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5. (Uece 2019) Se na Ética a Nicômaco Aristóteles visa encaminhar o indivíduo à felicidade, na Política ele tem por finalidade alcançar o bem comum, o bem viver. Por isso, ele compreende que a origem da polis está na necessidade natural do homem em buscar a felicidade. A comunidade natural mais incipiente é a família, na qual seus membros se unem para facilitar as atividades básicas de sobrevivência. E várias famílias se ligam para formar a aldeia. E as aldeias se juntam para instituir a polis. Sobre isso, é correto afirmar que A) o homem não é naturalmente um animal político, mas é, por natureza, um membro da família. B) a polis não é uma noção artificial, mas natural, pois é o lugar do homem desenvolver as suas potencialidades em vista ao bem-viver. C) a felicidade do homem está nas condições que permitem sua sobrevivência no âmbito da família. D) a polis se constitui independente das famílias e das aldeias, pois é a única comunidade natural a que o homem pertence.

A) o homem não é naturalmente um animal político, mas é, por natureza, um membro da família.
B) a polis não é uma noção artificial, mas natural, pois é o lugar do homem desenvolver as suas potencialidades em vista ao bem-viver.
C) a felicidade do homem está nas condições que permitem sua sobrevivência no âmbito da família.
D) a polis se constitui independente das famílias e das aldeias, pois é a única comunidade natural a que o homem pertence.
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Revisão 5 - Aulas 05 e 06 - FILOSOFIA ANTIGA
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Respostas

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há 4 meses

Vamos analisar as alternativas uma a uma, considerando a visão de Aristóteles sobre a polis e a natureza humana. A) "o homem não é naturalmente um animal político, mas é, por natureza, um membro da família." - Esta afirmação contradiz a visão de Aristóteles, que considera o homem um "animal político" por natureza, ou seja, ele se realiza plenamente na vida em comunidade. B) "a polis não é uma noção artificial, mas natural, pois é o lugar do homem desenvolver as suas potencialidades em vista ao bem-viver." - Esta afirmação está alinhada com a filosofia de Aristóteles, que vê a polis como uma extensão natural da família e essencial para a realização do bem comum e da felicidade. C) "a felicidade do homem está nas condições que permitem sua sobrevivência no âmbito da família." - Embora a família seja importante, Aristóteles argumenta que a felicidade plena é alcançada na polis, onde se pode desenvolver virtudes e participar da vida política. D) "a polis se constitui independente das famílias e das aldeias, pois é a única comunidade natural a que o homem pertence." - Esta afirmação é incorreta, pois Aristóteles argumenta que a polis se origina da união de famílias e aldeias. Após essa análise, a alternativa correta é: B) a polis não é uma noção artificial, mas natural, pois é o lugar do homem desenvolver as suas potencialidades em vista ao bem-viver.

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há 2 anos

A alternativa correta é a letra B) a polis não é uma noção artificial, mas natural, pois é o lugar do homem desenvolver as suas potencialidades em vista ao bem-viver.

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1. (Uece 2019) Leia atentamente a seguinte passagem: "A experiência parece um pouco semelhante à ciência (epistéme) e à arte (tékhne). Com efeito, os homens adquirem ciência e arte por meio da experiência. A experiência, como diz Polo, produz a arte, enquanto a inexperiência produz o puro acaso. A arte se produz quando, de muitas observações da experiência, forma-se um juízo geral e único passível de ser referido a todos os casos semelhantes". (Aristóteles, Metafísica, 981a5) Com base no texto acima, considere as seguintes afirmacoes: I. Somente a ciência é conhecimento universal, cujos juízos gerais se aplicam a todos os casos semelhantes. II. A tékhne é uma forma de conhecimento universal, pois, com base nas experiências, se forma um juízo geral. III. Por ser semelhante à experiência, a tékhne não constitui um conhecimento universal. IV. A experiência é pressuposto dos conhecimentos universais (tékhné e epistéme), mas não é ainda um conhecimento universal. É correto somente o que se afirma em A) I e IV. B) II e III. C) I e III. D) II e IV.
I. Somente a ciência é conhecimento universal, cujos juízos gerais se aplicam a todos os casos semelhantes.
II. A tékhne é uma forma de conhecimento universal, pois, com base nas experiências, se forma um juízo geral.
III. Por ser semelhante à experiência, a tékhne não constitui um conhecimento universal.
IV. A experiência é pressuposto dos conhecimentos universais (tékhné e epistéme), mas não é ainda um conhecimento universal.
A) I e IV.
B) II e III.
C) I e III.
D) II e IV.

2. (Uece 2019) "Chamo de princípio de demonstração às convicções comuns das quais todos partem para demonstrar: por exemplo, que todas as coisas devem ser afirmadas ou negadas e que é impossível ser e não ser ao mesmo tempo." ARISTÓTELES. Metafísica, 996b27-30. Em sua Metafísica, Aristóteles apresenta um conjunto de princípios lógico-metafísicos que ordenam a realidade e nosso conhecimento acerca dela. Dentre eles está o princípio de não contradição, o qual A) indica que afirmações contraditórias são lógica e metafisicamente aceitáveis, pois a contradição faz parte da realidade. B) estabelece que é possível que as coisas que tenham tais e tais características não as tenham ao mesmo tempo sob as mesmas circunstâncias. C) afirma que é impossível que as coisas que tenham tais e tais características não as tenham ao mesmo tempo sob as mesmas circunstâncias. D) é normativo, ou moral; portanto, deve ser rejeitado como antimetafísico, ou seja, não caracteriza a realidade.

A) indica que afirmações contraditórias são lógica e metafisicamente aceitáveis, pois a contradição faz parte da realidade.
B) estabelece que é possível que as coisas que tenham tais e tais características não as tenham ao mesmo tempo sob as mesmas circunstâncias.
C) afirma que é impossível que as coisas que tenham tais e tais características não as tenham ao mesmo tempo sob as mesmas circunstâncias.
D) é normativo, ou moral; portanto, deve ser rejeitado como antimetafísico, ou seja, não caracteriza a realidade.

3. (Uem 2019) "Devemos considerar agora o que é a virtude. Visto que na alma se encontram três espécies de coisas – paixões, faculdades e disposições de caráter –, a virtude deve pertencer a uma destas." (ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Abril Cultural, p. 54, 1979). A partir do fragmento acima e de conhecimentos sobre a ética aristotélica, assinale o que for correto. 01) Para Aristóteles, o homem virtuoso será o bom cidadão, ou seja, aquele que vive sob as normas da justiça. 02) A virtude, para Aristóteles, é a equidistância entre dois vícios, um por excesso, outro por falta. 04) Segundo Aristóteles, somos chamados bons e maus pelas nossas paixões, quando agimos, por exemplo, tomados pela ira. 08) A virtude é uma modalidade de escolha ou envolve algum tipo de escolha. 16) Segundo Aristóteles, somos virtuosos pelas nossas faculdades, entendidas como capacidades que temos de sentir emoções.
01) Para Aristóteles, o homem virtuoso será o bom cidadão, ou seja, aquele que vive sob as normas da justiça.
02) A virtude, para Aristóteles, é a equidistância entre dois vícios, um por excesso, outro por falta.
04) Segundo Aristóteles, somos chamados bons e maus pelas nossas paixões, quando agimos, por exemplo, tomados pela ira.
08) A virtude é uma modalidade de escolha ou envolve algum tipo de escolha.
16) Segundo Aristóteles, somos virtuosos pelas nossas faculdades, entendidas como capacidades que temos de sentir emoções.

4. (Uepg 2019) A respeito da filosofia de Aristóteles, assinale o que for correto. 01) Não há distinção entre conhecimento sensível e inteligível, pois toda fonte de conhecimento provém exclusivamente da razão, a qual define os conceitos particulares das coisas. 02) Aristóteles, em suas teorias, defende as ideias desenvolvidas por seu mestre Platão. 04) O conceito de substância é compreendido como aquilo que o ser é em si mesmo. 08) Na teoria das quatro causas, o "devir" consiste na tendência que todo ser tem de realizar a forma que lhe é própria.
01) Não há distinção entre conhecimento sensível e inteligível, pois toda fonte de conhecimento provém exclusivamente da razão, a qual define os conceitos particulares das coisas.
02) Aristóteles, em suas teorias, defende as ideias desenvolvidas por seu mestre Platão.
04) O conceito de substância é compreendido como aquilo que o ser é em si mesmo.
08) Na teoria das quatro causas, o "devir" consiste na tendência que todo ser tem de realizar a forma que lhe é própria.

necessidade natural do indivíduo de buscar a felicidade A política, presente na pólis, seria um espaço social onde os indivíduos buscam gerir a vida coletiva de modo a alcançar o bem comum, noção que se fundamenta também na busca natural pela felicidade. O único item que apresenta uma afirmação de acordo com essas considerações é a letra [B].

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