A Antropozoomorfismo, ou seja, os deuses eram representados como uma mistura entre homens e animais.
B Teocentrismo, ou seja, a percepção de que o deus Gibil é o fundamento de todo o mundo.
C Personificação de forças naturais, ou seja, a associação existente entre os deuses e elementos da natureza.
D Filosofia, ou seja, a reflexão existente sobre o mundo, os homens e a natureza por meio da razão.
E Eterno retorno, ou seja, a noção cíclica de tempo que, como o fogo, ardia, queimava e extinguia-se para posteriormente se reconstruir.
A
B
C
D
E
Respostas
Ed 
há 11 meses
Para responder à pergunta sobre Gibil, o deus do fogo na Antiga Mesopotâmia, precisamos considerar a relação entre os deuses e os elementos da natureza na mitologia mesopotâmica. Analisando as alternativas: A) Antropozoomorfismo - Refere-se à representação de deuses com características humanas e animais, mas não é o foco principal no caso de Gibil. B) Teocentrismo - Embora os deuses sejam centrais na visão de mundo mesopotâmica, essa opção não se relaciona diretamente com a representação de Gibil como deus do fogo. C) Personificação de forças naturais - Esta opção é a mais adequada, pois Gibil representa a deificação do fogo, que é uma força natural. Os deuses mesopotâmicos frequentemente personificavam elementos da natureza. D) Filosofia - Não se aplica ao contexto da deificação de Gibil. E) Eterno retorno - Embora o fogo tenha um ciclo, essa opção não se relaciona diretamente com a representação de Gibil. Portanto, a alternativa correta é: C) Personificação de forças naturais, ou seja, a associação existente entre os deuses e elementos da natureza.
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Ed
há 2 anos
A partir da imagem e dos conteúdos estudados no livro-base Tópicos de História Antiga Oriental, é possível afirmar que o exemplo de Gibil mostra uma importante característica dos deuses mesopotâmicos, corretamente expressa no conceito de: C) Personificação de forças naturais, ou seja, a associação existente entre os deuses e elementos da natureza.
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Observe a imagem a seguir: ... A partir da leitura do livro Tópicos de História Antiga Oriental e da interpretação da imagem, é possível afirmar, sobre a economia no Antigo Egito, que:
A Os animais sofriam maus-tratos constantes, como se observa pelo chicote na mão do homem.
B Os camponeses viviam em péssimas condições de vida, pois não poderiam adquirir nem mesmo roupas que cobrissem o corpo todo
C Havia uma integração entre agricultura e pecuária, pois animais eram usados para puxar o arado.
D O uso de animais era prejudicial à agricultura, pois eles pisavam nas áreas de cultivo, destruindo as plantações.
E Só homens trabalhavam no campo e as mulheres estava excluídas do trabalho agrícola.
A
B
C
D
E
A partir da leitura do fragmento e dos conteúdos estudados no livro-base Tópicos de História Antiga Oriental sobre a escravidão na antiga Mesopotâmia, analise as afirmativas:
I. Os escravos eram a base das relações de produção na Mesopotâmia.
II. A escravidão, na Mesopotâmia, era baseada em critérios étnicos.
III. Prisioneiros de guerra poderiam se tornar escravos na antiga Mesopotâmia.
IV. A escravidão por dívidas era bastante comum na antiga Mesopotâmia.
A
B
C
D
E
A partir da citação e do livro-base Tópicos de História Antiga Oriental, assinale a única alternativa correta a respeito do estudo das economias antigas:
A Devemos compreender as economias antigas da mesma maneira como compreendemos os sistemas capitalistas, dadas as suas semelhanças.
B A economia é uma instância autônoma, ou seja, autodeterminada, sem relação com o social.
C A economia não existe sozinha, mas somente articulada de forma inseparável a outros elementos, próprios da sociedade a que pertence.
D De acordo com os substantivistas, o funcionamento das economias antigas é regido por leis de oferta e procura, à semelhança das economias modernas.
E O universo do econômico, em sociedades antigas, é inacessível a nós em virtude das grandes diferenças em relação ao modelo capitalista.
A
B
C
D
E
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