HOLISMO Os historicistas, em sua maioria, acreditam existir uma razão ainda mais profunda para explicar por que os métodos da ciência física não po...

HOLISMO Os historicistas, em sua maioria, acreditam existir uma razão ainda mais profunda para explicar por que os métodos da ciência física não podem ser aplicados às Ciências Sociais. Afirmam que a Sociologia, à semelhança de todas as ciências “biológicas”, isto é, de todas as ciências que lidam com objetos vivos, não deve proceder de maneira atomística, mas segundo o prisma que é, agora, denominado “holístico”. Os objetos da Sociologia, os grupos sociais, nunca hão de ser encarados como simples agregados de pessoas. O grupo social é mais que a mera soma de seus elementos e é também mais do que a simples soma das relações puramente pessoais que, em dado momento, existem entre quaisquer de seus elementos. Isso é de imediato perceptível até em um grupo simples formado por três pessoas. Um grupo fundado por A e B terá caráter diferente de um grupo constituído pelos mesmos elementos, porém fundado por B e C. Isso ilustra o que se pretende dizer ao afirmar que um grupo tem história própria e que sua estrutura depende, em grande margem, de sua história (ver também a seção 3 acima, onde se aborda a “Novidade”). Um grupo facilmente mantém intacto o caráter próprio quando perdem membros menos importantes. E é 16 concebível que um grupo conserve intacto o seu caráter, ainda que todos os seus elementos tenham sido substituídos por outros. Os membros que ora constituem o grupo talvez houvessem criado um grupo muito diferente, se, em vez de um após outro, se juntarem ao grupo já existente, houvessem optado por fundar grupo novo. As personalidades dos membros exercem funda influência sobre a história e a estrutura do grupo, mas esse fato não impede o grupo de ter história e estrutura próprias, nem impede o grupo de influenciar poderosamente as personalidades de seus membros. Todos os grupos sociais têm tradições, instituições e ritos próprios. O historicismo aconselha-nos a estudar a história, as tradições e as instituições do grupo, caso desejemos compreendê-lo e explicá-lo tal como agora se apresenta e se quisermos compreender e talvez antecipar seu futuro desenvolvimento. O caráter holístico dos grupos sociais, o fato de esses grupos nunca se verem inteiramente explicados em termos de mera junção de seus elementos lança luz sobre a distinção que os historicistas fazem entre novidade em Física – envolvendo simplesmente novos arranjos e novas combinações de elementos e fatores que não são novos – e novidade na vida social – que é real e irreduzível à mera novidade de arranjo. Com efeito, se as estruturas sociais de modo geral não podem ser explicadas como combinações de suas partes, ou elementos, claro fica ser impossível explicar, por esse meio, novas estruturas sociais. De outra parte, insiste o historicismo, as estruturas físicas podem ser explicadas como simples “constelações” ou simples soma de partes e de sua configuração geométrica. Tome-se o exemplo do sistema solar: embora haja interesse em estudar-lhe a história e embora esse estudo possa contribuir para esclarecimento do estado em que hoje se encontra, sabemos que, em certo sentido, esse estado é independente da história do sistema. A estrutura do sistema, seus movimentos e desenvolvimentos futuros estão inteiramente determinados pela atual constelação de seus elementos. Dadas às posições, massas e momentos relativos desses elementos, em um instante qualquer, os movimentos futuros do sistema estarão perfeitamente determinados. Não se faz necessário saber, além disso, qual dos planetas é mais antigo ou qual deles introduziu-se no sistema vindo do exterior: a história do sistema, talvez interessante, em nada concorre para que lhe compreendamos o comportamento, o mecanismo ou o desenvolvimento futuro. Obvio que, sob este aspecto, uma estrutura física se diferencia amplamente de qualquer estrutura social; esta não poderá ser compreendida e nem ter previsto o seu futuro, ainda que lhe conheçamos pormenorizadamente a “constelação” atual, se não fizermos cuidadoso estudo de sua história. As considerações acima sugerem fortemente que haja conexão estreita entre o historicismo e a chamada teoria biológica, ou orgânica, das estruturas sociais – teoria que interpreta os grupos sociais pondo-os em analogia com os organismos vivos. Sustenta, com efeito, que o holismo é característico dos fenômenos biológicos em geral e vê o enfoque holístico em termos de indispensabilidade para a consideração de como a história dos vários organismos lhes influencia o comportamento. Os argumentos holísticos do historicismo levam, dessa forma, a sublinhar a similaridade entre os grupos sociais e os organismos, embora não conduzam, obrigatoriamente, a uma aceitação da teoria biológica das estruturas sociais. De modo análogo, a conhecida teoria do espírito de grupo, como veículo das tradições de grupo, conquanto não constitua, por si mesma, parte necessária do argumento historicista, está estreitamente relacionada à concepção holística.