Exercício 3

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<p>Pincel Atômico - 21/10/2024 06:21:48 1/3</p><p>GUILHERME MARTINS</p><p>ALMEIDA</p><p>Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 6 (22467)</p><p>Atividade finalizada em 06/08/2024 19:17:23 (2454055 / 1)</p><p>LEGENDA</p><p>Resposta correta na questão</p><p># Resposta correta - Questão Anulada</p><p>X Resposta selecionada pelo Aluno</p><p>Disciplina:</p><p>PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: ÉTICA E ESTÉTICA [1116873] - Avaliação com 8 questões, com o peso total de 1,67 pontos</p><p>[capítulos - 3]</p><p>Turma:</p><p>Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-MAI/2024 - SGegu0A130524 [124673]</p><p>Aluno(a):</p><p>91614610 - GUILHERME MARTINS ALMEIDA - Respondeu 8 questões corretas, obtendo um total de 1,67 pontos como nota</p><p>[353882_579</p><p>55]</p><p>Questão</p><p>001</p><p>(UFSM, 2015) Há muitas razões para valorizar a ciência. A importância de prever e</p><p>explicar fenômenos naturais e facilitar nosso controle de ambientes hostis, facilitando</p><p>nossa adaptação, é uma delas. Em função do sucesso que a ciência tem em explicar</p><p>muitos fenômenos, a maioria das pessoas não diretamente envolvidas com atividades</p><p>científicas tende a pensar que uma teoria científica é um conjunto de leis verdadeiras</p><p>e infalíveis sobre o mundo natural. Mudanças teóricas radicais na história da ciência</p><p>(como a substituição de um modelo geocêntrico por um modelo heliocêntrico de</p><p>explicação do movimento planetário) levaram filósofos a suspeitar dessa imagem das</p><p>teorias científicas. A teoria da ciência do físico e filósofo austríaco Karl Popper se</p><p>caracterizou por sustentar que as leis científicas possuem um caráter:</p><p>I. Hipotético e provisório.</p><p>II. Assistemático e irracional.</p><p>III. Matemático e formal.</p><p>IV. Contraditório e tautológico</p><p>É/São verdadeira s) a(s) assertiva(s):</p><p>I e II apenas.</p><p>III e IV apenas</p><p>III apenas</p><p>X I apenas.</p><p>II e IV apenas</p><p>[353882_388</p><p>77]</p><p>Questão</p><p>002</p><p>Nicolau Copérnico e Galileu Galilei são fundamentais para o fortalecimento da</p><p>epistemologia e, consequentemente, da Ciência moderna, pois, ambos os cientistas,</p><p>respectivamente:</p><p>Definiram a natureza como centro do conhecimento e estabeleceram à máxima: Deus</p><p>é o centro do universo.</p><p>Estabeleceram o senso comum como meio de investigação da natureza e</p><p>determinaram a Terra como centro do universo.</p><p>Determinaram a racionalidade, ao lado da fé, como meio para o conhecimento de</p><p>Deus e estabeleceram o rigor do método científico.</p><p>Definiram o método científico como o acúmulo de dados inertes para a consolidação</p><p>do saber.</p><p>X</p><p>Estabeleceram o Sol como centro do universo e fundamentaram o método científico</p><p>experimental como meio seguro para obtenção do conhecimento.</p><p>[353883_388</p><p>75]</p><p>Questão</p><p>003</p><p>A Epistemologia define-se como o discurso racional sobre o conhecimento e,</p><p>consequentemente, sobre a ciência. Diante disso, como podemos diferencia-la da</p><p>proposta argumentativa proposta pelo Sofista?</p><p>Pincel Atômico - 21/10/2024 06:21:48 2/3</p><p>A epistemologia funda-se como uma teoria da sensibilidade e, portanto, distancia-se</p><p>da razão; o sofista apropria-se do discurso com a finalidade de persuasão e</p><p>convencimento.</p><p>A atividade epistemológica supõe a ausência de um método seguro para obtenção do</p><p>conhecimento. O sofista, por sua vez, apoia-se nos mitos para fundamentar a sua</p><p>visão de mundo.</p><p>A epistemologia, como um discurso racionalmente orientado, busca conhecer as</p><p>opiniões em geral; o sofista, por sua vez, busca o conhecimento verdadeiro.</p><p>O sofista, em busca de convencimento, direciona a sua argumentação em direção ao</p><p>pathos dos sujeitos; a atividade epistemológica, a seu modo, supõe o conhecimento</p><p>verdadeiro como algo relativo e irracional.</p><p>X</p><p>O sofista apropria-se do discurso com a finalidade de persuasão e convencimento; a</p><p>epistemologia procura fundamentar-se como a teoria do conhecimento verdadeiro.</p><p>[353884_388</p><p>84]</p><p>Questão</p><p>004</p><p>O positivismo científico demarca, sobretudo, a crença no saber proporcionado pela</p><p>Ciência em sua capacidade de resolução dos problemas. Pensando em paralelo com</p><p>Thomas Kuhn, o conceito de paradigma fornece a possibilidade de um fazer científico</p><p>assentado na segurança do método. Diante disso, como podemos pensar os ‘saltos’</p><p>motivados pelas R evoluções Científicas?</p><p>Como períodos de ciência normal precedidas por alinhamentos ao paradigma</p><p>dominante.</p><p>X</p><p>Como períodos de instabilidade do paradigma dominante e questionamento dos</p><p>métodos e técnicas vigentes, proporcionando, por tanto, um período de ciência</p><p>extraordinária e progresso.</p><p>Como períodos científicos delimitados pela resolução de problemas através do</p><p>paradigma do quebra-cabeça.</p><p>Como períodos nos quais o cientista ampara-se por determinações dogmáticas para o</p><p>fazer científico.</p><p>Como períodos de estabilidade e de normatividade do fazer científico assentado na</p><p>certeza promovida pelo paradigma.</p><p>[353882_579</p><p>52]</p><p>Questão</p><p>005</p><p>Na obra “A estrutura das revoluções científicas”, Thomas Kuhn apresenta a existência</p><p>de períodos de Ciência Normal e Revoluções Científicas que rompem com a</p><p>normalidade do fazer científico orientado pelo paradigma. Diante disso, o paradigma é</p><p>definido como:</p><p>Princípio de orientação da ciência normal, figurado como uma contra-regra científica</p><p>Princípio de orientação revolucionário capaz de figurar-se como o conjunto de</p><p>compromissos e procedimentos técnicos teóricos dogmáticos adotados pela</p><p>comunidade científica garantindo a volatividade para o fazer científico</p><p>Princípio de orientação incompleto, pois na ciência normal têm-se a constante</p><p>modificação das teorias dominantes</p><p>X</p><p>Princípio de orientação da ciência normal capaz de figurar-se como o conjunto de</p><p>compromissos e procedimentos técnico/teóricos adotados pela comunidade científica</p><p>garantindo a segurança para o fazer científico</p><p>Princípio de orientação da revolução científica capaz de figurar-se como o conjunto de</p><p>compromissos e procedimentos técnico/teóricos adotados pela comunidade científica</p><p>garantindo a segurança para o fazer científico</p><p>Pincel Atômico - 21/10/2024 06:21:48 3/3</p><p>[353882_579</p><p>35]</p><p>Questão</p><p>006</p><p>A filosofia nasce da interrogação do sujeito sobre as múltiplas configurações da</p><p>realidade, despertando-o, portanto, para o senso crítico e o saber racional. Diante</p><p>disso, a máxima socrática: Conhece-te a ti mesmo, diz respeito ao seguinte:</p><p>Ao desconhecimento de si mesmo.</p><p>X</p><p>À reflexão sobre si mesmo enquanto sujeito que supera o senso comum, as crenças e</p><p>as opiniões na busca por um conhecimento verdadeiro.</p><p>À autorreflexão desprovida de questionamentos e assentada nas certezas do</p><p>cotidiano</p><p>Ao mundo como fruto do mito e da obscuridade.</p><p>À visão do sujeito como desvinculado do saber racional</p><p>[353882_579</p><p>44]</p><p>Questão</p><p>007</p><p>(UECE 2018) – Adaptado - Johannes Hessen afirma, sobre o empirismo e o</p><p>racionalismo na modernidade, que “quem enxerga no pensamento humano, na razão,</p><p>o único fundamento do conhecimento, está convencido da independência e</p><p>especificidade psicológica do processo de pensamento. Por outro lado, quem</p><p>fundamenta todo conhecimento na experiência negará independência, mesmo sob o</p><p>aspecto psicológico, ao pensamento”</p><p>HESSEN, J. Teoria do conhecimento. São Paulo: Martins Fontes, 2012, p. 48.</p><p>Relacione empirismo e racionalismo à descrição apresentada por Hessen e assinale a</p><p>afirmação verdadeira.</p><p>Empiristas fundamentam todo o seu conhecimento na capacidade sensível da</p><p>observação e na experiência com a realidade e racionalista compreende o</p><p>conhecimento como sensibilidade/paixões própria do sujeito</p><p>Racionalista baseia o conhecimento na experiência e o empirista entende que a razão</p><p>é o fundamento do conhecimento</p><p>Empiristas fundamentam todo seu conhecimento na capacidade da razão humana</p><p>X</p><p>Empirista baseia o conhecimento na experiência e o racionalista entende que a razão</p><p>é o fundamento do conhecimento</p><p>Racionalista é quem entende que o conhecimento depende psicologicamente de fatos</p><p>extra mentais</p><p>[353882_388</p><p>82]</p><p>Questão</p><p>008</p><p>Nas “Meditações metafísicas”, René Descartes, fundamenta a dúvida metódica</p><p>seguida pelas seguintes meditações:</p><p>Meditação sobre o sentido da vida; meditação sobre a natureza corpórea; meditação</p><p>sobre os mitos</p><p>Meditação sobre a experimentação;</p><p>meditação sobre a natureza corpórea; meditação</p><p>sobre a existência de Deus.</p><p>Meditação sobre os sentidos; meditação sobre a experimentação; meditação sobre a</p><p>observação.</p><p>Meditação sobre os mitos; meditação sobre os sentidos; meditação sobre a natureza</p><p>dos experimentos.</p><p>X</p><p>Meditação sobre os sentidos; meditação sobre a natureza corpórea; meditação sobre</p><p>a existência de Deus</p>