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Visão segundo Platão e Aristóteles na Antropologia Filosófica: Assinale a alternativa INCORRETA. Escolha uma opção: a. Para Aristóteles, a questão...

Visão segundo Platão e Aristóteles na Antropologia Filosófica: Assinale a alternativa INCORRETA. Escolha uma opção: a. Para Aristóteles, a questão na verdade é responder ao questionamento de “quem é homem? ”, apontando para uma interpretação da vida do ser humano, no contexto da vida em geral. Daí a vinculação de uma pertença política porque na origem o homem é social. Entra nesse contexto o debate sobre a ética e a vida prática. b. Para esses pensadores da antiguidade grega, encontra-se a força propulsora de tudo que desafia o homem a produzir mitos, o mistério, que envolve a vida e o ser. O homem sente-se como que jogado na existência, em meio à multiplicidade de fenômenos, que o desafiam e que ele tem de ordenar ou organizar, dando significado, em função de um viver. c. Para Platão, o homem não pode ser compreendido apenas pelo corpo ou pela alma. O corpo segundo ele é a morada da alma. A alma é a que dá vida à mente, e, esta permite o intelecto e por fim o conhecimento. Assim sendo, o homem tem duas moradas: a concepção do corpo em antítese ontológica com a alma. d. Para Platão a antropologia está centrada no dualismo cosmológico e antropológico, concebendo a vida humana, em força da sua própria estrutura, como sendo tensão a resolver-se. Tensão que não se exaure no horizonte da vida pessoal. e. A reflexão filosófica de Aristóteles, está essencialmente fundamentar nas questões de divindade. Ou seja, para ele, o homem deve-se voltar ao supremo. Não é o corpo e nem a alma, nem a ética e nem a moral que vai melhor dizer sobre o homem, mas o divino.

💡 1 Resposta

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A alternativa incorreta é a letra e. Para Aristóteles, a reflexão filosófica não está essencialmente fundamentada nas questões de divindade, mas sim na busca pelo conhecimento e compreensão da natureza e da realidade. Ele defendia que o homem deveria buscar a felicidade através da virtude e da razão, e não necessariamente através de questões divinas.

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