Revisão 5 - Aulas 05 e 06 - FILOSOFIA ANTIGA

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LISTA DE EXERCÍCIOS: REVISÃO 5 – FILOSOFIA ANTIGA 
 
TEMA ABORDADO 
AULA 05 – Aristóteles (Parte 01). 
AULA 06 – Aristóteles (Parte 02). 
 
 1. (Uece 2019) Leia atentamente a seguinte passagem: 
 
“A experiência parece um pouco semelhante à ciência (epistéme) e à arte (tékhne). Com 
efeito, os homens adquirem ciência e arte por meio da experiência. A experiência, como 
diz Polo, produz a arte, enquanto a inexperiência produz o puro acaso. A arte se produz 
quando, de muitas observações da experiência, forma-se um juízo geral e único passível 
de ser referido a todos os casos semelhantes”. 
(Aristóteles, Metafísica, 981a5) 
Com base no texto acima, considere as seguintes afirmações: 
 
I. Somente a ciência é conhecimento universal, cujos juízos gerais se aplicam a todos os 
casos semelhantes. 
II. A tékhne é uma forma de conhecimento universal, pois, com base nas experiências, se 
forma um juízo geral. 
III. Por ser semelhante à experiência, a tékhne não constitui um conhecimento universal. 
IV. A experiência é pressuposto dos conhecimentos universais (tékhné e epistéme), mas 
não é ainda um conhecimento universal. 
 
É correto somente o que se afirma em 
 
A) I e IV. 
B) II e III. 
C) I e III. 
D) II e IV. 
 
2. (Uece 2019) “Chamo de princípio de demonstração às convicções comuns das quais 
todos partem para demonstrar: por exemplo, que todas as coisas devem ser afirmadas ou 
negadas e que é impossível ser e não ser ao mesmo tempo.” 
ARISTÓTELES. Metafísica, 996b27-30. 
 
Em sua Metafísica, Aristóteles apresenta um conjunto de princípios lógico-metafísicos 
que ordenam a realidade e nosso conhecimento acerca dela. Dentre eles está o princípio 
de não contradição, o qual 
 
A) indica que afirmações contraditórias são lógica e metafisicamente aceitáveis, pois a 
contradição faz parte da realidade. 
B) estabelece que é possível que as coisas que tenham tais e tais características não as 
tenham ao mesmo tempo sob as mesmas circunstâncias. 
C) afirma que é impossível que as coisas que tenham tais e tais características não as 
tenham ao mesmo tempo sob as mesmas circunstâncias. 
D) é normativo, ou moral; portanto, deve ser rejeitado como antimetafísico, ou seja, não 
caracteriza a realidade. 
 
 
 
 
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3. (Uem 2019) “Devemos considerar agora o que é a virtude. Visto que na alma se 
encontram três espécies de coisas – paixões, faculdades e disposições de caráter –, a 
virtude deve pertencer a uma destas.” 
(ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Abril Cultural, p. 54, 1979). 
 
A partir do fragmento acima e de conhecimentos sobre a ética aristotélica, assinale o que 
for correto. 
 
01) Para Aristóteles, o homem virtuoso será o bom cidadão, ou seja, aquele que vive sob 
as normas da justiça. 
02) A virtude, para Aristóteles, é a equidistância entre dois vícios, um por excesso, outro 
por falta. 
04) Segundo Aristóteles, somos chamados bons e maus pelas nossas paixões, quando 
agimos, por exemplo, tomados pela ira. 
08) A virtude é uma modalidade de escolha ou envolve algum tipo de escolha. 
16) Segundo Aristóteles, somos virtuosos pelas nossas faculdades, entendidas como 
capacidades que temos de sentir emoções. 
 
4. (Uepg 2019) A respeito da filosofia de Aristóteles, assinale o que for correto. 
 
01) Não há distinção entre conhecimento sensível e inteligível, pois toda fonte de 
conhecimento provém exclusivamente da razão, a qual define os conceitos 
particulares das coisas. 
02) Aristóteles, em suas teorias, defende as ideias desenvolvidas por seu mestre Platão. 
04) O conceito de substância é compreendido como aquilo que o ser é em si mesmo. 
08) Na teoria das quatro causas, o "devir" consiste na tendência que todo ser tem de 
realizar a forma que lhe é própria. 
 
5. (Uece 2019) Se na Ética a Nicômaco Aristóteles visa encaminhar o indivíduo à 
felicidade, na Política ele tem por finalidade alcançar o bem comum, o bem viver. Por 
isso, ele compreende que a origem da polis está na necessidade natural do homem em 
buscar a felicidade. A comunidade natural mais incipiente é a família, na qual seus 
membros se unem para facilitar as atividades básicas de sobrevivência. E várias famílias 
se ligam para formar a aldeia. E as aldeias se juntam para instituir a polis. 
 
Sobre isso, é correto afirmar que 
 
A) o homem não é naturalmente um animal político, mas é, por natureza, um membro da 
família. 
B) a polis não é uma noção artificial, mas natural, pois é o lugar do homem desenvolver 
as suas potencialidades em vista ao bem-viver. 
C) a felicidade do homem está nas condições que permitem sua sobrevivência no âmbito 
da família. 
D) a polis se constitui independente das famílias e das aldeias, pois é a única comunidade 
natural a que o homem pertence. 
 
 
 
 
 
 
 
 
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RESOLUÇÕES 
 
Resposta da questão 1: [D] 
 
O aluno deve identificar que o item [II] está correto a partir do texto apresentado pela 
questão, no qual Aristóteles apresenta a ideia de que a arte, partindo de experiências 
semelhantes, produz um juízo geral, universalizante, como se observa no trecho “A arte 
se produz quando, de muitas observações da experiência, forma-se um juízo geral e único 
passível de ser referido a todos os casos semelhantes”. O aluno deve saber, ainda, que, 
segundo o pensamento aristotélico, a experiência é condição para a obtenção do 
conhecimento universal, mas não é, por si só, produtora de um conhecimento universal, 
uma vez que o uso da razão, a partir do intelecto humano, é o ponto de partida para o 
mesmo, identificando o item [IV] como correto. 
 
Resposta da questão 2: [C] 
 
O princípio da não contradição aristotélico afirma que duas afirmações que se 
contradizem não podem ser, ambas, verdadeiras ao mesmo tempo e em referência à 
mesma coisa. Ou seja, não seria possível que algo tenha uma característica e não a tenha 
ao mesmo tempo, sob as mesmas circunstâncias, tal como indica a alternativa [C]. 
 
Resposta da questão 3: 01 + 02 + 08 = 11. 
 
Na filosofia aristotélica, o homem virtuoso é também o homem justo, ético e que faz bom 
uso das suas faculdades. Com efeito, a vida pública não é pensada de forma separada do 
caráter moral do indivíduo, de modo que um bom cidadão é necessariamente um 
indivíduo virtuoso, pois possui as qualidades que o tornam apto à atividade de gerir a 
coisa pública. Aristóteles também associa a virtude à justa medida, que é a postura 
comedida diante de tudo na vida, ou seja, a atitude ética de evitar os extremos, que seriam 
da ordem das paixões, a “equidistância entre dois vícios”, como apontado no item [02]. 
Com efeito, encontram-se corretos os itens [01], [02] e [08]. 
 
Resposta da questão 4: 04 + 08 = 12. 
 
Para Aristóteles, o conceito de substância pode ser entendido, de maneira geral, como o 
que caracteriza o ser em si mesmo, de modo que remete à essência do ser, que permite 
conhecê-lo, ou seja, sua natureza, sem a qual o ser não seria o que é. Ademais, na filosofia 
aristotélica, a ideia de “devir” está ligada à teoria do ato e potência, pois consiste no 
movimento que leva o ser da potência ao ato, tendência que os seres apresentam. Com 
efeito, os itens [04] e [08] estão corretos. 
 
Já na sua teoria do conhecimento, Aristóteles distingue o conhecimento sensível do 
inteligível, e o conhecimento se dá a partir ascensão metódica do mundo empírico para o 
mundo inteligível. Com efeito, Aristóteles rompe com Platão, para quem o conhecimento 
se dá em um mundo transcendente do mundo empírico, sendo separado deste. Assim, os 
itens [01] e [02] devem ser considerados incorretos. 
 
 
 
 
 
 
 
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Resposta da questão 5: [B] 
 
A partir da leitura do texto, o aluno deve identificar que, no pensamento de Aristóteles, a 
pólis tem origem na natureza humana, como resultado da necessidade natural do 
indivíduode buscar a felicidade A política, presente na pólis, seria um espaço social onde 
os indivíduos buscam gerir a vida coletiva de modo a alcançar o bem comum, noção que 
se fundamenta também na busca natural pela felicidade. O único item que apresenta uma 
afirmação de acordo com essas considerações é a letra [B].