Grátis: Sobre os primórdios do Ensino Religioso no Brasil é falso afirmar que: a. Dava muita importância à cultura indígena. b. Tinha como premissa básica ... – Questões Respondidas

História da Educação

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Sobre os primórdios do Ensino Religioso no Brasil é falso afirmar que:
a. Dava muita importância à cultura indígena.
b. Tinha como premissa básica a adesão à cultura portuguesa e aos princípios do catolicismo.
c. Centralizava-se nas verdades fundamentais da fé católica.
d. Começou com a vinda dos jesuítas em 1549 e a fundação de escolas em 1550.
e. A cultura africana era desconsiderada.

Testando o Conhecimento

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RESPOSTAS FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO RELIGIOSA

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Analisando as afirmações sobre os primórdios do Ensino Religioso no Brasil: a. Dava muita importância à cultura indígena - Esta afirmação é verdadeira, pois o Ensino Religioso no Brasil inicialmente considerava a cultura indígena em suas práticas educacionais. b. Tinha como premissa básica a adesão à cultura portuguesa e aos princípios do catolicismo - Esta afirmação é verdadeira, pois o Ensino Religioso no Brasil, especialmente no período colonial, tinha como base a cultura portuguesa e os princípios do catolicismo. c. Centralizava-se nas verdades fundamentais da fé católica - Esta afirmação é verdadeira, pois o Ensino Religioso no Brasil, principalmente no início, tinha um foco central nas verdades fundamentais da fé católica. d. Começou com a vinda dos jesuítas em 1549 e a fundação de escolas em 1550 - Esta afirmação é verdadeira, pois os jesuítas desempenharam um papel fundamental no início do Ensino Religioso no Brasil, estabelecendo escolas e catequizando a população. e. A cultura africana era desconsiderada - Esta afirmação é falsa, pois a cultura africana também teve influência no Ensino Religioso no Brasil, especialmente devido à presença de escravos africanos e suas práticas religiosas. Portanto, a afirmação falsa sobre os primórdios do Ensino Religioso no Brasil é: e. A cultura africana era desconsiderada.

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Em relação à educação religiosa, a Constituição de 1937 outorgada por Getúlio Vargas:
a. atribuiu às paróquias a competência para o Ensino Religioso
b. atribuiu aos municípios a competência para o Ensino Religioso
c. atribuiu aos Estados a competência para o Ensino Religioso
d. atribuiu à União a competência para o Ensino Religioso
e. não assegurava a oferta do Ensino Religioso como disciplina obrigatória

Era característica do pensamento da sociedade brasileira no período colonial:
a. A Igreja não tolerava a escravidão.
b. Ética baseada na prioridade da sociedade sobre a pessoa.
c. O trabalho de evangelização devia ser conduzido por leigos.
d. Ética individualista e social fundada na suprema prioridade da pessoa sobre a sociedade.
e. A qualidade moral da sociedade repercutia necessariamente sobre a qualidade moral dos indivíduos.

Acompanhando o histórico do Ensino Religioso no Brasil podemos concluir que:
a. A história do Ensino Religioso se processou em consonância com a trajetória da educação brasileira e mostra a luta entre a Igreja e o Estado.
b. A história do Ensino Religioso se processou, de certa forma, independente da trajetória da educação brasileira e mostra a luta entre a Igreja e o Estado.
c. O Ensino Religioso concebido historicamente como liberal, na atualidade adquiriu status de área de conhecimento, mas não identidade pedagógica curricular.
d. A história do Ensino Religioso se processou em consonância com a trajetória da educação brasileira e revela harmonia entre a Igreja e o Estado.
e. O Ensino Religioso concebido historicamente como doutrinário, ainda não adquiriu status de área de conhecimento.

Nas escolas municipais do Brasil Imperial, dava-se ênfase ao ensino das disciplinas, exceto:
a. filosofia
b. matemática
c. religião
d. doutrinas cristãs
e. língua portuguesa

Nos anos 50, os conflitos entre a ideologia católica e os que advogavam os princípios da ideologia liberal se acirraram devido:
a. à criação de inúmeros obstáculos ao Ensino Religioso nas escolas
b. à introdução de disciplinas que substituíram o Ensino Religioso nas escolas
c. à permissão para que outras denominações religiosas criassem suas próprias escolas
d. aos debates sobre a elaboração da Lei de Diretrizes e Bases da Educação (LDB)
e. à proibição do Ensino Religioso nas escolas

Assinale a opção verdadeira. O ser humano:
a. não pode ser definido como um ser de relações
b. desenvolve limitados tipos de relacionamentos
c. relaciona-se para conquistar sua finitude
d. não forma vínculos relacionais com a natureza
e. relaciona-se com o Transcendente

São aspectos próprios da transcendência, exceto:
a. ao se perceber ameaçado pela natureza, sobrevive mediante a produção da cultura
b. um outro nível de relações
c. possibilita ao ser humano integrar em seu âmbito tudo o que lhe é exterior
d. determinismo materialista que prende o ser humano a suas limitações físicas
e. recusando-se a encarar o desconhecido como barreira definitiva, transforma-o em projeto

Em 1930, um projeto que reintroduzia o Ensino Religioso nas escolas públicas foi elaborado por:

a. O presidente Getúlio Vargas, objetivando obter apoio da Igreja Católica.
b. Dom Vital, que criou a Revista “A Ordem” e o Centro Dom Vital para articular as forças católicas, recristianizar a nação e assegurar o reconhecimento do poder eclesiástico.
c. O presidente Arthur Bernardes, que recorreu à Igreja Católica, para conter a onda revolucionária e buscar promover o progresso nacional.
d. Dom Sebastião Leme, buscando transladar os padrões do catolicismo universal para o catolicismo brasileiro.
e. Francisco Campos, Ministro da Educação e Saúde.

É prerrogativa do Ensino Religioso, com exceção de:

a. criar condições para o educando formar seu próprio conjunto de dogmas, doutrinas e tradições religiosas
b. ensinar o educando a valorizar e respeitar o outro
c. orientar o educando sobre acolhimento e convivência
d. criar condições para que cada educando construa sua identidade pessoal
e. ajudar o educando a superar preconceitos