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Considere a citação a seguir, extraída do texto base: Os vários textos lidos durante uma celebração não querem apenas nos levar a rezar e a refl...

Considere a citação a seguir, extraída do texto base: Os vários textos lidos durante uma celebração não querem apenas nos levar a rezar e a refletir sobre determinados temas. Na verdade, em termos de liturgia, o que celebramos não são temas, e sim acontecimentos (a vida é um acontecimento, não um tema; a libertação é um acontecimento, não um tema; igualmente o perdão, a dor, a morte, a ressurreição etc.), pois é nos acontecimentos que Deus está presente e se revela. Nessa mesma perspectiva, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. Nas celebrações litúrgicas das comunidades de fé, a Bíblia é lida e relida sistemática e periodicamente. Tal prática não desempenha mera função memorial, isto é, a de relembrar os acontecimentos da história da salvação. PORQUE II. Os momentos de leitura bíblica na liturgia têm como objetivos também fazer com que aquele que está presente na comunidade se envolva nessa história, se reconheça participante. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: Opções de pergunta 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. As asserções I e II são proposições falsas.

Respostas

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A opção correta é: "As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I." A primeira asserção é verdadeira, pois a Bíblia é lida e relida nas celebrações litúrgicas das comunidades de fé, e essa prática não tem apenas a função memorial, mas também a de nos levar a rezar e refletir sobre determinados temas. A segunda asserção também é verdadeira, pois os momentos de leitura bíblica na liturgia têm como objetivo fazer com que aquele que está presente na comunidade se envolva na história da salvação e se reconheça participante. No entanto, a segunda asserção não é uma justificativa correta da primeira, pois não há uma relação direta entre a leitura bíblica e a afirmação de que o que celebramos na liturgia são acontecimentos, e não temas.

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