A partir da colocação acima, podemos concluir que o Dasein põe em evidência:

O ser-fora-do mundo, isto é, o ser em sua destinação idealista.
O ser-em-iluminação, isto é, o ser em seu movimento de inserção e em direção à iluminação religiosa.
O ser-no-tempo, isto é, o ser em seu movimento de inserção nas constantes temporais determinadas pelo racionalismo cartesiano.
O ser-no-mundo, isto é, o ser em seu movimento de cotidianidade ancorado no tempo/história.
O ser-em-movimento, ou seja, o ser em constante devir.