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Na obra “A estrutura das revoluções científicas”, Thomas Kuhn apresenta a existência de períodos de Ciência Normal e Revoluções Científicas que rompem com a normalidade do fazer científico orientado pelo paradigma. Diante disso, o paradigma é definido como:

Princípio de orientação da ciência normal, figurado como uma contra-regra científica.
Princípio de orientação revolucionário capaz de figurar-se como o conjunto de compromissos e procedimentos técnicos teóricos dogmáticos adotados pela comunidade científica garantindo a volatividade para o fazer científico.
Princípio de orientação incompleto, pois na ciência normal têm-se a constante modificação das teorias dominantes.
X Princípio de orientação da ciência normal capaz de figurar-se como o conjunto de compromissos e procedimentos técnico/teóricos adotados pela comunidade científica garantindo a segurança para o fazer científico.
Princípio de orientação da revolução científica capaz de figurar-se como o conjunto de compromissos e procedimentos técnico/teóricos adotados pela comunidade científica garantindo a segurança para o fazer científico.

Estudando com Questões

há 2 anos

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há 2 anos

Exercício 3

ESDHC

Respostas

Ed

há 2 anos

Na obra "A estrutura das revoluções científicas", Thomas Kuhn define o paradigma como um "princípio de orientação da ciência normal capaz de figurar-se como o conjunto de compromissos e procedimentos técnico/teóricos adotados pela comunidade científica, garantindo a segurança para o fazer científico." Portanto, a opção correta é a que menciona essa definição.

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ESDHC

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(UFSM, 2015) Há muitas razões para valorizar a ciência. A importância de prever e explicar fenômenos naturais e facilitar nosso controle de ambientes hostis, facilitando nossa adaptação, é uma delas. Em função do sucesso que a ciência tem em explicar muitos fenômenos, a maioria das pessoas não diretamente envolvidas com atividades científicas tende a pensar que uma teoria científica é um conjunto de leis verdadeiras e infalíveis sobre o mundo natural. Mudanças teóricas radicais na história da ciência (como a substituição de um modelo geocêntrico por um modelo heliocêntrico de explicação do movimento planetário) levaram filósofos a suspeitar dessa imagem das teorias científicas. A teoria da ciência do físico e filósofo austríaco Karl Popper se caracterizou por sustentar que as leis científicas possuem um caráter: I. Hipotético e provisório. II. Assistemático e irracional. III. Matemático e formal. IV. Contraditório e tautológico É/São verdadeira s) a(s) assertiva(s):

I e II apenas.
III e IV apenas.
III apenas.
X I apenas.
II e IV apenas.

A filosofia nasce da interrogação do sujeito sobre as múltiplas configurações da realidade, despertando-o, portanto, para o senso crítico e o saber racional. Diante disso, a máxima socrática: Conhece-te a ti mesmo, diz respeito ao seguinte:

Ao desconhecimento de si mesmo.
X À reflexão sobre si mesmo enquanto sujeito que supera o senso comum, as crenças e as opiniões na busca por um conhecimento verdadeiro.
À autorreflexão desprovida de questionamentos e assentada nas certezas do cotidiano.
Ao mundo como fruto do mito e da obscuridade.
À visão do sujeito como desvinculado do saber racional.

(UECE 2018) – Adaptado - Johannes Hessen afirma, sobre o empirismo e o racionalismo na modernidade, que “quem enxerga no pensamento humano, na razão, o único fundamento do conhecimento, está convencido da independência e especificidade psicológica do processo de pensamento. Por outro lado, quem fundamenta todo conhecimento na experiência negará independência, mesmo sob o aspecto psicológico, ao pensamento” HESSEN, J. Teoria do conhecimento. São Paulo: Martins Fontes, 2012, p. 48. Relacione empirismo e racionalismo à descrição apresentada por Hessen e assinale a afirmação verdadeira.

Empiristas fundamentam todo o seu conhecimento na capacidade sensível da observação e na experiência com a realidade e racionalista compreende o conhecimento como sensibilidade/paixões própria do sujeito.
Racionalista baseia o conhecimento na experiência e o empirista entende que a razão é o fundamento do conhecimento.
Empiristas fundamentam todo seu conhecimento na capacidade da razão humana.
X Empirista baseia o conhecimento na experiência e o racionalista entende que a razão é o fundamento do conhecimento.
Racionalista é quem entende que o conhecimento depende psicologicamente de fatos extra mentais.