Leia atentamente o diálogo a seguir: “Sócrates: E o homem não usa o corpo como um todo? Alcibíades: Certamente. Sóc.: E não são distintos aquele qu...

Leia atentamente o diálogo a seguir: “Sócrates: E o homem não usa o corpo como um todo? Alcibíades: Certamente. Sóc.: E não são distintos aquele que usa e aquilo que é usado? Alc.: Sim. Sóc.: O homem, portanto, é distinto de seu corpo. Alc.: É plausível. Sóc.: Então, o que é o homem? Alc.: Não sei responder. Sóc.: Sim, você pode dizer: aquilo que se serve do corpo. Alc.: Certo. Sóc.: E então, há outra coisa que se serve do corpo além da alma? Alc.: Não há. Sóc.: E ela também não o comanda? Alc.: Sim. Sóc.: De fato, penso que ninguém consideraria de modo diverso o seguinte ponto. Alc.: O quê? Sóc.: Que o homem seja uma destas três coisas. Alc.: Quais? Sóc.: Ou alma, ou corpo, ou o conjunto de ambos, isso é, o todo. Alc.: E então? Sóc.: Com efeito, não concordamos que o homem é precisamente aquilo que comanda o corpo? Alc.: Concordamos. Sóc.: Por acaso o próprio corpo comanda a si mesmo? Alc.: De maneira nenhuma. Sóc.: Pois já dissemos que ele é comandado. Alc.: Sim. Sóc.: Então, isso não poderia ser o que investigamos. Alc.: É plausível que não. Sóc.: Portanto, será que é o conjunto de ambos que comanda o corpo, e o homem seria precisamente isso? Alc.: Talvez seja. Sóc.: De modo nenhum: pois, se um deles não participa do comando, não há como ambos comandarem, suponho eu. Alc.: Está correto. Sóc.: Uma vez que o homem não é nem o corpo nem o conjunto de corpo e alma, eu penso que ainda lhe resta ou não ser coisa alguma, ou, se for algo, não ser outra coisa senão a alma. Alc.: Sim, perfeitamente. Sóc.: Então, ainda é preciso lhe demonstrar de uma maneira mais clara que o homem é alma? Alc.: Por Zeus, parece-me já ser suficiente. ” (Fonte: DIAS, A. C. de S. P. Alcibíades Primeiro de Platão: estudo e tradução. 2015. 183 p. Dissertação (Mestrado em Letras Clássicas) – Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 2015, p. 155-159. ) O trecho do diálogo “Alcibíades” apresenta a concepção platônica do dualismo entre corpo e alma que é retomada por Agostinho também no campo da