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Ao estudarmos a história da educação e viajarmos pelo tempo, percebemos que a educação nem sempre foi a mesma dos dias atuais e que há diferentes modelos e diferentes formas dela ser transmitida. Com relação a educação nas comunidades tribais, é verdadeiro afirmar:

As comunidades viviam quase que exclusivamente do lucro da agricultura, do pastoreio, da caça e pesca.
As escolas eram constituídas de professores que castigavam as crianças.
A educação era difusa e o objetivo era o preparo para a vida em comunidade.
As escolas tinham o dever de repassar a escrita pictórica dos ancestrais.
As comunidades tinham divisões de classes sociais numa relação de mando-obediência.
a) Apenas a afirmativa I está correta.
b) Apenas a afirmativa III está correta.
c) Apenas a afirmativa V está correta.
d) As afirmativas I, III e V estão corretas.
e) As afirmativas II, IV e V estão corretas.
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Questões para o Sucesso

há 2 anos

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há 4 meses

Vamos analisar cada afirmativa: I. As comunidades viviam quase que exclusivamente do lucro da agricultura, do pastoreio, da caça e pesca. Essa afirmativa pode ser considerada verdadeira, pois muitas comunidades tribais dependiam dessas atividades para sua subsistência. II. As escolas eram constituídas de professores que castigavam as crianças. Essa afirmativa é falsa, pois a educação nas comunidades tribais geralmente não seguia o modelo de escolas formais com professores que aplicavam castigos. A educação era mais informal e baseada em práticas comunitárias. III. A educação era difusa e o objetivo era o preparo para a vida em comunidade. Essa afirmativa é verdadeira, pois a educação nas comunidades tribais era integrada à vida cotidiana e focava no preparo para a convivência e sobrevivência em grupo. IV. As escolas tinham o dever de repassar a escrita pictórica dos ancestrais. Essa afirmativa é falsa, pois muitas comunidades tribais não tinham um sistema de escrita formal como o entendemos hoje, e a transmissão de conhecimento era feita oralmente. V. As comunidades tinham divisões de classes sociais numa relação de mando-obediência. Essa afirmativa é geralmente falsa para muitas comunidades tribais, que tendem a ter estruturas sociais mais igualitárias, embora existam variações. Com base nas análises, as afirmativas corretas são I e III. Portanto, a alternativa que contém todos os itens verdadeiros é: d) As afirmativas I, III e V estão corretas.

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há 2 anos

Com relação a educação nas comunidades tribais, é verdadeiro afirmar que a alternativa correta é a letra c) Apenas a afirmativa III está correta. A educação nas comunidades tribais era difusa e o objetivo era o preparo para a vida em comunidade. As comunidades viviam quase que exclusivamente do lucro da agricultura, do pastoreio, da caça e pesca. Não havia escolas constituídas de professores que castigavam as crianças, nem escolas com o dever de repassar a escrita pictórica dos ancestrais. Além disso, as comunidades tribais não tinham divisões de classes sociais numa relação de mando-obediência.

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Sobre a educação na Idade Média, analise as assertivas abaixo, julgando-as em (V) para Verdadeiro e (F) para falso:

( ) Nas escolas monacais o currículo era baseado no latim e nas humanidades.
( ) A metodologia de ensino baseava-se na relação igualitária entre professor e aluno.
( ) A Escolástica é uma corrente filosófica e religiosa fundada pelo Padre Santo Agostinho, através da qual, pela iluminação, o homem recebe de Deus o conhecimento das verdades eternas.
( ) Os professores eram clérigos de ordens menores e lecionavam as chamadas sete artes liberais: gramática, retórica, lógica, aritmética, geografia, astronomia e música, que mais tarde constituíram o currículo de muitas universidades.
V – V – F – F.
F – F – V – V.
F – F – V – F.
F – V – V – F.

Considerada a ação mais influente da Contra-Reforma, a educação jesuítica, que predominou no Brasil por mais de 200 anos, estabeleceu um sistema completo de regras, denominado Ratio Studiorum. Qual dos enunciados abaixo corresponde ao espírito desse documento?


O currículo dos colégios era fundamentalmente uma sagaz combinação das sete artes liberais com o estudo de autores clássicos gregos, romanos e do Iluminismo francês.
A preocupação prioritária dos jesuítas era adaptar o curso de estudos aos interesses intelectuais dos alunos da época, respeitando as diferenças culturais e regionais.
A educação feminina tinha de seguir as mesmas regras da masculina no que diz respeito ao currículo, à metodologia, às normas de disciplina, etc., acrescentando-se, apenas, ensinamentos de trabalhos de agulha e prendas domésticas.
O espírito cristão que norteava a Ratio Studiorum prescrevia um sistema de cooperação e de mútua ajuda entre os alunos, abdicando-se de todas as formas de competição.
Os professores eram treinados com a máxima precisão para transmitir os conteúdos e aplicar os métodos de instrução de modo uniforme, visando a garantir a eficiência e a universalização do sistema educacional jesuítico.

No Brasil Colonial, estabeleceu-se a herança cultural ibérica por meio da Igreja Católica com a chegada da Ordem dos Jesuítas em 1549, que sob a inspiração da Contrarreforma, foi responsável pela catequização indígena e pela educação da elite colonizadora. Preocupados com a difusão da fé e com a educação de uma elite religiosa, os jesuítas criaram um sistema educacional que, em última instância,


favorecia a educação pela catequese para todas as crianças sem distinção de raça.
fornecia aos elementos das classes dominantes uma educação voltada para a formação cultural e religiosa.
estimulava a formação de uma elite intelectual, capaz de liderar o processo de independência do Brasil.
promovia a educação técnica e profissionalizante, visando a formação de mão de obra especializada para a economia colonial.
estimulava a formação de uma elite política, capaz de liderar o processo de independência do Brasil.

As Leis Orgânicas de Gustavo Capanema aprovadas no período de 1937-1945 regulamentaram diferentes aspectos da educação brasileira. Dentre eles pode-se destacar:


Estruturação das diretrizes da educação nacional.
Criação do Conselho Nacional de Educação.
Criação do Ministério da Educação e Saúde Pública.
Estruturação do ensino industrial e reformulação do ensino comercial.

Analise as assertivas abaixo, julgando-as em (V) para Verdadeiro e (F) para falso:

( ) As professoras dessas escolas eram bem remuneradas.

( ) O trabalho docente era dividido por séries e etapas de escolarização.

( ) Lecionar nos grupos escolares era sinônimo de status sócio-profissional.

( ) Havia uma clara distinção entre o papel desempenhado pelos homens e o desempenhado pelas mulheres.

( ) Para trabalhar nos grupos escolares não era necessário passar em concurso público para o preenchimento do cargo de professora.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo:

As professoras dessas escolas eram bem remuneradas.
O trabalho docente era dividido por séries e etapas de escolarização.
Lecionar nos grupos escolares era sinônimo de status sócio-profissional.
Havia uma clara distinção entre o papel desempenhado pelos homens e o desempenhado pelas mulheres.
Para trabalhar nos grupos escolares não era necessário passar em concurso público para o preenchimento do cargo de professora.
V, F, V, F, F.
F, F, F, V, F.
F, V, V, F, V.
V, V, V, V, F.
V, V, F, F, V.

São características do “Manifesto”:

I. Defender o dever do Estado em assegurar a educação, principalmente, por meio da escola pública, gratuita, obrigatória.
II. Defender a ação mais objetiva do espaço privado de ensino em prol da educação para todos.
III. Representar a reivindicação de mudanças profundas na estrutura do ensino brasileiro, em consonância com as novas necessidades do desenvolvimento da época.
IV. Reivindicar a laicidade do ensino público e a co-educação.
V. Reivindicar que o Estado assegure escola para todos, contestando a educação como privilégio de classe.
a) Apenas I, II e III estão corretas.
b) Apenas I, III, IV e V estão corretas.
c) Todas as características estão corretas.
d) Apenas II, III e IV estão corretas.

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