“O conhecimento que o homem tem de Deus dependerá essencialmente da ordem ou da desordem do próprio amor, e somente será adequada se a ordem do pró...

“O conhecimento que o homem tem de Deus dependerá essencialmente da ordem ou da desordem do próprio amor, e somente será adequada se a ordem do próprio amor corresponder à ordem divina”.

Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MONDIN. B. Antropologia Teológica: história, problemas e perspectivas. Trad. Maria Luíza de Jardim de Amarante. São Paulo: Paulinas, 1979. p. 192. 

Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Introdução à Antropologia Teológica, sobre a teologia da graça desenvolvida por Karl Rahner, analise as seguintes afirmativas.

I. O ser humano, como ser histórico e concreto, tem a experiência da graça no cotidiano da existência.

II. Para Rahner, a compreensão da graça só é possível apenas no contexto existencial, no qual a vida e a experiência orientam-se para a busca de Deus.

III. O ser humano, que é naturalmente voltado a Deus, busca-o com a finalidade de experimentar o mistério de sua graça.

IV. Como o ser humano é um ser histórico, só pode compreender a ação da graça – sua vivência relaciona-se mais a compreensão do que a experiência. 

São corretas apenas as afirmativas:

Você não pontuou essa questão

AI, III e IVBI, II e IIICI, II e IVDII, III e IV

Você assinalou essa alternativa (D)

EI e IV

Questão 2/10 - Antropologia Teológica e da Religião

Considere o excerto de texto: 

“Quem aceita na fé a revelação de Cristo torna-se simultaneamente imagem de Jesus. O homem novo foi renovado à imagem do Criador, e isso significa a superação de todas as diferenças, para que Cristo seja tudo em todos”.

Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LADARIA, L. F. Introdução à Antropologia Teológica. trad. Roberto Leal Ferreira. São Paulo: Loyola, 2016. p. 52. 

Considerando essa citação e os conteúdos do livro-base Introdução à Antropologia Teológica, sobre a reflexão de São Paulo acerca da imagem e semelhança, assinale V para asserções verdadeiras e F para falsas:

I.  ( ) Em suas cartas, Paulo afirma que, tendo a imagem de Adão, os seres humanos tem, em Cristo, a possibilidade reestabelecer a imagem e a semelhança.

II. ( ) Para Paulo, em Cristo recebemos o espírito vivente, que nos dá a possibilidade de vivificar a imagem e semelhança.

III.( ) Para Paulo, é na ressureição que encontramos a possibilidade da passagem do homem velho para o homem revivificado.

IV.( ) A interpretação paulina da imagem e semelhança afirma que o homem novo somente pode ser compreendido a partir da ressureição de Cristo. 

Agora, assinale a alternativa que menciona a sequência correta: