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QUESTÃO 25 TEXTO 17 As Casas de Caridade destinavam-se a acolher órfãs de cinco a nove anos, habilitando-as para o matrimônio, através da educação...

QUESTÃO 25 TEXTO 17 As Casas de Caridade destinavam-se a acolher órfãs de cinco a nove anos, habilitando-as para o matrimônio, através da educação moral e do trabalho, segundo consta no estatuto interno das Caridades. A inauguração das obras edificadas por intermédio de Ibiapina, em especial das Casas de Caridade, constituía o momento maior de suas missões. O missionário oferecia uma grande festa, quando então celebrava a reforma dos maus costumes da gente sertaneja. Assim, o missionário tentava controlar a autonomia festiva dessa gente, oferecendo uma festa “organizada”, permeada de rituais que simbolizariam a vitória da moral cristã contra os vícios grosseiros dos fiéis do sertão. (RIBEIRO, Josiane. Penitência e festa: as Missões do Padre Ibiapina no Ceará. Fortaleza: Expressão Gráfica e Editora Ltda., 2006, p. 20.) Tendo como referência os estudos sobre a temática, marque a opção mais concernente: A) As festas, sejam elas religiosas ou profanas, podem ser vistas como um objeto de análise historiográfica, como ocasiões em que também se manifestam contradições e antagonismos, tecendo redes de solidariedade e produzindo conhecimentos para além da chamada História Oficial. B) José Antônio Pereira Ibiapina nasceu em 1806, no município de Sobral, na província do Ceará, e iniciou seus estudos religiosos no Seminário de Olinda em 1823, posteriormente seguindo para o Convento da Madre de Deus. C) O Padre Ibiapina se tornou expressão do Sebastianismo no Ceará, um caminho político de setores da Igreja Católica para manter esta instituição como referencial de fé e disciplina, mas também de modernidade e civilização. D) A Igreja Católica, através das Casas de Caridade e de seus missionários, exerceu uma política de assistencialismo em regiões de atuação frágil ou inexistente do Estado, ao mesmo tempo em que consolidava a sua atuação e a propagação do Cristianismo, conforme a sua visão de mundo.

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A opção mais concernente é a alternativa A) As festas, sejam elas religiosas ou profanas, podem ser vistas como um objeto de análise historiográfica, como ocasiões em que também se manifestam contradições e antagonismos, tecendo redes de solidariedade e produzindo conhecimentos para além da chamada História Oficial.

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