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Teoria da Comunicação

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A teoria das mediações culturais define o Estado-nacional como o lugar onde se homogeneízam as diversas culturas de um determinado país pela criação de um único espaço-tempo. A massificação da comunicação tem no melodrama uma forma de levar a celebração popular para a política, construindo, assim, narrativas reais como se fossem telenovelas, com embates entre vilões e mocinhos nos quais o último capítulo traz o ápice, uma satisfação da vitória, misturando ficção e realidade nas interpretações do mundo real. Este fenômeno foi demonstrado como um traço da comunicação em toda a América Latina, e particularmente no Brasil, no livro 'Dos meios às mediações − Comunicação, Cultura e Hegemonia', de autoria de:

R: Jesús Martín-Barbero

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EXERCÍCIOS TEORIAS DA COMUNICAÇÃO

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ESTÁCIO

Respostas

Ed

há 7 meses

A teoria das mediações culturais, proposta por Jesús Martín-Barbero, realmente discute como o Estado-nacional atua na homogeneização das culturas, criando um espaço-tempo comum. O melodrama, como forma de comunicação, é utilizado para conectar a celebração popular à política, transformando narrativas sociais em histórias que se assemelham a telenovelas, onde vilões e mocinhos representam conflitos reais. Essa abordagem é especialmente relevante na América Latina e no Brasil, onde a comunicação e a cultura se entrelaçam de maneira significativa.

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A teoria das mediações culturais define o Estado-nacional como o lugar onde se homogeneízam as diversas culturas de um determinado país pela criação de um único espaço-tempo. A massificação da comunicação tem no melodrama uma forma de levar a celebração popular para a política, construindo, assim, narrativas reais como se fossem telenovelas, com embates entre vilões e mocinhos nos quais o último capítulo traz o ápice, uma satisfação da vitória, misturando ficção e realidade nas interpretações do mundo real. Este fenômeno foi demonstrado como um traço da comunicação em toda a América Latina, e particularmente no Brasil, no livro 'Dos meios às mediações − Comunicação, Cultura e Hegemonia', de autoria de Jesús Martín-Barbero.

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Necessidades administrativas e econômicas são sempre colocadas no epicentro das transformações que, visando a perenidade das informações documentais e a superação da informalidade da comunicação oral, acabam resultando no desenvolvimento de algum tipo de registro material. São exemplos de suportes materiais da escrita:

R: Todas as alternativas

Sobre as linguagens verbal e não verbal, estão corretas, exceto:

R: a linguagem verbal, por dispor de elementos linguísticos concretos, pode ser considerada superior à linguagem não verbal

O século XX foi profícuo no que se refere ao surgimento de correntes e tendências que vieram compor o chamado pensamento comunicacional. A respeito desse assunto, assinale a opção correta.

R: Um dos problemas constitutivos do campo teórico da comunicação de massa foi o sistemismo, ou seja, a transposição mecânica para o campo das ciências sociais e humanas de categorias e analogias oriundas das ciências exatas e naturais.

A premissa dicotômica entre língua e fala foi abordada por diversos autores, dentre eles se destaca Roland Barthes. Segundo ele, 'Língua é uma instituição, um corpo abstrato de coerções; Fala é a parte momentânea dessa instituição, que o indivíduo extrai e atualiza para atender às necessidades da comunicação; a Língua é oriunda da massa de falas emitidas, no entanto toda Fala é extraída da Língua: em história, essa dialética é a dialética entre estrutura e acontecimento; em teoria da comunicação, dialética entre código e mensagem' (BARTHES, Roland. Sistema da Moda, pg. 41, 2009). O teórico e jornalista Nilson Lage, por sua vez, ao discorrer sobre a linguagem jornalística, explica que a Língua nacional abriga pelo menos dois registros de linguagem: o formal e o coloquial. Segundo ele, o registro formal é uma imposição de ordem política e que o manejo correto dessa linguagem serve como índice de ascensão social. Já o registro coloquial é espontâneo e permite maior expressividade. A partir daí, pode-se afirmar que a linguagem jornalística: I) Procura conciliar palavras, expressões e regras possíveis tanto no registro coloquial como no registro formal, levando-se em conta a linha editorial dos veículos de comunicação com objetivo de atingir a maior quantidade possível de pessoas;

2) Marcado pela sucessão de modelos epistemológicos, o século XX assistiu o nascimento de várias disciplinas científicas. (...) Nós assistimos ao aparecimento de um novo saber especializado, e, mais do que um saber, uma nova disciplina científica, cujo objeto seria os processos de comunicação. Reflita sobre as asserções a seguir. i) É preciso colocar seriamente os problemas das relações da Comunicação com as outras disciplinas das Ciências Humanas POR QUE ii) O problema não é novo, sendo corrente a opinião de que uma visão retrospectiva dos estudos da área revelaria a oscilação do objeto da Comunicação entre os meios de comunicação e a cultura de massa. Acerca dessas asserções, assinale a opção correta.

R: As asserções I e ii são verdadeiras, e a ii é uma justificativa da I.

O pensamento que melhor representa a teoria de Marshall McLuhan é:

R: "A roda é um prolongamento do pé; o livro é um prolongamento do olho; a roupa é um prolongamento da pele e o circuito elétrico é uma prolongação do sistema nervoso central".

Leia as afirmativas sobre a Escola de Frankfurt: I. A pesquisa social para os frankfurtianos deve ser especializada, restrita aos campos de saber específicos, visto que a pretensão de totalidade, mais do que contribuir, prejudica e embaça as análises da sociedade. II. A teoria crítica da sociedade é a designação dada ao conjunto de elaborações desenvolvidas pela Escola de Frankfurt. O nome da teoria não é apenas um nome fantasia sem sentido, porém uma referência ao atributo que a distinguiria dos trabalhos da sociologia empírica americana. III. Embora os frankfurtianos tenham recusado a ortodoxia marxista, trata-se de uma teoria crítica cujo esforço foi reatualizar a transformação operada por Karl Marx. IV. De orientação nitidamente liberal, a Escola de Frankfurt tem sua origem no Instituto de Pesquisa Social e seus estudos procuram questionar a crescente valorização das pesquisas de orientação marxista. Mais do que um experimento de pesquisa social, a Escola de Frankfurt é uma militância liberal. Dentre as alternativas abaixo, em qual delas há afirmativas verdadeiras?

R: c) Apenas II e III.

Segundo os frankfurtianos, um indivíduo autônomo, consciente de seus fins, não tem possibilidade de acontecer, pois o conflito entre a razão autônoma e suas forças obscuras e inconscientes não finda.

a) Escola de Frankfurt
b) Escola de Chicago
c) Escola de Palo Alto

Considerando esse contraponto, julgue os itens a seguir.
I - A antinomia tecnologia versus humanismo ultrapassa o tempo e os contextos, inclusive, quanto aos meios de comunicação.
II - A divergência apontada acima está mais relacionada ao radicalismo dos otimistas e dos pessimistas que às novas tecnologias.
III - Ao longo do tempo, as tecnologias se sucedem, mas infere-se do texto que permanece o conflito, quanto ao uso delas, entre o bem e o mal.
IV - O desenrolar da espiral tecnológica é que tem agravado o conflito entre os Apocalípticos e os Integrados.
R: I e III

Observe as afirmacoes abaixo sobre Umberto Eco e sua visão a respeito dos meios de comunicação de massa e marque a opção correta.
I - O conteúdo dos Meios de Comunicação de Massa é produzido para agradar ao público. É um material de evasão, mas também pode informar e educar.
II - A indústria cultural é um sistema de condicionamentos com que todo operador de cultura deve contar, se quer se comunicar com seus semelhantes.
III - Eco nega o termo Indústria cultural, e prefere utilizar a expressão cultura de massa, aceita amplamente pelos integrados.
R: I e II estão corretas