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1. (Uem 2012) Afirma o filósofo David Hume (1711-1776): "Todos os objetos da investigação ou razão humana podem ser naturalmente divididos em duas ...

1. (Uem 2012) Afirma o filósofo David Hume (1711-1776): "Todos os objetos da investigação ou razão humana podem ser naturalmente divididos em duas espécies, quais sejam, relações de ideias e questões de fato. Na primeira estão incluídas as ciências da geometria, álgebra e aritmética, ou, em suma, toda afirmação intuitiva ou demonstrativamente certa. [...] Questões de fato, que são a segunda espécie de objetos da razão humana, não são passíveis de uma certificação como essa, e tampouco nossa evidência de sua verdade, por grande que seja, é da mesma natureza que a precedente." (HUME, D. Investigação sobre o entendimento humano. In: Figueiredo, V. (Org.) Filósofos na sala de aula, São Paulo: Berlendis & Vertecchia, 2008, v. 3, p. 107). Sobre essa noção de ciência, é correto afirmar que
a) a filosofia da ciência de Hume trata de objetos, ou seja, de coisas concretas e materiais.
b) as ciências matemáticas para Hume possuem certeza e verdade.
c) as relações de ideias podem ser verdadeiras desde que sejam passíveis de demonstração matemática.
d) há um domínio de objetos de investigação humana – a que pertencem as questões de fato – que não pode ser demonstrado matematicamente.
e) a razão humana deve ter como objeto de investigação apenas aquilo que pode ser matematizável.

Essa pergunta também está no material:

Revisão 5 - Aulas 11, 12, 13, 14 e 15 - FILOSOFIA MODERNA
8 pág.

Enem Colegio AnchietaColegio Anchieta

💡 1 Resposta

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A alternativa correta é a letra D) há um domínio de objetos de investigação humana – a que pertencem as questões de fato – que não pode ser demonstrado matematicamente. David Hume divide os objetos da investigação ou razão humana em duas espécies: relações de ideias e questões de fato. As ciências matemáticas, como geometria, álgebra e aritmética, pertencem à primeira espécie e possuem certeza e verdade demonstráveis. Já as questões de fato, que são a segunda espécie de objetos da razão humana, não podem ser demonstradas matematicamente e não possuem a mesma certeza e verdade das relações de ideias.

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