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Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre o sentido teológico do dogma da virgindade de Maria, analise as seguintes afirmacoes: I. O dogma da virgindade de Maria diz respeito ao momento da concepção. II. O dogma contempla a virgindade de Maria após o parto. III. O dogma da virgindade atesta que Maria concebeu virgem e assim se manteve durante toda a sua vida. IV. O dogma da virgindade não inclui a vida de Maria após o nascimento de Jesus. Está correto apenas o que se afirma em:

A I e II
B I, III e IV
C II e III
D III e IV
E I, II e III

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Vamos analisar cada uma das afirmações sobre o dogma da virgindade de Maria: I. O dogma da virgindade de Maria diz respeito ao momento da concepção. Verdadeiro, o dogma afirma que Maria concebeu Jesus enquanto ainda era virgem. II. O dogma contempla a virgindade de Maria após o parto. Verdadeiro, o dogma também afirma que Maria permaneceu virgem após o nascimento de Jesus. III. O dogma da virgindade atesta que Maria concebeu virgem e assim se manteve durante toda a sua vida. Verdadeiro, essa é uma interpretação comum do dogma, que sustenta a virgindade perpétua de Maria. IV. O dogma da virgindade não inclui a vida de Maria após o nascimento de Jesus. Falso, pois o dogma geralmente é entendido como incluindo a virgindade de Maria durante toda a sua vida. Com base nessa análise, as afirmações corretas são I, II e III. Portanto, a alternativa correta é: E) I, II e III.

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Questão 1/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo

Atente para o excerto de texto a seguir:

“Nos primeiros séculos do Cristianismo, desenvolveram-se o paralelismo simbólico entre Maria e Eva, compreendidas como a virgem desobediente (Eva) que leva a humanidade ao mal e a virgem obediente (Maria) que abre o caminho para o bem”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, Afonso. Maria toda de Deus e tão humana: Compêndio de mariologia. São Paulo: Paulinas; Aparecida: Santuário, 2012. p. 163.

Considerando os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre o dogma da Imaculada Conceição, assinale a alternativa correta:

A A Redenção liberativa operada por Cristo em Maria concedeu-lhe a sublime graça de não contrair o pecado original.

B O pecado original não afeta a natureza humana.

C A Redenção liberativa é aplicada a todos nós pela regeneração batismal e a Redenção preventiva ocorreu com Maria antes que ela pudesse incorrer em pecado.

D Sendo Maria criatura, em nada se difere das demais criaturas

E A natureza humana afeta o pecado original, por isso, sendo Maria de natureza humana, é, por conseguinte, igualmente pecadora.

A A Redenção liberativa operada por Cristo em Maria concedeu-lhe a sublime graça de não contrair o pecado original.
B O pecado original não afeta a natureza humana.
C A Redenção liberativa é aplicada a todos nós pela regeneração batismal e a Redenção preventiva ocorreu com Maria antes que ela pudesse incorrer em pecado.
D Sendo Maria criatura, em nada se difere das demais criaturas
E A natureza humana afeta o pecado original, por isso, sendo Maria de natureza humana, é, por conseguinte, igualmente pecadora.

Questão 2/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo

Atente para o seguinte trecho de texto:

“Maria é a mulher de Nazaré, mãe e educadora do Messias. Ela se torna a perfeita discípula de Jesus, que ouve a Palavra, medita e a põe em prática. No final da vida pública de Jesus, recebe a missão de ser mãe da comunidade. Deus assume de tal maneira sua pessoa e sua atuação que Maria hoje está glorificada junto do seu Filho e dos santos, pela assunção”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MURAD, A. Maria, toda de Deus e tão humana: Compêndio de Mariologia. São Paulo: Paulinas/Santuário, 2012. p 136.

Considerando o trecho de texto apresentado e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução, assinale a alternativa que contém a Constituição Apostólica da proclamação do dogma da Assunção de Maria:

A Sacrosanctum Concilium.

B Munificentissimus Deus.

C Redemptoris Mater.

D Lumen Gentium.

E Divino Aflantte Spiritus.

A Sacrosanctum Concilium.
B Munificentissimus Deus.
C Redemptoris Mater.
D Lumen Gentium.
E Divino Aflantte Spiritus.

Questão 3/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo

Considere o seguinte extrato de texto:

“A obra prima do Espírito Santo não foram os astros, a luz, os animais; mas sua obra mais bela foi aquela que realizou com Maria. Se, na primeira Criação, Deus disse: faça-se a luz! E a luz se fez (Gn 1,3), na nova Criação, Maria disse: Faça-se em mim (Lc 1,38), e o Verbo se fez carne (Jo 1,14) habitando entre nós. O gesto divino sobre Maria foi o mesmo gesto inicial”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PINHEIRO, D. Maria e o Espírito Santo. Revista Eletrônica Espaço Teológico, São Paulo, v. 4. n. 6, p. 121-131, jun./dez. 2010. . Acesso em 12 nov. 2018.

Considerando esse excerto de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre Maria e o mistério do Espírito Santo, analise as seguintes afirmacoes e assinale (V) para as afirmações verdadeiras e (F) para as afirmações falsas.

I. O gesto do Espírito Santo realizado em Maria é o mesmo gesto de quando Deus criou o mundo.

II. O Pentecostes, para Maria, já estava sendo preparado desde a Anunciação.

III. A presença de Maria no Cenáculo era mais para testemunhar a graça que já havia recebido por toda sua vida e que agora seria experimentada por toda a Igreja nascente.

Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:

A V – V – V
B V – F – V
C V – F – F
D F – V – V
E F – F – F

Questão 4/10 - Mariologia e Teologia do Espírito Santo

Atente para a seguinte citação do Catecismo:

“Os Padres da tradição oriental chamam a Mãe de Deus ‘a toda santa’ ‘Panaghia’, celebram-na como ‘imune de toda a mancha de pecado, visto que o próprio Espírito Santo a modelou e dela fez uma nova criatura’. Pela graça de Deus, Maria manteve-se pura de todo o pecado pessoal ao longo de toda a vida”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VATICANO. Cathechism. . Acesso em 07 nov. 2018.

De acordo com os conteúdos do livro-base Mariologia e Teologia do Espírito Santo uma introdução sobre o sentido teológico referente à Imaculada Conceição, é correto afirmar que:

A Diz respeito exclusivo ao pecado original.
B A imunidade ao pecado é o fundamento bíblico principal da maternidade de Maria.
C Diz respeito ao sentido teológico do dogma da Imaculada Conceição.
D O trecho reforça a base magisterial e experiencial da maternidade de Maria.
E O fragmento diz respeito ao sentido teológico da maternidade de Maria, a Theotókos.

Atente para a seguinte citação do Catecismo da Igreja Católica: 'Os Padres da tradição oriental chamam a Mãe de Deus ‘a toda santa’ ‘Panaghia’, celebram-na como ‘imune de toda a mancha de pecado, visto que o próprio Espírito Santo a modelou e dela fez uma nova criatura’. Pela graça de Deus, Maria manteve-se pura de todo o pecado pessoal ao longo de toda a vida'. Após esta avaliação, considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre o sentido teológico do dogma da virgindade de Maria, leia as seguintes afirmacoes: I. O dogma da virgindade de Maria diz respeito ao momento da concepção. II. O dogma contempla a virgindade de Maria após o parto. III. O dogma da virgindade não inclui a vida de Maria após o nascimento de Jesus. IV. O dogma da virgindade atesta que Maria concebeu virgem e assim se manteve durante toda a sua vida. Está correto apenas o que se afirma em:

A I e II
B I, II e IV
C II e III
D III e IV
E I, II e III

Considere a seguinte afirmativa: 'Quanto mais próxima de Deus está uma pessoa, mais participa da sua grandeza, da sua condescendência e intimidade com o coração humano, para elevá-lo a horizontes novos de amor e de grandeza divina'. Tendo em vista esse trecho de texto e os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução a respeito do dogma da Imaculada Conceição, assinale a afirmativa que exprime o pensamento de Orozco sobre esse dogma:

A Nossa Senhora é a Mãe três vezes admirável.
B Maria é uma mãe próxima de seus filhos.
C Maria é a redentora da humanidade antes de Cristo.
D Ó Maria Concebida sem pecado rogai por nós que recorremos a vós.
E Em Maria Imaculada, consuma-se a obra da Salvação.

teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre o sentido teológico do dogma da virgindade de Maria, leia as seguintes afirmacoes: I. O dogma da virgindade de Maria diz respeito ao momento da concepção. II. O dogma contempla a virgindade de Maria após o parto. III. O dogma da virgindade não inclui a vida de Maria após o nascimento de Jesus. IV. O dogma da virgindade atesta que Maria concebeu virgem e assim se manteve durante toda a sua vida. Está correto apenas o que se afirma em:

A I e II
B I, II e IV
C II e III

re o tema da redenção segundo a Constituição Dogmática Lumen Gentium, e assinale a alternativa correta:

A A mediação do Redentor exclui a participação de qualquer outra criatura.
B É possível crer em Maria sem necessariamente crer em Deus e na Igreja.
C Maria é exaltada por todos na mesma posição em que se exalta Jesus Cristo.
D Ninguém pode ser comparado ao Verbo Encarnado.

Atente para a seguinte citação: "O termo 'dogma' provém da língua grega, 'dógma', que significa 'opinião' e 'decisão'. No Novo Testamento, é empregado no sentido de decisão comum sobre uma questão, tomada pelos apóstolos (cf. At 15,28). Os Padres da Igreja, antigos escritores eclesiásticos, usavam dogma para designar o conjunto dos ensinamentos e das normas de Jesus e também uma decisão da Igreja". De acordo com os conteúdos do livro-base Mariologia e teologia do Espírito Santo: Uma introdução sobre os dogmas marianos, relacione cada um dos seguintes dogmas às suas respectivas informações históricas: 1. Maternidade divina 2. Virgindade perpétua 3. Imaculada Conceição 4. Assunção de Maria ( ) Dogma definido no Concílio de Éfeso em 431. ( ) Dogma declarado em 1854 pelo Papa Pio IX. ( ) Dogma explicitado pelo Sínodo de Latrão em 649. ( ) Dogma promulgado pela Constituição Munifencitíssimus Deus em 1950. Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:

A 2 – 4 – 3 – 1
B 4 – 3 – 1 – 2
C 4 – 3 – 2 – 1
D 3 – 4 – 1 – 2
E 1 – 3 – 2 – 4