Vamos analisar cada afirmativa: I. As diversas Legislações da Mesopotâmia são documentos sistematizados, dotados de princípios gerais, categorias, conceitos e institutos, pensados para vigorar como um conjunto de preceitos e princípios. Verdadeiro, essa afirmativa está correta, pois as legislações mesopotâmicas, como o Código de Hamurabi, são de fato sistematizadas e organizadas. II. O emprego da expressão “códigos” para descrever as normas de direito escrito produzidas na Mesopotâmia encontra fundamento apenas na Tradição. Falso, essa afirmativa é problemática, pois a expressão "códigos" é utilizada por conveniência, mas não se limita apenas à tradição, já que há uma discussão acadêmica sobre a natureza desses textos. III. Os “Códigos” da Mesopotâmia têm exposição sistemática e completa do direito, além de conter um número expressivo de artigos. Verdadeiro, essa afirmativa é correta, pois os códigos mesopotâmicos apresentam uma estrutura que abrange diversas normas e artigos. IV. Os “Códigos” da Mesopotâmia são antes recolhas de textos jurídicos agrupados de uma maneira que parece ilógica, mas seguindo aquilo que parece ser o “mecanismo instintivo da associação de ideias”. Verdadeiro, essa afirmativa também está correta, pois muitos textos jurídicos da Mesopotâmia não seguem uma lógica sistemática clara, mas sim uma organização que pode parecer associativa. Agora, vamos ver quais alternativas contêm apenas itens verdadeiros: - a) I e II. (Falsa, pois II é falsa) - b) III e IV. (Verdadeira, pois ambas são verdadeiras) - c) I e III. (Verdadeira, pois ambas são verdadeiras) - d) I, II e IV. (Falsa, pois II é falsa) - e) II e IV. (Falsa, pois II é falsa) As alternativas corretas que contêm apenas itens verdadeiros são: b) III e IV e c) I e III. Como a pergunta pede a alternativa que contém todos os itens verdadeiros, a resposta correta é: c) I e III.