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Filosofia do Direito

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Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são corretas.
I – No “Mito da Caverna” a caverna representa o mundo sensível.
II – No “Mito da Caverna” a caverna representa o mundo inteligível.
III - O instrumento que quebra os grilhões e faz a escalada do muro é a dialética.
IV - As sombras são as ideias sensíveis que consideramos verdadeiras.
A) I e II
B) I e III
C) I e IV
D) II e III
E) II e IV
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Progresso com Exercícios

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há 6 meses

Vamos analisar cada assertiva: I – No “Mito da Caverna” a caverna representa o mundo sensível. Verdadeiro, a caverna simboliza o mundo das aparências e das percepções sensíveis, onde as pessoas estão presas às sombras. II – No “Mito da Caverna” a caverna representa o mundo inteligível. Falso, a caverna não representa o mundo inteligível, que é o mundo das ideias e das verdades, que está fora da caverna. III - O instrumento que quebra os grilhões e faz a escalada do muro é a dialética. Verdadeiro, a dialética é o método que permite ao prisioneiro compreender a realidade e ascender ao conhecimento verdadeiro. IV - As sombras são as ideias sensíveis que consideramos verdadeiras. Verdadeiro, as sombras representam as percepções e ideias sensíveis que as pessoas acreditam ser a realidade. Agora, vamos ver quais alternativas contêm apenas as assertivas corretas: A) I e II - Falsa, pois II é falsa. B) I e III - Verdadeira, ambas são corretas. C) I e IV - Verdadeira, ambas são corretas. D) II e III - Falsa, pois II é falsa. E) II e IV - Falsa, pois II é falsa. As alternativas corretas são B) I e III e C) I e IV. No entanto, como a pergunta pede uma única alternativa que contenha apenas as assertivas corretas, a melhor escolha é a alternativa B) I e III, pois ambas são verdadeiras e não se contradizem.

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Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha as assertivas que são incorretas.
I – A história da Grécia é dividida, sequencialmente, nos seguintes períodos: Grécia Homérica, Grécia Clássica, Grécia Arcaica e Época ou Período Helenístico.
II – A Filosofia esteve presente em todos os períodos da história da Grécia.
III- O apogeu da Filosofia acontece durante a Grécia clássica.
IV – Antes de ser dominada por Roma a Grécia foi dominada pelo Império Macedônio, sob a autoridade de Alexandre o Grande.
A) I e II
B) I e III
C) I e IV
D) II e III
E) II e IV

Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha assertivas que são incorretas:
I- O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado memorial, longínquo e fabuloso; voltando-se para o que era antes que tudo existisse tal como existe no presente. A Filosofia, ao contrário, preocupa-se em explicar como e porque, no passado, no presente e no futuro (isto é, na totalidade do tempo), as coisas são como são.
II- O mito narrava a origem através de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças divinas sobrenaturais e personalizadas. A Filosofia, ao contrário, explica a produção natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais.
III- O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a Filosofia fala em céu, mar e terra. O mito narra a origem dos seres celestes (os astros), terrestres (plantas, animais, homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia com Urano e Ponto. A Filosofia explica o surgimento desses seres por composição, combinação e separação dos quatro elementos – úmido, seco, quente e frio, ou água, terra, fogo e ar.
IV- O mito se importava com contradições, com o fabuloso e o compreensível, não só porque esses eram traços próprios da narrativa mítica, como também porque a confiança e a crença no mito vinham da autoridade religiosa do narrador. A Filosofia, ao contrário, admite contradições, fabulação e coisas incompreensíveis, não exige que a explicação seja coerente, lógica e racional; a autoridade da explicação vem da pessoa do filósofo, não da razão.
a . Apenas a I.
b. Apenas a II.
c. Apenas a I e a IV.
d. Apenas a II e a IV.
e. Apenas a I e a III.

Assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são incorretas. Quanto à atitude filosófica, não podemos dizer que:
I - A primeira característica da atitude filosófica é negativa, isto é, um dizer não ao senso comum, aos pré-conceitos, aos pré-juízos, aos fatos e às ideias da experiência cotidiana, ao que 'todo mundo diz e pensa', ao estabelecido.
II - A segunda característica da atitude filosófica é positiva, isto é, uma interrogação sobre o que são as coisas, as ideias, os fatos, as situações, os comportamentos, os valores, nós mesmos.
III - É permitir-se a uma interrogação sobre o porquê de tudo de sobre nós mesmos, uma interrogação sobre como tudo isso é assim e não de outra maneira. O que é? Porque é? Como é? Essas são as indagações fundamentais da atitude filosófica.
IV - A face negativa e a face positiva da atitude filosófica constituem o que chamamos de atitude realista e pensamento realista.
A) Apenas a I.
B) Apenas a II.
C) Apenas a III.
D) Apenas a II e a IV.
E) Apenas a IV.

A filosofia surge, na Grécia, quando se constata que as verdades do mundo não se encontram envoltas por mistérios não revelados a todos os seres humanos. Logo em seu nascimento, a atividade filosófica é marcada por alguns traços distintivos, dentre os quais podemos elencar:
A) tendência à racionalidade, tendência de explicações pré-estabelecidas, recusa à argumentação e ao debate, capacidade de generalização, capacidade de diferenciação.
B) tendência à racionalidade, recusa de explicações pré-estabelecidas, tendência à argumentação e ao debate, capacidade de generalização, capacidade de diferenciação.
C) recusa à racionalidade, tendência de explicações pré-estabelecidas, tendência à argumentação e ao debate, capacidade de generalização, capacidade de diferenciação.
D) tendência à racionalidade, recusa de explicações pré-estabelecidas, recusa à argumentação e ao debate, capacidade de individualização, capacidade de diferenciação.
E) tendência à racionalidade, recusa de explicações pré-estabelecidas, tendência à argumentação e ao debate, capacidade de individualização, capacidade de diferenciação.

[...] se em vez de afirmar que gosta de alguém porque possui as mesmas ideias, gostos, preferências e valores, preferisse analisar: O que é um valor? O que é um valor moral? O que é um valor artístico? O que é a moral? O que é a vontade? O que é a liberdade? Alguém que tomasse essa decisão, estaria tomando distância da vida cotidiana e de si mesmo [...] Ao tomar essa distância, estaria interrogando a si mesmo, desejando conhecer por que cremos no que cremos, por que sentimos o que sentimos e o que são nossas crenças e nossos sentimentos. Esse alguém estaria começando a adotar o que chamamos de atitude filosófica. Assim, uma primeira resposta à pergunta “O que é Filosofia?” poderia ser: a decisão de não aceitar como óbvias e evidentes as coisas, as ideias, os fatos, as situações, os valores, os comportamentos de nossa existência cotidiana; jamais aceitá-los sem antes havê-los investigado e compreendido” (CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. Introdução). De acordo com o texto, qual das seguintes atitudes seria uma atitude filosófica?
a . Fico sentado diante de uma flor para observar cada detalhe.
b. Leio um livro para me distrair e não entendo o que o autor quer dizer com a palavra “altruísmo”.
c. Espero o ônibus ouvindo música clássica no meu MP3.
d. Olho-me no espelho de manhã e me pergunto “o que eu sou”.
e. Saio de casa correndo logo cedo de manhã, para não me atrasar.

A narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo, a partir de forças geradoras (pai e mãe) divinas denomina-se:
A) teogonia.
B) cosmogonia.
C) genealogia.
D) aporia.
E) sofismo.

Na filosofia grega as genealogias narram a origem das mais variadas questões. Dentre as narrativas temos aquelas que tem por objeto a origem dos deuses. Assim, a narrativa da origem dos deuses, a partir de seus pais e antepassados é denominada:
A) teogonia.
B) cosmogonia.
C) genealogia.
D) aporia.
E) sofismo.

No mito “Caixa de Pandora” quando a caixa é aberta inúmeros males escapam e passam a assolar os seres humanos. No entanto, ao ser fechada a caixa ainda guarda:
A) o otimismo.
B) a felicidade.
C) a esperança.
D) a harmonia.
E) a solidariedade.

Além de tentarem explicar a origem das coisas as narrativas mitológicas são, muitas vezes, meios de se transmitir valores morais e intelectuais. Uma das narrativas mais famosas é o “Mito da Caverna”.
Assinale a alternativa que contenha a obra e o autor na qual se encontra essa narrativa:
A) A Política, de Aristóteles.
B) Ética à Nicômaco, de Aristóteles.
C) A República, de Platão.
D) O Banquete, de Platão.
E) Fédon, de Platão.

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