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(UFU/2020-2) A Alegoria da Caverna expõe, em forma de imagem, alguns dos conceitos mais importantes do pensamento platônico, dentre eles os conceitos de doxa e episteme. Assinale a alternativa que apresenta a descrição correta desses dois conceitos.
A) Conhecimento falso, limitado às aparências e aos sentidos, baseado na multiplicidade; conhecimento verdadeiro, alcançado pela dialética, busca conhecer o que é uno e imutável.
B) Conhecimento verdadeiro, baseado nas aparências e nos sentidos, busca a multiplicidade dos seres; conhecimento falso, baseado na dialética, busca conhecer o uno e o múltiplo.
C) Conhecimento falso, baseado na dialética, busca atingir sempre a unidade da essência para superar as aparências; conhecimento verdadeiro, baseado só nos sentidos do corpo.
D) Conhecimento relativo, nem verdadeiro, nem falso, baseado na sensibilidade e na dialética; concebe que a verdade emerge do múltiplo para o uno, a saber: as aparências.
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há 6 meses

Para entender a diferença entre doxa e episteme na filosofia platônica, precisamos considerar que: - Doxa refere-se ao conhecimento opinativo, que é baseado nas aparências e nos sentidos. É um conhecimento que pode ser considerado falso ou limitado, pois se baseia na multiplicidade das coisas que percebemos. - Episteme, por outro lado, é o conhecimento verdadeiro, que vai além das aparências e busca a essência das coisas. Este conhecimento é alcançado através da razão e da dialética, que busca o que é uno e imutável. Agora, vamos analisar as alternativas: A) Conhecimento falso, limitado às aparências e aos sentidos, baseado na multiplicidade; conhecimento verdadeiro, alcançado pela dialética, busca conhecer o que é uno e imutável. - Esta descrição está correta. B) Conhecimento verdadeiro, baseado nas aparências e nos sentidos, busca a multiplicidade dos seres; conhecimento falso, baseado na dialética, busca conhecer o uno e o múltiplo. - Esta descrição está incorreta. C) Conhecimento falso, baseado na dialética, busca atingir sempre a unidade da essência para superar as aparências; conhecimento verdadeiro, baseado só nos sentidos do corpo. - Esta descrição está incorreta. D) Conhecimento relativo, nem verdadeiro, nem falso, baseado na sensibilidade e na dialética; concebe que a verdade emerge do múltiplo para o uno, a saber: as aparências. - Esta descrição está incorreta. Portanto, a alternativa correta é: A) Conhecimento falso, limitado às aparências e aos sentidos, baseado na multiplicidade; conhecimento verdadeiro, alcançado pela dialética, busca conhecer o que é uno e imutável.

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Na Alegoria da Caverna, Platão apresenta os conceitos de doxa e episteme. A doxa representa o conhecimento falso, limitado às aparências e aos sentidos, baseado na multiplicidade. Já a episteme é o conhecimento verdadeiro, alcançado pela dialética, que busca conhecer o que é uno e imutável. Portanto, a descrição correta desses dois conceitos é apresentada na alternativa: A) Conhecimento falso, limitado às aparências e aos sentidos, baseado na multiplicidade; conhecimento verdadeiro, alcançado pela dialética, busca conhecer o que é uno e imutável.

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01. (UFU/2020-2) "[...] em lugar de querer apresentar a filosofia como inovação radical, como queria Burnet; e também, em lugar de apresentar a filosofia como pura continuação do herdado, como queria Conford quando afirma que a filosofia era continuação racional do que os mitos narravam, Vernant apresenta as condições históricas, culturais e políticas que marcaram o surgimento da filosofia." CHAUÍ, Marilena. Introdução à Filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles. São Paulo: Cia das Letras, 2002. p. 36. (Adaptado) De acordo com o excerto acima, a terceira corrente compreende o surgimento da Filosofia de um modo diferente de suas antecessoras, pois considera que a origem da Filosofia foi A) promovida pela influência oriental e pelo fenômeno do milagre grego. B) impulsionada pela genialidade do povo grego sem influência externa. C) decorrente da história e não do súbito despertar do espírito helênico. D) provocada pelo expansão do domínio grego sobre os povos bárbaros.

A) promovida pela influência oriental e pelo fenômeno do milagre grego.
B) impulsionada pela genialidade do povo grego sem influência externa.
C) decorrente da história e não do súbito despertar do espírito helênico.
D) provocada pelo expansão do domínio grego sobre os povos bárbaros.

02. (UFU/2010) A relação entre mito e filosofia é objeto de polêmica entre muitos estudiosos ainda hoje. Para alguns, a filosofia nasceu da ruptura com o pensamento mítico (teoria do "milagre grego"); para outros, houve uma continuidade entre mito e filosofia, ou seja, de alguma forma os mitos continuaram presentes – seja como forma, seja como conteúdo – no pensamento filosófico. A partir destas informações, assinale a alternativa que NÃO contenha um exemplo de pensamento mítico no pensamento filosófico. A) Parmênides afirma: "Em primeiro lugar, criou (a divindade do nascimento ou do amor) entre todos os deuses, a Eros..." B) Platão propõe algumas teses como a teoria da reminiscência e a transmigração das almas. C) Heráclito afirma: "As almas aspiram o aroma do Hades" D) Aristóteles divide a ciência em três ramos: o teorético, o prático e o poético.

A) Parmênides afirma: "Em primeiro lugar, criou (a divindade do nascimento ou do amor) entre todos os deuses, a Eros..."
B) Platão propõe algumas teses como a teoria da reminiscência e a transmigração das almas.
C) Heráclito afirma: "As almas aspiram o aroma do Hades"
D) Aristóteles divide a ciência em três ramos: o teorético, o prático e o poético.

03. (UFU/2018-1) "Pois pensar e ser é o mesmo" Parmênides, Poema, fragmento 3, extraído de: Os filósofos pré-socráticos. Tradução de Gerd Bornheim. São Paulo: Cultrix, 1993. A proposição acima é parte do poema de Parmênides, o fragmento 3. Considerando-se o que se sabe sobre esse filósofo, que viveu por volta do século VI a.C., assinale a afirmativa correta. A) Para compreender a realidade, é preciso confiar inteiramente no que os nossos sentidos percebem. B) O movimento é uma característica aparente das coisas, a verdadeira realidade está além dele. C) O verdadeiro sentido da realidade só pode ser revelado pelos deuses para aqueles que eles escolhem. D) Tudo o que pensamos deve existir em algum lugar do universo.

A) Para compreender a realidade, é preciso confiar inteiramente no que os nossos sentidos percebem.
B) O movimento é uma característica aparente das coisas, a verdadeira realidade está além dele.
C) O verdadeiro sentido da realidade só pode ser revelado pelos deuses para aqueles que eles escolhem.
D) Tudo o que pensamos deve existir em algum lugar do universo.

04. (UFU 2021-2) "Meti-me, então, a explicar-lhe que supunha ser sábio, mas não o era. A consequência foi tornar-me odiado dele e de muitos dos circunstantes. Ao retirar-me, ia concluindo de mim para comigo: ‘Mais sábio do que esse homem eu sou; é bem provável que nenhum de nós saiba nada de bom, mas ele supõe saber alguma coisa e não sabe, enquanto eu, se não sei, tampouco suponho saber”. PLATÃO, Defesa de Sócrates, v. II. São Paulo: Abril Cultural, 1972. Apud ARANHA, M.L.A. e MARTINS, M.H.P. Filosofando. São Paulo, Moderna: 2009. A partir do trecho, é correto afirmar que a sabedoria de Sócrates consiste em A) reconhecer a própria ignorância e ver nisso uma grande virtude. B) recusar-se a reconhecer a sabedoria alheia por pura vaidade. C) atribuir valor ao conhecimento dos sábios sem lhes fazer críticas. D) acreditar que ele e os outros são conhecedores de importantes verdades.

A) reconhecer a própria ignorância e ver nisso uma grande virtude.
B) recusar-se a reconhecer a sabedoria alheia por pura vaidade.
C) atribuir valor ao conhecimento dos sábios sem lhes fazer críticas.
D) acreditar que ele e os outros são conhecedores de importantes verdades.

05. (UFU/2020-2) "Tenho isto em comum com as parteiras: sou estéril em sabedoria; e aquilo que há anos muitos censuram em mim, que interrogo os outros, mas nunca respondo por mim porque não tenho pensamentos sábios a expor, é censura justa". (Teeteto, 15c). O trecho acima é do livro Teeteto, de Platão, no qual Sócrates (469 – 399 a.C.) descreve sua arte chamada de maiêutica, em grego, o parto, sendo que, pelo que se entende pelo excerto, a principal caracterização da maiêutica é a aporia, que pode ser entendida como um

Todo método de refletir filosoficamente que
A) reforça as hipóteses sem fundamentação.
B) desvela a ignorância dos interlocutores.
C) valoriza os pensamentos intransigentes.
D) aceita a opinião comum como sabedoria.

(UFU/2018-1) Considere o seguinte trecho: “No diálogo Mênon, Platão faz Sócrates sustentar que a virtude não pode ser ensinada, consistindo-se em algo que trazemos conosco desde o nascimento, defendendo uma concepção, segundo a qual temos em nós um conhecimento inato que se encontra obscurecido desde que a alma encarnou-se no corpo. O papel da filosofia é fazer-nos recordar deste conhecimento” MARCONDES, Danilo. Textos Básicos de Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2000. p. 31. Nesse trecho, o autor descreve o que ficou conhecido como
A) a teoria das ideias de Platão.
B) a doutrina da reminiscência de Platão.
C) a ironia socrática.
D) a dialética platônica.

(UFU/2019-1) Leia o excerto abaixo. “A alegoria da caverna representa as etapas da educação de um filósofo ao sair do mundo das sombras (das aparências) para alcançar o conhecimento verdadeiro. Após essa experiência, ele deve voltar à caverna para orientar os demais e assumir o governo da cidade. Por isso, a análise da alegoria pode ser feita sob dois pontos de vista.” ARANHA, Maria Lúcia de Arruda e MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2016. p. 109. Assinale a alternativa que apresenta os dois pontos de vista sobre a educação que são deduzidos da alegoria da caverna.
A) Individualista e teorizante.
B) Dogmático e materialista.
C) Relativista e democrático.
D) Epistemológico e político.

(UFU/2021-2) Aristóteles distingue duas noções fundamentais para a compreensão dos seres: substância e acidente. Assinale a alternativa que apresenta a definição correta de ambos os conceitos, respectivamente.
A) O que está dentro do ser e o que lhe pertence naturalmente.
B) O que é inerente ao ser e aquilo que não lhe é essencial.
C) O que não é parte integrante do ser e o que lhe é essencial.
D) O que está fora da natureza do ser e o que a essa pertence.

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