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O Código de Ética de 1986 define a ética pelo seu caráter histórico e sua fundação na produção econômica da sociedade. Assim, o Código compromete-se com os interesses de qual classe social?
A) Classe burguesa.
B) Classe trabalhadora.
C) Classes informais.
D) Classe pauperizada.
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Gislaine Andrade

há 2 anos

Respostas

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há 2 anos

Para responder a essa pergunta, precisamos considerar o contexto histórico e social em que o Código de Ética de 1986 foi elaborado. O Código de Ética, ao se comprometer com a produção econômica da sociedade, geralmente reflete os interesses da classe que detém os meios de produção e, portanto, influencia as normas e valores éticos. Analisando as alternativas: A) Classe burguesa - A classe burguesa é a classe que detém os meios de produção e, historicamente, tem um papel central na economia capitalista. O Código de Ética pode, de fato, refletir os interesses dessa classe. B) Classe trabalhadora - Embora a classe trabalhadora seja fundamental na produção, o Código de Ética de 1986, ao se basear na produção econômica, tende a favorecer a classe que controla essa produção. C) Classes informais - Essa opção não se encaixa bem, pois as classes informais não têm um papel significativo na produção econômica formal. D) Classe pauperizada - Essa classe é a mais vulnerável e geralmente não é a que define ou influencia códigos éticos que se baseiam na produção econômica. Diante dessa análise, a alternativa correta é: A) Classe burguesa.

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A ÉTICA PRAGMÁTICA, Com raízes na apropriação de coisas e espaços, na propriedade, tem como desafio à alteridade (misericórdia, responsabilização, solidariedade), para transformar o Ter, o Saber e o Poder em recursos éticos para a solidariedade, contribuindo para a igualdade entre os homens: “distribuição equitativa dos bens materiais, culturais e espirituais”.
Sobre a forma como o homem era visto, assinale a alternativa CORRETA:
A O homem é visto, como sujeito histórico-social, e como tal, sua ação não pode mais ser analisada fora da coletividade. Por isso, a ética ganha novamente um dimensionamento político: uma ação eticamente boa é politicamente boa, e contribui para o aumento da justiça, distribuição igualitária do poder entre os homens. Na ética pragmática o homem é politicamente ético, – “todos os aspectos da condição humana, têm alguma relação com a política” – há uma corresponsabilidade em prol de uma finalidade social: a igualdade e a justiça entre os homens.
B O homem é visto, como sujeito histórico-social, e como tal, sua ação não pode mais ser analisada fora da coletividade. Por isso, a ética ganha novamente um dimensionamento político: uma ação eticamente boa é politicamente boa, e contribui para o aumento da justiça, distribuição igualitária do poder entre os homens. “todos os aspectos da condição humana, têm alguma relação com a política” – há uma corresponsabilidade em prol de uma finalidade social: a igualdade e a justiça entre os homens.
C O homem é visto, como sujeito histórico-social, e como tal, sua ação não pode mais ser analisada fora da coletividade. Por isso, a ética ganha novamente um dimensionamento político: uma ação eticamente boa é politicamente boa, e contribui para o aumento da justiça, distribuição igualitária do poder entre os homens. Na moral pragmática o homem é politicamente ético, – “todos os aspectos da condição humana, têm alguma relação com a política” – há uma corresponsabilidade em prol de uma finalidade individual.
D O homem é visto, como sujeito histórico-social, e como tal, sua ação não pode mais ser analisada fora da coletividade. Por isso, a ética ganha novamente um dimensionamento político: uma ação eticamente boa é politicamente boa, e contribui para o aumento da justiça, distribuição igualitária do poder entre os homens. Na ética pragmática o homem é politicamente ético, – há não uma corresponsabilidade em prol de uma finalidade social: a igualdade e a justiça entre os animais.

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