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(SÃO JOSÉ 2018) De forma evidente a interdisciplinaridade passou a ser utilizada pelos historiadores a partir da década de 1970, na qual a antropologia e a sociologia, entre outras ciências, foram utilizadas como instrumentos para compreender as tradições e outros fenômenos. Os adeptos desta corrente abandonaram os antigos esquemas teóricos generalizantes e passaram a investigar grupos particulares e períodos específicos. A nova forma de abordagem resultou no surgimento de publicações relevantes sobre gênero, minorias, hábitos e costumes, entre outros temas, e passou a ser denominada


A) História Cultural.
X B) História das Minorias.
C) História Mental.
D) Estudos Sociais.
E) História de Vida.
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há 3 anos

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ano passado

Para responder à sua pergunta, vamos analisar as alternativas em relação ao contexto apresentado. O texto menciona que, a partir da década de 1970, os historiadores começaram a utilizar a interdisciplinaridade, incorporando ciências como a antropologia e a sociologia para entender fenômenos sociais, tradições e grupos específicos. Essa abordagem resultou em publicações sobre temas como gênero, minorias, hábitos e costumes. Agora, vamos analisar as opções: A) História Cultural - Esta opção se encaixa bem, pois a História Cultural envolve a análise de práticas culturais e sociais, o que está alinhado com a interdisciplinaridade mencionada. B) História das Minorias - Embora essa abordagem também seja relevante, ela é mais específica e não abrange toda a gama de temas mencionados no texto. C) História Mental - Refere-se a uma abordagem que foca nas representações e mentalidades, mas não é o foco principal do texto. D) Estudos Sociais - Esta opção é muito ampla e não se refere especificamente à nova abordagem histórica. E) História de Vida - Embora interessante, não é o foco principal do texto. Diante disso, a alternativa que melhor se alinha com a descrição da nova abordagem histórica que surgiu a partir da década de 1970, utilizando a interdisciplinaridade e focando em temas como gênero e minorias, é: A) História Cultural.

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há 3 anos

A alternativa correta é a letra A) História Cultural. A interdisciplinaridade na história, a partir da década de 1970, trouxe a utilização de outras ciências, como a antropologia e a sociologia, para compreender tradições e fenômenos. Essa abordagem abandonou os esquemas teóricos generalizantes e passou a investigar grupos particulares e períodos específicos, resultando em publicações relevantes sobre gênero, minorias, hábitos e costumes, entre outros temas, sendo denominada História Cultural.

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MONTE HOREBE 2019) Sobre a corrente teórico metodológica, conhecida como Nova História, é CORRETO afirmar:


A) Para essa concepção, a história deve estudar apenas os eventos de ordem política.
B) A História do Cotidiano e a micro-história não são compatíveis com o debate da Nova História.
C) A nova história fragmentou o conhecimento histórico e adotou objetos de estudos irrelevantes para este campo de saber.
X D) Novos objetos de estudo só devem ser incorporados quando provarem que se tratam de eventos históricos de amplo alcance nas sociedades humanas.
E) A nova história ampliou o conhecimento histórico com a inserção de novos temas e novas fontes para a construção da narrativa histórica.

(CAMPOS NOVOS 2019) Sobre a História Oral é correto afirmar que


A) trata-se de uma técnica que tem por base os depoimentos gravados submetidos a outros tratamentos como a transcrição.
B) trata-se de um método histórico fundamental para a criação de acervos documentais sobre temas que não têm registros escritos.
X C) é uma forma de se escrever a história utilizando exclusivamente fontes orais, quando suficientes para tratar de um tema
D) é uma estratégia que permite aos historiadores a abordagem de acontecimentos históricos ocorridos recentemente e a escrever a história das minorias.
E) é uma teoria da história fundada na gravação de depoimentos de pessoas que vivenciaram experiências históricas dignas de registro.

(MONTE HOREBE 2019) “O documento é monumento. Resulta do esforço das sociedades históricas para impor ao futuro – voluntária ou involuntariamente – determinada imagem de si próprias. No limite, não existe um documento-verdade. Todo o documento é mentira. Cabe ao historiador não fazer o papel de ingênuo. Os medievalistas, que tanto trabalharam para construir uma crítica – sempre útil, decerto – do falso, devem superar esta problemática porque qualquer documento é, ao mesmo tempo, verdadeiro – incluindo, e talvez sobretudo, os falsos – e falso, porque um monumento é em primeiro lugar uma roupagem, uma aparência enganadora, uma montagem. É preciso começar por desmontar, demolir esta montagem, desestruturar esta construção e analisar as condições de produção dos documentos-monumentos”(LE GOFF, 2005). A partir da citação acima, depreendem-se as seguintes afirmacoes sobre o conceito de documento como monumento:

I. Os monumentos são documentos, porque também indicam as pistas para se construir o passado histórico e as suas verdades.
II. Todo documento é produzido de maneira inocente e não busca induzir a construção de versões pré-determinadas do passado.
III. Nenhum documento é inocente. Todos são monumentos, porque sobrevivem ao passado de maneira intencional e proposital.
A) I apenas.
B) III apenas.
X C) II apenas.
D) I e III.
E) I e II.

O autor dessa passagem, Carlo Giznburg, é considerado um dos mais influentes autores da chamada micro-história e da cultura popular na Idade Moderna. Com base nas concepções desse autor e da micro-história, avalie as afirmacoes a seguir:

I – Apesar das diferenças entre a cultura popular e a cultura de elite, havia entre elas uma relação de interações e de influências recíprocas, isto é, havia uma “circularidade”.
II – A falta de evidências sobre a cultura popular impediu que se realizassem pesquisas, por exemplo, sobre a vida dos camponeses que, por serem iletrados, não participavam do que os historiadores consideram como esfera “produtora de cultura”.
III – Entre a cultura das classes populares e os setores aristocráticos da sociedade europeia da Idade Moderna havia uma fronteira bem definida, que refletia o abismo econômico e de status social entre ambos e, nesse sentido, o caso do moleiro Menochio deve ser interpretado como curiosidade e exceção.
IV – Baseada na exploração exaustiva das fontes e na descrição etnográfica, a micro-história adota uma perspectiva de observação dos fenômenos em escala reduzida, diferentemente das propostas da história serial e quantitativa.
A) I e II.
B) I e IV.
C) I, III e IV.
D) II, III e IV.
E) II e III.

É correto apenas o que se afirma em:

I. A micro-história é uma abordagem que busca compreender os fenômenos históricos por meio de estudos de casos individuais.
II. A micro-história é uma abordagem que se baseia na análise quantitativa e serial das fontes históricas.
III. A micro-história é uma abordagem que se concentra na observação dos fenômenos em escala reduzida.
IV. A micro-história é uma abordagem que se baseia na exploração exaustiva das fontes e na descrição etnográfica.
A) I e II.
B) II e III.
C) I e IV.
D) I, III e IV.
E) II, III, e IV.

Em relação à festa como objeto da História é correto afirmar que

A) os estudos produzidos ficaram muito restritos à produção francesa e com escassa repercussão no Brasil em virtude da pequena quantidade de celebrações em nosso calendário anual.
B) a aceitação imediata de trabalhos referentes à festa pelos estudiosos do tema conciliou os historiadores que passaram a adotar uma postura homogênea no campo teórico-metodológico.
C) os historiadores especializados tiveram de lidar criticamente com as implicações decorrentes do vínculo particular da festa com o tempo, isto é, da dupla abertura do presente da festa para o passado e para o futuro.
D) os estudos sobre a celebração de festas promoveram a aproximação interdisciplinar entre história e psicanálise, convertendo os historiadores em cientistas psicanalisados.
E) os trabalhos produzidos servem de entretenimento para os estudantes e o público leitor tornando, assim, o ensino de história menos monótono e anacrônico.
A) os estudos produzidos ficaram muito restritos à produção francesa e com escassa repercussão no Brasil em virtude da pequena quantidade de celebrações em nosso calendário anual.
B) a aceitação imediata de trabalhos referentes à festa pelos estudiosos do tema conciliou os historiadores que passaram a adotar uma postura homogênea no campo teórico-metodológico.
C) os historiadores especializados tiveram de lidar criticamente com as implicações decorrentes do vínculo particular da festa com o tempo, isto é, da dupla abertura do presente da festa para o passado e para o futuro.
D) os estudos sobre a celebração de festas promoveram a aproximação interdisciplinar entre história e psicanálise, convertendo os historiadores em cientistas psicanalisados.
E) os trabalhos produzidos servem de entretenimento para os estudantes e o público leitor tornando, assim, o ensino de história menos monótono e anacrônico.

Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V ) e as falsas ( F ) sobre a História das Mentalidades.

( ) Trata-se de uma modalidade historiográfica que privilegia a análise de temas econômicos e a atuação dos grupos sociais que controlam a economia do seu tempo.
( ) Para Max Weber trata-se da forma de traduzir a circularidade de cultura, que permite a socialização dos indivíduos e a identificação das características comuns de um grupo específico.
( ) Para Chartier é uma história do sistema de crenças, de valores e de representações próprios a uma época ou grupo.
( ) Segundo Duby, a designação ajustava-se à necessidade de explicar o que de mais profundo persiste e dá sentido à vida material das sociedades.
( ) Le Goff afirma que o nível da história das mentalidades é o que escapa aos sujeitos particulares da história, porque revelador do conteúdo impessoal do seu pensamento.
A) V • F • F • V • F.
B) F • F • V • F • V.
C) F • V • V • F • F.
D) F • V • F • V • V.
E) V • F • V • V • V.

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