Grátis: Em Aristóteles, o conceito de virtude é�ca expressa a a) excelência de a�vidades pra�cadas em consonância com o bem comum. b) concre�zação u�litár... – Questões Respondidas

Ética

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Em Aristóteles, o conceito de virtude é�ca expressa a

a) excelência de a�vidades pra�cadas em consonância com o bem comum.
b) concre�zação u�litária de ações que revelam a manifestação de propósitos privados.
c) concordância das ações humanas aos preceitos emanados da divindade.
d) realização de ações que permitem a configuração da paz interior.
e) manifestação de ações esté�cas, coroadas de adorno e beleza.

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UDF

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Ed

há 11 meses

Para entender o conceito de virtude em Aristóteles, é fundamental saber que ele a relaciona com a excelência moral e a prática de ações que visam o bem comum. Aristóteles defende que a virtude é uma disposição adquirida que leva o indivíduo a agir de acordo com a razão e em harmonia com a ética. Analisando as alternativas: a) excelência de atividades praticadas em consonância com o bem comum. - Esta opção reflete bem a ideia de virtude em Aristóteles, que enfatiza a importância do bem comum. b) concreção utilitária de ações que revelam a manifestação de propósitos privados. - Esta opção não se alinha com a visão aristotélica, que não prioriza interesses privados em detrimento do bem comum. c) concordância das ações humanas aos preceitos emanados da divindade. - Embora a moralidade possa ter uma dimensão divina, Aristóteles foca mais na razão e na ética humana. d) realização de ações que permitem a configuração da paz interior. - Embora a paz interior seja importante, não é o foco principal do conceito de virtude em Aristóteles. e) manifestação de ações estéticas, coroadas de adorno e beleza. - Esta opção não se relaciona diretamente com o conceito de virtude, que é mais sobre moralidade e ética. Portanto, a alternativa correta é: a) excelência de atividades praticadas em consonância com o bem comum.

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Comparando os textos I e II, tanto para Tucídides (no século V a.C.) quanto para Aristóteles (no século IV a.C.), a cidadania era definida pelo(a)

a) pres�gio social.
b) acúmulo de riqueza.
c) par�cipação polí�ca.
d) local de nascimento.
e) grupo de parentesco.

Essa definição da ciência (epistéme) por Aristóteles revela bem a diferença entre a concepção grega (an�ga) de ciência e a nossa (moderna). A diferença está em que, para nós, modernos,

a) os objetos da ciência não são necessários, mas indeterminados.
b) os objetos da ciência não são invariáveis, pois são modificáveis.
c) o saber cien�fico não pode ser aprendido, pois não é ensinável.
d) os conhecimentos cien�ficos não podem ser demonstrados.

Se na É�ca a Nicômaco Aristóteles visa encaminhar o indivíduo à felicidade, na Polí�ca ele tem por finalidade alcançar o bem comum, o bem viver. Por isso, ele

a) o homem não é naturalmente um animal polí�co, mas é, por natureza, um membro da família.
b) a polis não é uma noção ar�ficial, mas natural, pois é o lugar do homem desenvolver as suas potencialidades em vista ao bem-viver.
c) a felicidade do homem está nas condições que permitem sua sobrevivência no âmbito da família.
d) a polis se cons�tui independente das famílias e das aldeias, pois é a única comunidade natural a que o homem pertence.

A Igreja Católica por muito tempo impediu a divulgação da obra de Aristóteles pelo fato de a obra aristotélica

a) valorizar a inves�gação cien�fica, contrariando certos dogmas religiosos.
b) declarar a inexistência de Deus, colocando em dúvida toda a moral religiosa.
c) cri�car a Igreja Católica, ins�gando a criação de outras ins�tuições religiosas.
d) evocar pensamentos de religiões orientais, minando a expansão do cris�anismo.
e) contribuir para o desenvolvimento de sen�mentos an�rreligiosos, seguindo sua teoria polí�ca.

No fragmento, Aristóteles promove uma reflexão que associa dois elementos essenciais à discussão sobre a vida em comunidade, a saber:

a) É�ca e polí�ca, pois conduzem à eudaimonia.
b) Retórica e linguagem, pois cuidam dos discursos na ágora.
c) Meta�sica e ontologia, pois tratam da filosofia primeira.
d) Democracia e sociedade, pois se referem a relações sociais.
e) Geração e corrupção, pois abarcam o campo da physis.

Para o autor, a caracterís�ca que define o ser humano é o lógos, que consiste na:

a) evolução espiritual da alma.
b) apreensão gradual da verdade.
c) segurança material do indivíduo.
d) capacidade racional de discernir.
e) possibilidade eventual de transcender.

No texto, é ressaltado importante aspecto filosófico de ambos os autores que, em linhas gerais, refere-se à

a) adoção da experiência do senso comum como critério de verdade.
b) incapacidade de a razão confirmar o conhecimento resultante de evidências empíricas.
c) pretensão de a experiência legi�mar por si mesma a verdade.
d) defesa de que a hones�dade condiciona a possibilidade de se pensar a verdade.
e) compreensão de que a verdade deve ser jus�ficada racionalmente.

Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da polis pressupõe que

a) o bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus interesses.
b) o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.
c) a polí�ca é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade.
d) a educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir corretamente.
e) a democracia protege as a�vidades polí�cas necessárias para o bem comum.

De acordo com o texto de Aristóteles, o legislador deve agir conforme a

a) moral e a vida privada.
b) virtude e os interesses públicos.
c) u�lidade e os critérios pragmá�cos.
d) lógica e os princípios meta�sicos.
e) razão e as verdades transcendentes.