
fazer pesquisa em
ciências humanas e 
em detrimento da 
pesquisa em ciências
naturais
E o falseacionismo
enquanto uma via 
para o famoso
problema da 
demarcação kantiano