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Antropologia Cultural

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Em termos antropológicos, como é possível caracterizar mais adequadamente o período contemporâneo?
Período personalista.
Período racionalista.
Período teleológico.
Período pluriversal.
Período religioso.
a) Período personalista.
b) Período racionalista.
c) Período teleológico.
d) Período pluriversal.
e) Período religioso.

Ensinando Através de Questões

há 2 anos

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QUESTIONÁRIO ANTROPOLOGIA E CULTURA

FDA

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ano passado

Para caracterizar o período contemporâneo em termos antropológicos, é importante considerar as transformações sociais, culturais e ideológicas que ocorreram nas últimas décadas. O período contemporâneo é marcado pela diversidade cultural, pela pluralidade de identidades e pela coexistência de diferentes sistemas de valores e crenças. Analisando as opções: a) Período personalista - Foca na individualidade, mas não abrange a complexidade do contemporâneo. b) Período racionalista - Refere-se a uma ênfase na razão, que é mais característica de períodos anteriores, como a modernidade. c) Período teleológico - Envolve uma visão de propósito ou finalidade, mas não é uma característica predominante do contemporâneo. d) Período pluriversal - Refere-se à coexistência de múltiplas culturas e perspectivas, o que se alinha bem com a diversidade do período contemporâneo. e) Período religioso - Embora a religião ainda tenha um papel, não é a característica mais marcante do contemporâneo. Dessa forma, a alternativa que melhor caracteriza o período contemporâneo em termos antropológicos é: d) Período pluriversal.

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há 2 anos

Ao caracterizar o período contemporâneo em termos antropológicos, é importante considerar as principais características que definem essa época. Analisando as opções apresentadas: a) Período personalista - Refere-se a uma abordagem mais centrada na pessoa, nas relações interpessoais e na subjetividade, mas não é a caracterização mais adequada do período contemporâneo. b) Período racionalista - Enfatiza a razão, a lógica e a busca por explicações racionais, porém não é a caracterização mais precisa do período contemporâneo. c) Período teleológico - Relacionado à ideia de finalidade, propósito ou destino, mas não é a caracterização mais comum do período contemporâneo. d) Período pluriversal - Refere-se à diversidade de universos culturais e visões de mundo, o que pode ser mais adequado para descrever a contemporaneidade, considerando a globalização e a interconexão entre diferentes culturas. e) Período religioso - Embora a religião ainda seja uma força significativa em muitas sociedades contemporâneas, não é a caracterização mais abrangente do período atual. Assim, a opção que melhor caracteriza o período contemporâneo em termos antropológicos é: d) Período pluriversal.

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Bronislaw Malinowski determinava um trabalho de campo sistemático e metódico entre os nativos. Analise as alternativas a seguir e marque a(s) que corresponde(m) à proposta de Malinowski.
I – Aprender a língua dos nativos para se comunicar diretamente com eles.
II – Ficar longo tempo em trabalho de campo para conviver com os nativos.
III – Só acompanhar os nativos nas atividades diárias de interesse do antropólogo.
Alternativa I.
Alternativa II.
Alternativas I e II.
Alternativas II e III.
Alternativas I, II e II.

“Acreditando, como Marx Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura do significado. É justamente uma explicação que eu procuro, ao construir expressões sociais, enigmáticas na sua superfície.” Assinale a alternativa que corresponde ao texto acima:

Descrição de cultura para Bronislaw Malinowski.
Descrição de fato social total para Marcel Mauss.
Descrição de cultura para Clifford Geertz.
Descrição de fenômenos culturais para Franz Boas.
Descrição de cultura para James Clifford.

Sobre a Antropologia e seu objeto de estudo, é correto afirmar que:

a Antropologia é uma ciência que busca analisar e compreender a existência humana em sua diversidade e complexidade.
a Antropologia considera o ser humano apenas em sua dimensão biológica e histórica.
a Antropologia surgiu como especulação, e não como ciência, entre os séculos XVIII e XIX.
a Antropologia ainda não pode ser considerada uma ciência no Brasil.
o objeto de estudo da Antropologia é o espaço.

A Antropologia pode relacionar-se com outras ciências e áreas do conhecimento, desdobrando-se em diferentes ramos de estudo. A esse respeito, é correto afirmar que:

a partir de uma dimensão biológica, a Antropologia Cultural estuda as mudanças evolutivas do homem.
a Antropologia Física e Cultural são os dois ramos da Antropologia como ciência.
a Antropologia Linguística procura conhecer as origens e os processos fisiológicos do ser humano.
buscando investigar os comportamentos culturais, a Antropologia Biológica não compara grupos.

O período moderno é marcado pelo predomínio de qual característica antropológica?
Capacidade de raciocínio religioso.
Capacidade afetiva.
Capacidade física.
Capacidade de fala.
Capacidade racional.
a) Capacidade de raciocínio religioso.
b) Capacidade afetiva.
c) Capacidade física.
d) Capacidade de fala.
e) Capacidade racional.

Qual é a principal característica do ser humano no período clássico?
Ele é um ser divino.
É um estrangeiro em terra distante.
É uma paixão inútil.
É um animal racional.
É imagem e semelhança de Deus.
a) Ele é um ser divino.
b) É um estrangeiro em terra distante.
c) É uma paixão inútil.
d) É um animal racional.
e) É imagem e semelhança de Deus.

Em que consiste a busca pela felicidade de acordo com os conhecimentos teológicos e antropológicos?
Consiste no sucesso econômico empreendido durante a juventude para gozar das posses durante a velhice.
Consiste na busca egoísta e hedonista que algumas pessoas ligadas ao estudo e não religiosas empreendem.
Consiste na busca pela sabedoria espiritual dentro da religião e das ciências ligadas às novas tecnologias.
Consiste no prêmio que Deus concede aos religiosos que se consagraram ao estudo das sagradas escrituras durante toda a vida.
Consiste na busca pela realização do ser humano e, para o cristianismo, possui uma dimensão também eterna.
a) Consiste no sucesso econômico empreendido durante a juventude para gozar das posses durante a velhice.
b) Consiste na busca egoísta e hedonista que algumas pessoas ligadas ao estudo e não religiosas empreendem.
c) Consiste na busca pela sabedoria espiritual dentro da religião e das ciências ligadas às novas tecnologias.
d) Consiste no prêmio que Deus concede aos religiosos que se consagraram ao estudo das sagradas escrituras durante toda a vida.
e) Consiste na busca pela realização do ser humano e, para o cristianismo, possui uma dimensão também eterna.

O fato de Deus ter criado o ser humano à sua imagem e semelhança implica que este seja racional e aberto à fé. Aceitar Cristo implica:
em mudança alguma, pois é apenas uma questão de ciência.
pautar a vida e as ações nos valores ensinados por ele, presentes nas sagradas escrituras e na tradição cristã, vivendo, acima de tudo, o amor.
crer que Jesus é o senhor e viver como se o mundo fosse um inferno necessário para a purificação humana para atingir, no fim de tudo, a eudaimonia.
dedicar-se ao estudo antropológico, filosófico e teológico para tornar-se sábio como ele e fazer o bem a si mesmo.
deixar de fazer as coisas que são importantes para o mundo, como o exercício da profissão, e tornar-se pregador do evangelho.
a) em mudança alguma, pois é apenas uma questão de ciência.
b) pautar a vida e as ações nos valores ensinados por ele, presentes nas sagradas escrituras e na tradição cristã, vivendo, acima de tudo, o amor.
c) crer que Jesus é o senhor e viver como se o mundo fosse um inferno necessário para a purificação humana para atingir, no fim de tudo, a eudaimonia.
d) dedicar-se ao estudo antropológico, filosófico e teológico para tornar-se sábio como ele e fazer o bem a si mesmo.
e) deixar de fazer as coisas que são importantes para o mundo, como o exercício da profissão, e tornar-se pregador do evangelho.

O Brasil é um país rico em sua diversidade cultural. Pode-se dizer que a cultura brasileira é complexa devido às várias etnias que aqui se estabeleceram. Um dos pontos centrais acerca da cultura brasileira, no que tange à religião, é:
A democracia religiosa, uma vez que todas as religiões podem ser desenvolvidas sem que existam preconceitos ou resistências. Essa é uma das marcas do Brasil.
O sincretismo religioso. Em outros termos, é a mistura de diferentes elementos religiosos como, por exemplo, o catolicismo e as divindades africanas.
O seletismo religioso, que prevê a necessidade de abertura de diferentes igrejas e vertentes religiosas.
homogeneidade religiosa, visto que apenas o catolicismo é a vertente religiosa que aqui predomina desde as épocas do Brasil Colônia.
A pluralidade de deuses, porém com a presença apenas do catolicismo e do protestantismo na sociedade brasileira.
a) A democracia religiosa, uma vez que todas as religiões podem ser desenvolvidas sem que existam preconceitos ou resistências. Essa é uma das marcas do Brasil.
b) O sincretismo religioso. Em outros termos, é a mistura de diferentes elementos religiosos como, por exemplo, o catolicismo e as divindades africanas.
c) O seletismo religioso, que prevê a necessidade de abertura de diferentes igrejas e vertentes religiosas.
d) homogeneidade religiosa, visto que apenas o catolicismo é a vertente religiosa que aqui predomina desde as épocas do Brasil Colônia.
e) A pluralidade de deuses, porém com a presença apenas do catolicismo e do protestantismo na sociedade brasileira.

A identidade de determinado país como, por exemplo, o Brasil, constrói-se de que forma?
A identidade de um país é algo amplo. Envolve aspectos culturais, memória coletiva, política, aspectos socioeconômicos, modos de vida, cotidiano, celebrações, festas, dados estatísticos, dentre outros.
A identidade é algo estritamente relacionado a números e dados quantitativos populacionais.
A identidade de um povo é marcada apenas pela sua culinária, música e etnia.
A identidade é construída por meio de dados empíricos específicos de cada região. Geralmente, esses dados são coletados pelos censos do IBGE.
A identidade está relacionada estritamente aos símbolos da pátria, como bandeira, hino e instituições políticas.
a) A identidade de um país é algo amplo. Envolve aspectos culturais, memória coletiva, política, aspectos socioeconômicos, modos de vida, cotidiano, celebrações, festas, dados estatísticos, dentre outros.
b) A identidade é algo estritamente relacionado a números e dados quantitativos populacionais.
c) A identidade de um povo é marcada apenas pela sua culinária, música e etnia.
d) A identidade é construída por meio de dados empíricos específicos de cada região. Geralmente, esses dados são coletados pelos censos do IBGE.
e) A identidade está relacionada estritamente aos símbolos da pátria, como bandeira, hino e instituições políticas.

A partir do texto acima, pode-se dizer que:
O indivíduo se insere na sociedade ao ter um celular.
Os celulares são produzidos pela cultura popular.
Os celulares nos conectam ao mundo e podem se tornar um vício.
Os celulares são atributos modernos da indústria cultural.
Os indivíduos mantêm relações virtuais esporadicamente.
a) O indivíduo se insere na sociedade ao ter um celular.
b) Os celulares são produzidos pela cultura popular.
c) Os celulares nos conectam ao mundo e podem se tornar um vício.
d) Os celulares são atributos modernos da indústria cultural.
e) Os indivíduos mantêm relações virtuais esporadicamente.

Sobre o texto, pode-se dizer que:
A cultura popular reflete a identidade local de um povo.
A cultura popular se refere exclusivamente ao saber da cozinha tradicional.
a) A cultura popular se refere exclusivamente ao saber da cozinha tradicional.
b) A cultura popular se refere exclusivamente ao saber das danças tradicionais.
c) A cultura popular se refere aos saberes do futuro.
d) A cultura popular reflete a identidade local de um povo.
e) A cultura popular reflete a identidade global.

Sobre a história do lobisomem, pode-se dizer que:
É uma produção da cultura popular sobre um personagem fictício.
a) É uma produção da cultura popular sobre um personagem fictício.
b) É uma produção da indústria cultural e do cinema internacional.
c) É uma produção da cultura popular sobre um personagem real.
d) É uma produção da indústria cultural e do cinema nacional.
e) É uma produção da cultura popular somente do Sul do país.

Sobre o conceito de identidade nacional, pode-se dizer que:
É vinculado a um sentimento comum de orgulho da nação.
a) É vinculado a um sentimento comum de orgulho da nação.
b) É vinculado somente a aqueles que falam a mesma língua.
c) É relacionado a um sentimento de vergonha das guerras perdidas.
d) É vinculado a um sentimento de individualidade.
e) É relacionado somente com um povo que tem seu território reconhecido.

Sobre o conceito de identidade, pode-se dizer que:
É como a pessoa se reconhece.
a) É como a pessoa diz não ser.
b) É como a pessoa se reconhece.
c) É como a pessoa pensa ser.
d) É como dizem que você é.
e) É como dizem que você não é.

O Brasil foi construído por várias mãos ao longo dos anos. A história do Brasil perpassa a história de vida de muitas pessoas. Sobre essas informações, pode-se dizer que:
O povo brasileiro é quem constrói a sua história.
a) O povo brasileiro trabalha muito e não tem tempo de construir sua história.
b) Somente quem sabe ler pode construir a história do Brasil.
c) O povo brasileiro é quem constrói a sua história.
d) A história do Brasil é escrita pelos estrangeiros fora do Brasil.
e) Somente os primeiros habitantes do Brasil construíram a história do país.

A partir do texto, pode-se dizer que:
O carnaval faz parte da identidade nacional e movimenta a economia do país.
a) O carnaval existe para que os brasileiros esqueçam dos problemas financeiros.
b) O carnaval aliena os brasileiros, pois interrompe suas atividades econômicas durante esse período.
c) O brasileiro repudia o carnaval porque ele gera apenas empregos temporários.
d) O carnaval faz parte da identidade nacional e movimenta a economia do país.
e) O brasileiro não reconhece o carnaval como parte de sua identidade cultural.

Sobre a importância dos símbolos, podemos afirmar que:
permitem aos seres humanos se comunicarem na vida social.
a) o ser humano aprende os símbolos relevantes na escola.
b) permitem aos animais se comunicarem na vida social.
c) o ser humano percebe os símbolos somente pela visão.
d) permitem aos seres humanos se comunicarem na vida social.
e) o ser humano partilha os símbolos com os animais.

A que se refere a ação simbólica?
Refere-se à produção de símbolos pelos seres humanos.
a) Refere-se ao comportamento animal.
b) Refere-se à produção de símbolos pelos seres humanos.
c) Refere-se aos símbolos dispostos somente em rituais.
d) Refere-se ao comportamento de todos os seres existentes.
e) Refere-se à produção de sentido do homem isolado.

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Sobre o conceito de identidade, pode-se dizer que:É como a pessoa se reconhece.a) É como a pessoa diz não ser.b) É como a pessoa se reconhece.c) É como a pessoa pensa ser.d) É como dizem que você é.e) É como dizem que você não é.

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Sobre o conceito de identidade, pode-se dizer que:
É como a pessoa se reconhece.
a) É como a pessoa diz não ser.
b) É como a pessoa se reconhece.
c) É como a pessoa pensa ser.
d) É como dizem que você é.
e) É como dizem que você não é.