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Immanuel Kant, um dos pensadores mais influentes do século XVIII, nos deixou três obras que conhecemos como as obras críticas: a Crítica da razão pura, a Crítica da razão prática e a Crítica da faculdade do juízo. Com essas obras ele se estabeleceu como um marco para o pensamento moderno, pois buscou resolver um conflito entres duas vertentes sempre constantes na história da filosofia: de um lado os filósofos racionalistas, e de outro, os empiristas. Para resolver o antagonismo entre esses dois lados, Kant desenvolveu sua filosofia crítica, também conhecida como
X Filosofia transcendental.
Filosofia materialista.
Filosofia dialética.
Filosofia analítica.
Filosofia idealista.
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Vamos analisar as alternativas apresentadas: 1. Filosofia transcendental: Esta é a abordagem correta de Kant, pois ele desenvolveu a filosofia crítica com base na ideia de que a experiência humana é moldada tanto pela razão quanto pela experiência sensorial, o que é característico da sua filosofia transcendental. 2. Filosofia materialista: Esta alternativa não se aplica a Kant, pois ele não se alinha com a filosofia materialista, que enfatiza a matéria e a experiência sensorial como a única realidade. 3. Filosofia dialética: Embora a dialética seja um conceito importante na filosofia, especialmente em Hegel, não é a forma como Kant se define. Kant não é conhecido por uma abordagem dialética. 4. Filosofia analítica: A filosofia analítica é um movimento que surgiu posteriormente e não está diretamente relacionada ao trabalho de Kant. 5. Filosofia idealista: Embora Kant tenha influenciado o idealismo, sua filosofia é mais precisamente descrita como transcendental, e não simplesmente idealista. Portanto, a alternativa correta que representa a filosofia de Kant é: Filosofia transcendental.

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Na Primeira Secção da Fundamentação da Metafísica dos Costumes, Kant analisa dois conceitos fundamentais de sua teoria moral: o conceito de vontade boa e o de imperativo categórico. Esses dois conceitos traduzem as duas condições básicas do dever: o seu aspecto objetivo, a lei moral, e o seu aspecto subjetivo, o acatamento da lei pela subjetividade livre, como condição necessária e suficiente da ação.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria moral kantiana, é correto afirmar:
A boa vontade é um atributo da sensibilidade que, inclinada aos desejos, respeita as leis inerentes aos apetites.
O imperativo categórico incorre na contingência de um querer arbitrário cuja intencionalidade determina subjetivamente o valor moral da ação.
X A vontade boa, enquanto condição do dever, consiste em respeitar a lei moral, tendo como motivo da ação a simples conformidade à lei.
Para que possa ser qualificada do ponto de vista moral, uma ação deve ter como condição necessária e suficiente uma vontade condicionada por interesses e inclinações sensíveis.
A razão é capaz de guiar a vontade como meio para a satisfação de todas as necessidades e assim realizar seu verdadeiro destino prático: a felicidade.

No século XVIII, o filósofo Emanuel Kant formulou as hipóteses de seu idealismo transcendental. Segundo Kant, todo conhecimento logicamente válido inicia-se pela experiência, mas é construído internamente por meio das formas a priori da sensibilidade (espaço e tempo) e pelas categorias lógicas do entendimento. Dessa maneira, para Kant, não é o objeto que possui uma verdade a ser conhecida pelo sujeito cognoscente, mas sim o sujeito que, ao conhecer o objeto, nele inscreve suas próprias coordenadas sensíveis e intelectuais.
De acordo com a filosofia kantiana, pode-se afirmar que
todos os conhecimentos são inatos, não dependendo da experiência.
X para Kant, o centro do processo de conhecimento é o sujeito, não o objeto.
Kant foi um filósofo da antiguidade.
a mente humana é como uma “tabula rasa”, uma folha em branco que recebe todos os seus conteúdos da experiência.
os conhecimentos são revelados por Deus para os homens.

Na perspectiva do conhecimento, Immanuel Kant pretende superar a dicotomia racionalismo-empirismo. Entre as alternativas abaixo, a única que contém informações corretas sobre o criticismo kantiano é
o homem conhece pela razão a realidade fenomênica porque Deus é quem afinal determina este processo.
a razão estabelece as condições de possibilidade do conhecimento; por isso independe da matéria do conhecimento.
X o conhecimento é constituído de matéria e forma. Para termos conhecimento das coisas, temos de organizá-las a partir da forma a priori do espaço e do tempo.
o conhecimento é constituído de matéria, forma e pensamento. Para termos conhecimento das coisas temos de pensá-las a partir do tempo cronológico.
a razão enquanto determinante nos conhecimentos fenomênicos e noumênicos (transcendentais) atesta a capacidade do ser humano.

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