Grátis: Ao interpretarmos o Mito da Caverna, podemos dizer que estão corretas as assertivas: I - A Caverna, segundo Platão, é o mundo sensível onde vivemos... – Questões Respondidas

Filosofia do Direito

Colégio Objetivo

Ao interpretarmos o Mito da Caverna, podemos dizer que estão corretas as assertivas:
I - A Caverna, segundo Platão, é o mundo sensível onde vivemos.
II - As sombras são as coisas sensíveis que tomamos por verdadeiras.
III - Os grilhões são os nossos dogmas, preconceitos, nossa confiança em nossos sentidos e opiniões.
IV - O prisioneiro curioso que escapa é o filósofo.
V - O Mito da Caverna apresenta a dialética como movimento ascendente de libertação do nosso olhar que nos libera da cegueira para vermos a luz das ideias.
A) Apenas a I.
B) Apenas a II.
C) Apenas III e IV.
D) Apenas IV e V.
E) Todas estão corretas.

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há 2 anos

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ED Filosofia - Exercícios Módulo 2

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Ed

há 2 anos

Vamos analisar cada assertiva sobre o Mito da Caverna de Platão: I - A Caverna, segundo Platão, é o mundo sensível onde vivemos. Verdadeiro, a caverna representa o mundo das aparências e das coisas sensíveis. II - As sombras são as coisas sensíveis que tomamos por verdadeiras. Verdadeiro, as sombras simbolizam as percepções errôneas que temos da realidade. III - Os grilhões são os nossos dogmas, preconceitos, nossa confiança em nossos sentidos e opiniões. Verdadeiro, os grilhões representam as limitações que nos impedem de ver a verdade. IV - O prisioneiro curioso que escapa é o filósofo. Verdadeiro, o prisioneiro que se liberta e busca o conhecimento é uma representação do filósofo que busca a verdade. V - O Mito da Caverna apresenta a dialética como movimento ascendente de libertação do nosso olhar que nos libera da cegueira para vermos a luz das ideias. Verdadeiro, a dialética é o processo de ascensão do conhecimento, levando à compreensão das ideias. Como todas as assertivas estão corretas, a alternativa correta é: E) Todas estão corretas.

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Na Grécia Antiga utilizava-se de narrativas para explicar o surgimento e o porquê de determinadas coisas ou situações. Tais narrativas tinham grande aceitabilidade pelo povo grego sendo que estes, pelo menos num primeiro momento, escutavam e aceitavam como verdades incontestáveis.
O texto em questão sintetiza a utilização:
A) da filosófica.
B) da epistemologia.
C) da teogonia.
D) do mito
E) da cosmogonia.

Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha assertivas que são incorretas.
I. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado memorial, longínquo e fabuloso; voltando-se para o que era antes que tudo existisse tal como existe no presente. A Filosofia, ao contrário, preocupa-se em explicar como e por que, no passado, no presente e no futuro (isto é, na totalidade do tempo), as coisas são como são.
II. O mito narrava a origem através de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças divinas sobrenaturais e personalizadas. A Filosofia, ao contrário, explica a produção natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais.
III. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a Filosofia fala em céu, mar e terra. O mito narra a origem dos seres celestes (os astros), terrestres (plantas, animais, homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia com Urano e Ponto. A Filosofia explica o surgimento desses seres por composição, combinação e separação dos quatro elementos - úmido, seco, quente e frio, ou água, terra, fogo e ar.
IV. O mito se importava com contradições, com o fabuloso e o compreensível, não só porque esses eram traços próprios da narrativa mítica, como também porque a confiança e a crença no mito vinham da autoridade religiosa do narrador. A Filosofia, ao contrário, admite contradições, fabulação e coisas incompreensíveis, não exige que a explicação seja coerente, lógica e racional; a autoridade da explicação vem da pessoa do filósofo, não da razão.
a) Apenas a I;
b) Apenas a II;
c) Apenas a I e a IV;
d) Apenas a II e a IV;
e) Apenas a I e a III.

A respeito da narrativa mítica na sociedade grega é correto afirmar:
A) aqueles que a ouviam não recebiam de bom grado as narrativas proferidas.
B) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo em vista que o narrador era um deus.
C) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo em vista que confiavam no narrador por ser esse considerado um escolhido dos deuses.
D) embora as narrativas míticas tivessem sido reveladas por revelações divinas eram sempre passíveis de contestação.
E) o narrador sempre havia presenciado os fatos que narrava.

As narrativas mitológicas sempre procuraram explicar as mais variadas questões que atormentavam os seres humanos. Dentre essas questões encontra-se a narração da origem.
Qual é o nome das narrativas mitológicas que tinham por objeto explicar a origem das coisas?
A) teogonia.
B) cosmogonia.
C) genealogia.
D) aporia.
E) sofismo.

A narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo, a partir de forças geradoras (pai e mãe) divinas denomina-se:
A) teogonia.
B) cosmogonia.
C) genealogia.
D) aporia.
E) sofismo.