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Segundo a AUNIPEDAG.BR (2015), qual é o propósito do código de ética em relação aos pedagogos?

há 2 anos

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QUESTIONÁRIOS ética Docente 2 Período

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UNIFAVENI

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Ed

há 2 anos

O propósito do código de ética em relação aos pedagogos, segundo a AUNIPEDAG.BR (2015), é orientar a prática profissional, estabelecendo princípios e normas que garantam a qualidade da educação, o respeito aos direitos dos alunos e a responsabilidade social do educador. Ele busca promover a reflexão crítica sobre a atuação do pedagogo e assegurar que suas ações estejam alinhadas com valores éticos e morais.

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Conforme Elliot e Turner, a concepção de sociedade como solidariedade também conta com uma longa trajetória na análise sociológica e nas humanidades, pois tende a fortalecer a comunicação e a interação simbólica entre os indivíduos. Assinale a alternativa que complementa essa afirmação:

Segundo Augusto Conte, todas as pessoas desempenham um papel de protagonismo no contexto das relações sociais. Portanto, como podemos definir o termo 'relações sociais'?

Qual é a base que fundamenta o código de ética profissional do pedagogo, estabelecido pela AUNIPEDAG.BR?

O que, especificamente, a ética profissional do pedagogo prioriza?

Essencialmente, como se manifesta a ética profissional do pedagogo?

Conforme nossa apostila qual o conceito de Ethos?

Sobre Aristóteles, é CORRETO afirmar:
I. Dentro da metafísica aristotélica, a doutrina do ato-potência acha-se estreitamente vinculada à determinada concepção de causalidade, em que a causa é tudo que contribui para a realidade de um ser, distinguindo-se em: causa material, causa formal, causa final, causa eficiente.
II. Na Ética a Nicômaco, Aristóteles evoca o meio-termo como princípio de equilíbrio entre os extremos que necessariamente conduzem ao erro.
III. A indução aristotélica se diferencia da indução baconiana na medida em que esta última procura enfatizar não só a presença dos fenômenos, mas também a sua ausência e possível graduação.
IV. “Outros paralogismos nascem por não se haver dado uma definição do que é um silogismo e do que é um elenco, e porque algo escapou à respectiva definição.” O trecho citado foi retirado da Política, em que Aristóteles discorre exaustivamente acerca de um método eficiente para refutar os sofistas.
V. Aristóteles retoma o problema do ser e tenta resolver a contradição entre o caráter estático e permanente do ser em oposição ao caráter de transitoriedade, suscitados respectivamente por Parmênides e Heráclito.

Sobre a inauguração da Ciência Moderna, é possível afirmar que:
I. Seria impossível sem um conjunto de fatores sociais, políticos e econômicos, que, de forma sincronizada e gradual, atuaram e permitiram a implosão da cosmovisão aristotélico-tomista.
II. O Princípio da Parcimônia, legado por Guilherme de Occam dá sustentação à fundamentação do método cartesiano, sobretudo quando consideramos o seu primeiro preceito, o da evidência.
III. O Discurso do Método foi uma obra que por pouco não fora escrita, tendo sido concretizada por ocasião da perseguição e inquérito sofrido por Galileu.
IV. No Discurso do Método, Descartes coloca o conhecimento a ser alcançado pelo método por ele proposto como um conhecimento superior e mais certo que todos os outros por ele nomeados: o filosófico, o científico e o teológico.
V. Na consecução do preceito cartesiano da análise: “Conduzir em ordem os pensamentos, começando pelos mais simples e mais fáceis de conhecer, a fim de ascender, pouco a pouco, por degraus, até o conhecimento dos mais compostos”, reside a razão pela qual se dera um amplo desenvolvimento científico e pulverização da ciência.

Rousseau defende a educação pelas experiências para a formação do adulto livre e autônomo, propondo o isolamento da criança até a idade adulta, quando estaria suficientemente preparada e fortalecida para entrar em contato com as regras sociais, sem o risco de se corromper. Sobre as ideias de Rousseau, é correto afirmar que:
I. A educação pela natureza tem o benefício de aperfeiçoar os sentidos e o corpo, mantendo a criança pura e livre dos vícios e erros que dominam a sociedade preconceituosa.
II. Estabelece que a educação deva acompanhar o ser humano por toda a vida, desde o nascimento até a velhice, como o ciclo encontrado na natureza.
III. Recusa a idéia de que a criança é um adulto em miniatura, destacando suas necessidades específicas em cada fase, para se desenvolver de maneira saudável, mental, emocional, física e moralmente.
IV. É contrário ao princípio religioso de sua época, que promulga que todo ser humano é mau, enaltecendo a natureza boa do ser humano, argumentando que é a sociedade quem o degenera.