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Foi Lao Tse o autor do livro, mas segundo Cherng (2008), o livro é resultado de trabalhos de autores que antecederam Lao Tse há cinco séculos, aproximadamente, mas uma coisa é certa, com a instituição do Taoísmo no século II, Lao Tse e seu livro passaram a ser sagrados aos seguidores desta tradição. Nesse sentido, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) O texto mais sagrado no Taoísmo é o Livro do Tao.
( ) O texto mais sagrado no Taoísmo é o Tao Te Ching.
( ) O texto mais sagrado no Taoísmo é o "Caminho da Virtude".
a) V - V - F.
b) F - F - F.
c) V - V - V.
d) V - F - V.

Exercícios Para o Conhecimento

há 2 anos

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AVALIAÇÃO HISTORIA DA TEOLOGIA II

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UNIASSELVI

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Ed

há 2 anos

A alternativa correta é: c) V - V - V.

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Craque Neto

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Os persas chamavam os arianos de povos do Hindú e a religião deste de Religião dos Hindus. Daí resultou a expressão Hinduísmo. Diante do exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A Durante o tempo essas verdades deixaram de ser eternas.
B No Hinduísmo existe um personagem protagonista igual encontramos no Judaísmo, Cristianismo e Islamismo.
C As buscas são definidas por diversos sábios anônimos, pessoas não tão iluminadas que fizeram o caminho de busca por Deus e/ou teólogos.
D Enquanto religião eterna, o Hinduísmo tem enquanto fundamento as "Verdades Eternas" ou "Verdades Sagradas".
a) A Durante o tempo essas verdades deixaram de ser eternas.
b) B No Hinduísmo existe um personagem protagonista igual encontramos no Judaísmo, Cristianismo e Islamismo.
c) C As buscas são definidas por diversos sábios anônimos, pessoas não tão iluminadas que fizeram o caminho de busca por Deus e/ou teólogos.
d) D Enquanto religião eterna, o Hinduísmo tem enquanto fundamento as "Verdades Eternas" ou "Verdades Sagradas".

No Hinduísmo, Ganesha é uma interpretação popular de Deus e muito vinculado ao ambiente agrícola. Diante do exposto, analise as sentenças a seguir:
I- A teologia hindu é marcada pela forte relação com a natureza, principalmente com as imagens de montanhas e rios.
II- Na natureza é onde Deus não habita.
III- É da montanha que vem a água, que formam os rios, a fonte da vida.
a) As sentenças II e III estão corretas.
b) As sentenças I e III estão corretas.
c) Somente a sentença I está correta.
d) As sentenças I e II estão corretas.

O Karma é o agir ou fazer. É a ação do humano a partir do seu próprio Dharma. Incluindo outras experiências vitais do ser humano, o sistema cósmico reage, definindo o que cada um passa a ser. Na teologia hindu, podemos identificar alguns conceitos de Karma. Diante disso, assinale a alternativa CORRETA:
Agami Karma: cada ação há uma reação. Passado, presente e futuro estão interligados. O que plantei, planto, também colho e colherei. Assim, sejam ações positivas quanto negativas surtem efeitos no humano.
Pelo conceito de Dharma e Karma, o humano é parte de um sistema que envolve nascimento, vida, morte e renascimento.
Prarabdha Karma: é o que o humano é no tempo passado. É o humano como ele é e está na existência, isto é, é o ser livre, aberto à transcendência. É o efeito das ações passadas, é o ponto de partida para evoluir ou não.
Sanchita Karma: nas experiências vitais do passado, as ações positivas e negativas, não são preservadas no humano e repercutem no presente, assim como não repercutirão no futuro, definindo sua real identidade.
a) Agami Karma: cada ação há uma reação. Passado, presente e futuro estão interligados. O que plantei, planto, também colho e colherei. Assim, sejam ações positivas quanto negativas surtem efeitos no humano.
b) Pelo conceito de Dharma e Karma, o humano é parte de um sistema que envolve nascimento, vida, morte e renascimento.
c) Prarabdha Karma: é o que o humano é no tempo passado. É o humano como ele é e está na existência, isto é, é o ser livre, aberto à transcendência. É o efeito das ações passadas, é o ponto de partida para evoluir ou não.
d) Sanchita Karma: nas experiências vitais do passado, as ações positivas e negativas, não são preservadas no humano e repercutem no presente, assim como não repercutirão no futuro, definindo sua real identidade.

Existem diversas interpretações sobre a real identidade de Deus. No Hinduísmo primitivo constata-se um monismo religioso. Deus é Brahma, o Criador, mas sempre está em relação e/ou em comunhão com Vishnu (a preservação) e Shiva (a transformação). Diante disso, analise as sentenças a seguir:
I- Para Hans Küng (2005), no Hinduísmo, Deus é Trindade. É um corpo com três cabeças, revelando a unidade na Trindade. Brahma, Vishnu e Shiva são os três eternos que vivem em pericorese.
II- Ganesha é aquele que tem corpo humano e cabeça de elefante, outra definição de Deus no Hinduísmo.
III- No Hinduísmo Deus é interpretado e reinterpretado. Sobre Ganesha, a interpretação mais convincente define como aquele que remove obstáculos.
IV- O elefante é grande e forte, mas usa um rato para o movimento, serve-se do insignificante, do humano.
a) As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
b) Somente a sentença I está correta.
c) Somente a sentença III está correta.
d) Somente a sentença II está correta.

Conforme nos diz o Tao Te Ching, no Taoísmo, a natureza é um grande mistério vivo, é tudo com todos. O Tao é o princípio ou caminho a ser seguido para que jamais sejam abalados o equilíbrio e a harmonia com a própria natureza, que tem duas forças primordiais, o Yin e o Yang, um dualismo nada maniqueísta. Acerca do exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) No Capítulo 20 do Tao Te Ching, o autor do livro, Tao Tse, nomeia o Tao: "uma coisa existe formando o caos [...] antes de nascerem o céu e a terra... eu não sei o seu nome, dou-lhe a grafia DAO (Tao)... forçado a nomeá-lo, digo: Supremo Um".
( ) O Tao é mistério, é um princípio, está em tudo e em todos. Para ganhar forma, materializou-se através de avatares, podendo ser em corpo humano ou qualquer espécie.
( ) Ele vai onde quer, sopra onde quer, gera vida e "renova a face da Terra". É uma imagem muito próxima ao "Espírito Santo" da tradição cristã.
a) F - F - F.
b) V - F - V.
c) V - V - V.
d) F - V - V.

O humano é por excelência um ser do prazer, o que para o catolicismo foi definido por "pecado", caminho para eventuais impurezas, no Hinduísmo, Kamadeva é uma ação sagrada que estimula o humano a vivenciar o prazer. Diante do exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A Kama está relacionada à dimensão do amor enquanto Eros e não sexual.
B E com a solidão o humano pode substituir o vazio por outros prazeres como o poder, ganância e outras vaidades.
C Kama é o sentimento mais superficial da erótica, a vontade de dar e receber carinho ao mesmo tempo.
D Kamadeva é divino, definindo a erótica enquanto sagrada, bela e parte do humano. Sem o Eros, o humano torna-se fonte de traumas, incompleto, triste, podendo passar a vida em conflitos diversos e sendo causa de conflitos.
a) Kama está relacionada à dimensão do amor enquanto Eros e não sexual.
b) E com a solidão o humano pode substituir o vazio por outros prazeres como o poder, ganância e outras vaidades.
c) Kama é o sentimento mais superficial da erótica, a vontade de dar e receber carinho ao mesmo tempo.
d) Kamadeva é divino, definindo a erótica enquanto sagrada, bela e parte do humano. Sem o Eros, o humano torna-se fonte de traumas, incompleto, triste, podendo passar a vida em conflitos diversos e sendo causa de conflitos.

No Budismo, todos, incluindo Devas e Deuses, estão envolvidos num incessante ciclo de nascimentos e mortes, sem princípio e sem fim. É o processo de reencarnações. Diante do exposto, analise as sentenças a seguir:
I- No Samsara há Mara, o Deus da morte que vigia para que ninguém e nada escape do ciclo de reencarnações.
II- Qualquer ser poderá renascer, seja Deus, Deva, humano, animal irracional, espírito maligno ou até os que habitam os infernos.
III- Sidarta venceu Mara, mas não fez a experiência do Nirvana.
a) As sentenças I e II estão corretas.
b) As sentenças II e III estão corretas.
c) As sentenças I e III estão corretas.
d) Somente a sentença III está correta.

Durante a dinastia Ming (1368-1644), por ordem do imperador Chengzu (1402-1424), copistas juntaram manuscritos e textos que tratavam da religião oficial do império. Sendo assim, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Nesta dinastia, o sábio Zhang Yuchu recebeu ordens para não editar uma completa coletânea da sabedoria Taoísta.
( ) Fazendo uso dos escritos taoístas da biblioteca de Jiangxi, incluso o Tao Te Ching, o sábio iniciou os trabalhos.
( ) Denominado Cânon do Taoísmo foi publicado pela primeira vez em 1447 no governo de Yingzong (1436-1449) com o título Escritos Taoístas da Grande Ming.
a) V - V - F.
b) F - F - F.
c) F - V - V.
d) V - F - V.

está numa relação causa e efeito, manifestada a partir da ignorância que impede o humano de ver além da imanência. E para superar a ignorância há a necessidade de superar o medo da velhice e morte. Diante do exposto, analise as sentenças a seguir: I- Conhecer o sofrimento do sofrimento, isto é, as doenças físicas e psicológicas. II- Conhecer o sofrimento das mudanças, isto é, as experiências prazerosas que ocasionam frustrações. Conhecer o sofrimento do nascimento, ou seja, ao nascer o humano se apega à ignorância, à existência e ao que é efêmero. III- Quanto à causa das três formas de sofrimentos o karma é a causa, isto é, condutas que podem se desenvolver com o tempo. Assinale a alternativa CORRETA:

A As sentenças II e III estão corretas.
B As sentenças I e III estão corretas.
C Somente sentença I está correta.
D As sentenças I e II estão corretas.