Grátis: A relação entre mudanças tecnológicas e tempo de trabalho apresentada pelo texto implica o: A) prolongamento da jornada de trabalho com a intensif... – Questões Respondidas

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A relação entre mudanças tecnológicas e tempo de trabalho apresentada pelo texto implica o:

A) prolongamento da jornada de trabalho com a intensificação da exploração.
B) aumento da fragmentação da produção com a racionalização do trabalho.
C) privilégio de funcionários familiarizados com equipamentos eletrônicos.
D) crescimento da contratação de mão de obra pouco qualificada.
E) declínio dos salários pagos aos empregados mais.

Testando o Conhecimento

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há 2 anos

Para analisar a relação entre mudanças tecnológicas e tempo de trabalho, é importante considerar como a tecnologia impacta a organização do trabalho e as condições laborais. Vamos analisar as alternativas: A) Prolongamento da jornada de trabalho com a intensificação da exploração. - Essa opção sugere que a tecnologia pode levar a jornadas mais longas e maior exploração, o que é uma crítica comum em discussões sobre tecnologia e trabalho. B) Aumento da fragmentação da produção com a racionalização do trabalho. - Essa opção fala sobre a divisão do trabalho e a eficiência, que também é uma consequência das mudanças tecnológicas. C) Privilégio de funcionários familiarizados com equipamentos eletrônicos. - Essa opção se refere à necessidade de habilidades tecnológicas, mas não aborda diretamente a relação com o tempo de trabalho. D) Crescimento da contratação de mão de obra pouco qualificada. - Essa opção sugere uma tendência oposta ao que normalmente se observa com a tecnologia, que geralmente exige mais qualificação. E) Declínio dos salários pagos aos empregados. - Essa opção pode ser uma consequência das mudanças tecnológicas, mas não se relaciona diretamente com o tempo de trabalho. Analisando as opções, a alternativa que melhor reflete a relação entre mudanças tecnológicas e tempo de trabalho, considerando a crítica à exploração e ao prolongamento da jornada, é: A) prolongamento da jornada de trabalho com a intensificação da exploração.

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No processo social de reconhecimento de valores culturais, considera-se que:

A) grafite é o mesmo que pichação e suja a cidade, sendo diferente da obra dos artistas.
B) a população das grandes metrópoles depara-se com muitos problemas sociais, como os grafites e as pichações.
C) atualmente, a arte não pode ser usada para inclusão social, ao contrário do grafite.
D) os grafiteiros podem conseguir projeção internacional, demonstrando que a arte do grafite não tem fronteiras culturais.
E) lugares abandonados e sem manutenção tornam-se ainda mais desagradáveis com a aplicação do grafite.

A repetição desses hábitos diários pode contribuir para:

A) o aumento da disponibilidade de água para a região onde você mora e do custo da água.
B) a manutenção da disponibilidade de água para a região onde você mora e do custo da água.
C) a diminuição da disponibilidade de água para a região onde você mora e do custo da água.
D) o aumento da disponibilidade de água para a região onde você mora e a diminuição do custo da água.
E) a diminuição da disponibilidade de água para a região onde você mora e o aumento do custo da água.

O bairro de Cafundó integra o patrimônio cultural do Brasil porque:

A) possui terras herdadas de famílias antigas da região.
B) preservou o modo de falar de origem banto e quimbundo.
C) tem origem no período anterior à abolição da escravatura.
D) pertence a uma comunidade rural do interior do estado de São Paulo.
E) possui moradores que são africanos do Brasil e perderam o laço com sua origem.

O mundo narrado nesse trecho do romance de Lúcio Cardoso, acerca da vida dos Meneses, família da aristocracia rural de Minas Gerais, apresenta não apenas a história da decadência dessa família, mas é, ainda, a representação literária de uma fase de desagregação política, social e econômica do país. O recurso expressivo que formula literariamente essa desagregação histórica é o de descrever a casa dos Meneses como:

A) ambiente de pobreza e privação, que carece de conforto mínimo para a sobrevivência da família.
B) mundo mágico, capaz de recuperar o encantamento perdido durante o período de decadência da aristocracia rural mineira.
C) cena familiar, na qual o calor humano dos habitantes da casa ocupa o primeiro plano, compensando a frieza e austeridade dos objetos antigos.
D) símbolo de um passado ilustre que, apesar de superado, ainda resiste à sua total dissolução graças ao cuidado e asseio que a família dispensa à conservação da casa.
E) espaço arruinado, onde os objetos perderam seu esplendor e sobre os quais a vida repousa como lembrança de um passado que está em vias de desaparecer completamente.

Nos lugares mencionados no texto, o papel dos grupos de defesa dos direitos humanos tem sido fundamental, porque eles:

A) negociam com os fazendeiros o reajuste dos honorários e a redução da carga horária de trabalho.
B) defendem os direitos dos consumidores junto aos armazéns e mercados das fazendas e carvoarias.
C) substituem as autoridades policiais e jurídicas na resolução dos conflitos entre patrões e empregados.
D) encaminham denúncias ao Ministério Público e promovem ações de conscientização dos trabalhadores.
E) fortalecem a administração pública ao ministrarem aulas aos seus servidores.

A mostra Largo do Paissandu – Onde o Circo se Encontra ressalta a importância que o circo já teve no passado e demonstra que:

A) a transmissão oral da tradição circense, passada de família a família, apesar de historicamente importante, impede que essa memória seja devidamente preservada.
B) a preservação da memória do circo no Brasil independe da contribuição das famílias que participaram de sua criação no país.
C) a cultura popular e a arte circense são manifestações artísticas que apresentam origens distintas uma da outra.
D) o patrimônio histórico do circo é atualmente irrelevante para a preservação da cultura popular brasileira.
E) as famílias circenses europeias, juntamente com os artistas e o ambiente de nossa cultura popular, foram responsáveis pelo surgimento do circo no Brasil.

Comparando-se a linguagem do quadro acima, de Pedro Américo, A Libertação dos Escravos, com o texto de Darcy Ribeiro, percebe-se que:

A) a apresentação do tema, no quadro, evoca elementos típicos da realidade nacional, ao passo que o texto aborda o tema a partir de uma perspectiva europeia.
B) a abordagem do tema no quadro é realista, ao passo que a linguagem utilizada no texto apresenta o tema de forma idealizada.
C) a abolição é apresentada no quadro em atmosfera redentora, ao passo que, no texto, a abolição é problematizada historicamente.
D) os ex-escravos são apresentados no quadro como homens livres, em condição de igualdade com os brancos, ao passo que o texto evidencia a condição miserável dos escravos libertos.
E) a libertação dos escravos é celebrada pelo pintor e lamentada pelo autor do texto.

Dado o fato histórico-linguístico de incorporação de 'bantuismos' na língua portuguesa, conclui-se que:

A) o idioma dos escravos tinha prestígio social, a ponto de merecer um estudo gramatical no século XVII.
B) a língua é um fenômeno orgânico e histórico cuja dinâmica impossibilita seu controle.
C) os grupos dominantes recusam a cultura de setores menos favorecidos da sociedade.
D) os vocábulos portugueses derivados das línguas banto evidenciam a ocorrência de uma ruptura entre essas línguas.
E) os jesuítas foram os responsáveis pela difusão da língua banto no Brasil.

Partindo das reflexões de um trabalhador que lê um livro de história, o leitor censura a memória construída sobre determinados monumentos e acontecimentos históricos. A crítica refere-se ao fato de que:

A) os agentes históricos de uma determinada sociedade deveriam ser aqueles que realizaram feitos heroicos ou grandiosos e, por isso, ficaram na memória?
B) a História deveria se preocupar em memorizar os nomes de reis ou dos governantes que das civilizações e que se desenvolveram ao longo dos tempos.
C) os grandes monumentos históricos foram construídos por trabalhadores, mas sua memória está vinculada aos governantes das sociedades que os construíram.
D) os trabalhadores consideram que a História é uma Ciência de difícil compreensão, pois trata de sociedades antigas e distantes no tempo.
E) as civilizações citadas no texto, embora muito importantes, permanecem sem terem sido alvos de pesquisas históricas.

Essas ruínas foram reconhecidas como patrimônio cultural material pelo Iphan (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional) porque reúnem um conjunto de:

A) objetos arqueológicos e paisagísticos.
B) acervos museológicos e paisagísticos.
C) núcleos urbanos e etnográficos.
D) práticas e representações de uma sociedade.
E) expressões e técnicas de sociedade extinta.